牛顿晚年为何会研究神学？ 第1页

我亲爱的题主你绝对是对牛顿有什么误解。

你是不是以为牛顿的一生是这么个轨迹：年轻的时候惊才绝艳，在物理学上大放光芒，年纪一大反而开始不务正业，转而研究神学，最终从一个伟大的科学家沦为一个可悲的神棍？

那你就错了。

牛顿的一生从这样的角度来理解才更接近真实情况：牛到不行的牛顿决心用自己的智慧找出上帝在设计宇宙时留下的密码，从而写出了《自然哲学的数学原理》等一大堆牛逼闪闪的著作。牛顿从来就没想过要把上帝从宇宙里面摘出去，相反，他坚定不移的相信上帝的存在并且一生都在为了证明这事而努力。

这就是为什么他的墓志铭上刻着的是“Nature and nature's laws lay hid in night; God said "Let Newton be" and all was light.”（自然的法则隐藏在黑暗之中。上帝说：让牛顿出世吧，于是一切豁然开朗。）。不过牛顿跟别人不一样的地方，在于他相信上帝这么屌，怎么可能没事干涉宇宙的运行呢？他一定是给宇宙设计了一个十分完美的运行机制，然后给了宇宙一个“第一推动力”，好让它运行起来——然后人类在宇宙里怎么折腾就跟上帝没什么关系了。

这个宇宙观叫“机械宇宙观”，也叫“钟表宇宙观”。而这种观点属于17世纪最流行、最前沿、最牛逼闪闪的宇宙观之一。弗朗西斯·腊肉（就是“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”的那位）就曾这么解释过这种观点：“上帝开心的藏起自己的作品，直到他们被找到为止”。对于当时的科学家们来说，他们所做的一切努力都是为了寻找上帝创造这个世界的规律，所以这些科学研究根本就是跟神学紧密结合在一起的。至于您说无神论，说辩证唯物主义，说英特纳雄奈尔就一定会实现——对不起，那些东西咱们都没听说过。

所以你以为牛顿跟莱布尼茨之间旷日持久的战争仅仅是因为俩人都声称自己发明了微积分么？图样！除此之外牛顿还顶看不上莱布尼茨的“万物有灵论”和“神正论”，莱布尼茨也对牛顿的机械宇宙观不屑一顾：“上帝要是像钟表匠一样创造宇宙的话，那是不是还得定期给宇宙上弦啊？”（一般习惯以“世界就好像一个钟表，当钟表师傅完成装配之後，将钟表上发条，接著钟表会自行运作，师傅不会再过问”来比喻机械宇宙说）。而牛顿这种异端的神学思想甚至差点让他没能顺利进入剑桥大学读研究生——当年的剑桥大学三一学院研究生必须得是圣公会正式任命的牧师才成。不过牛顿如此牛逼，轻而易举的就发现了其中漏洞：你只说要成为圣公会牧师，却没给任命时限，那老子当然可以无限期拖延啊！

于是牛顿开始了自己愉快的拖延求学生涯，直到研究生毕业也没成为正式牧师。而等到日后他被任命为卢卡斯数学教授的时候，情况就大不相同了——这位大哥直接给国王写了封信，表示自己当教授可以，做牧师不行，所以要么给我把神职给免喽，要么你自己看着办。查理二世立马屁颠屁颠的就把这事给解决了，所以牛顿到死都没跟圣公会妥协。

人的一生呐，不能只看个人的奋斗，有时候也要看一看历史的进程。牛顿出世的时候，信仰上帝还是个极其理所当然的事儿——就好像今天的中国人大多都是无神论者一样正常。而同时期的科学家们都在研究些什么呢？胡克没事就把自己的胳膊放到抽成真空的玻璃罩里，看血管膨胀玩儿（顺便一提，这哥们热衷于此不能自拔，后来甚至建了一个足够大的真空室把自己放了进去，差点搞出人命）；一些发明家痴迷于“化屎为饭”；英国皇家学会会议上的热门是给狗换血，以发掘“四体液理论”深处的奥秘，以及把羊的血输送到人体内。而牛顿，牛顿为了研究光与色彩的奥秘甚至“将锥子放到眼球与骨骼中间，并尽可能伸到眼球后方，然后用锥子末端挤我的眼睛，……出现了一些深色和彩色的圆圈”。

如果我们让牛顿总结自己的一生，他一定会说自己的一生主要是做了三件微小的工作：一，确立了机械宇宙观；二，写出了自然哲学的数学原理，阐述了万有引力和三大运动定律；三，独立发明了微积分。

当然，在其他方面也有一些贡献，然而最主要的，是这三件事。

以上。

1667年，巴黎天文台成立，这是法国历史上的第一个天文台。1675年，英国历史上的第一个天文台格林威治天文台成立。

汤若望的《历法西传》，亦或是哥白尼《天体运行论》提到的“日月交食”都只能是抄袭翻译盗窃自中国古代的天文历法数据及计算方法。而中国“岁差”最初发现是基于冬至点的移动。　即便如此，岁差的发现也需要长时间的天文观测积累数据，才能察觉到这一天文现象！



它们对中国古代天文学知识的吸收理解消化，由此一步步发表出的各种“成就”，源于它们当时自身的翻译理解水平导致的，它们翻译到哪里，就发表到哪里，这样就产生了前后矛盾，因为这本身就不是它们自己的知识！

　　而中国古代天文历法很多知识都是互为表里的，只知其一不知其二，西方就会出现这种漏洞、错误！

汤若望大约于1640年写的《历法西传》，说是“传入”中国，应为传入西方！实际上就是将各种中国古代典籍翻译为改名换姓为西方“科学”文化知识，还理解的不准确，错误百出，这是当时传教士的理解程度造成的！

　　例如：

　　《吕氏春秋·圆道》：“日夜一周，圜道也。月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。精行四时，一上一下，各与遇，圜道也。物动则萌，萌乃生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。”

　　在《历法西传》中第一卷：天动以圆解

　　而所谓哥白尼《天体运行论》原文实际上就是对中国古代天文学的抄袭翻译改写，那么所谓“东传”实为中国历法西传，这是西方后来进一步翻译改写理解了中国古代天文知识，才有了所谓的“日心说”！

　　例如：

　　《素问》就明确指出：“观五星之东转，则地体左行之理昭然可知也。”

　　哥白尼《天体运行论》原文第一卷：论述太阳位于宇宙的中心，地球和其他行星都是绕太阳运行的。

　　《春秋纬·元命苞》记述了：“天左旋，地右动。”

　　《尸子》：“天左舒而起牵牛，地右辟而起毕昂。”即天是从左向右伸展开来，起点处是牵牛星宿----冬至起点；地是从右向左旋转，起点处是毕、昂两组星宿。牵牛与毕、昂在二十八宿中处于遥遥相对的位置。

　　哥白尼《天体运行论》原文第二卷：论述地球的自转，指出地球是绕太阳运行的一颗普通行星

汤若望大约于1640年写的《历法西传》中提到了“论岁差而证其行”，哥白尼《天体运行论》原文也有“岁差”，还有“日月交食”！

　　西历不需要观察月亮，其置闰规则也不需要提高历法精度，更没有天文台，有什么理由发现“日月交食”呢？！

　　只有中国的历法是阴阳合历，对历法的精确度的要求，在置闰、节气中努力找到平衡，南朝刘宋何承天发现了月行迟疾的天文现象，李淳风的麟德历再用“定朔法”，但作了进朔迁就的方法，以避免四个月连大的现象。之后定朔作为传统历法的基本算法，一直沿用至今。

　　“定朔法”，也就是以日月黄经相等的时刻定为“朔”，以这天为“朔日”。以日月黄经相差一百八十度的时刻为“望”，以这天为“望日”，使用定朔则日食一定发生在朔日，月食一定发生在望日。

　　只有这样才能方便准确的推算日月食，西方根本没有条件来发现这一天文现象！

　　也因此，为了更准确的观察冬至点，南北朝时期后秦的姜岌，想出了一个巧妙方法，就是在月食的时候测量月亮的位置，这样推得太阳的位置，再核算到冬至太阳的位置。这种方法是相当准确的。他实测得冬至点的位置在斗17度。

而直到晋成帝（公元330年前后），虞喜（约284－约360）比较了历史上冬至点的观测结果，第一次明确地提出冬至点有缓慢的移动，认识到太阳在天球上运动一周天并不等于冬至到冬至一周岁，应该“天自为天，岁自为岁”。太阳从冬至到下一个冬至，还没有回到原来恒星间的位置，还不到一周天，于是称这个现象叫“岁差”。

　　也就是说，从战国到晋成帝时期，虞喜通过比对冬至点的移动，直到此时才确定了“岁差”这一天文现象！

　　这么长的时间，中国才能有此发现，而西方传教士在明朝直接就能知道“岁差”，还说成是徐光启“引进”西方天文历法知识，这显然是一件不可能发生的事情！

　　西方根本没有足够时间来积累天文数据，17世纪西方才有天文台，如果不是从中国得到的天文历法知识，它们根本不可能知道这些天文现象，自然更不可能是“古希腊”发现的“岁差”了！

而“岁差”的发现时间，就需要更久更长时间了，简单说从战国到晋成帝时期，直到晋朝虞喜通过比对冬至点的移动，才能确定了“岁差”这一天文现象！ 这么长的时间，中国才能有此发现，天文现象，天体运动，天文观测可不是一个人短短一生就能观察到的，这真的是牛顿、伽利略等人能够做出的“成就”吗？！中国的北齐张子信花了30多年的时间，隐居于一海岛，专心致志地用浑仪观测日月五星的运动。570年前后，他才获得了在我国天文学史上具有重大意义的三大发现，太阳视运动不均匀性、五星运动不均匀性、食差。

由于中国历法中有二十四节气，在天球赤道系统中也发现了春分点向西移动的现象，春分点是黄道和天赤道的升交点，所以，中国古代也叫“交点退行”（天体轨道升交点经度不断减少的现象）！

　　所以，现在“岁差”的最早发现变成了：

　　“公元前二世纪，古希腊天文学家喜帕恰斯在编制一本包含1,022颗恒星的星表时，把他测出的星位与150多年前阿里斯提留斯和提莫恰里斯测定的星位进行比较，发现恒星的黄经有较显著的改变，而黄纬的变化则不明显。在这150年间，所有恒星的黄经都增加约1°5。喜帕恰斯认为，这是春分点沿黄道后退所造成的，并推算出春分点每100年西移1°。这是岁差现象的最早发现。”

　　这显然是西方根据中国的“交点退行”来伪造的“古希腊”发现岁差的故事，因为提到了“喜帕恰斯认为，这是春分点沿黄道后退所造成的”，只有中国历法才有节气，西方不可能根据节气春分点的移动来发现“岁差”现象！（就不提数据错误了啊！）

　　也就是说，不管是从时间长度天文历法数据积累来说，还是从冬至点测定来说，亦或者是节气春分点来说，西方都不具备这些条件，具备条件的只能是中国！

况且，如果当时牛顿它们已经使用望远镜，就应该会测量子午线，南北方向才对，西方建立天文台，并确定“本初子午线”都是非常迅速的事情。

　　可是在西方的各种著作里，都很明确的写到西方18世纪以前不能测量经度，但是最早的法国天文台1667年就能确定本初子午线了！（自相矛盾啊！）

所以，西方一直不懂测量经度，也就不可能发明“望远镜”这种天文仪器了，自然是从中国获得的望远镜，但是经过满清以后，这些东西全都消失的干干净净，甚至被篡改为西方“带来”的，真是讽刺啊！

同样的还有，伽利略·伽利莱（Galileo Galilei，1564年2月15日－1642年1月8日），这位更厉害，甚至在西方连天文台都没有建立的时候，就能发表各种天文物理学说，被称为“现代观测天文学之父”了，真是大言不惭啊！

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我了个去，为什么抖机灵的答案能破百…

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欧阳锋是双雕里最牛逼的角色。

首先，杨康曾拜欧阳锋为师，一日为师终身为父。所以欧阳锋是杨康的爸爸。

穆念慈是杨康老婆，所以也要叫欧阳锋爸爸。

杨康与郭靖是金兰兄弟，兄弟的爸爸自然是一个人，所以欧阳锋也是郭靖的爸爸。

郭靖与老顽童是兄弟，所以老顽童要叫欧阳锋爸爸。

老顽童是老王的弟弟，所以老王要叫欧阳锋爸爸。

林朝英是老王的恋人，自然也要叫欧阳锋爸爸。

瑛姑是老顽童的姘头，所以也要叫欧阳锋爸爸。

一灯是瑛姑的丈夫，所以一灯也要叫欧阳锋爸爸。

全真七子是老王的徒弟，所以见了欧阳锋要叫爷爷。

耶律齐是郭靖黄蓉的女婿，也是老顽童的徒弟，所以要叫欧阳锋爷爷。

完颜萍是耶律齐的义妹，所以也要叫欧阳锋爷爷。

郭襄是郭靖黄蓉的女儿，所以要叫欧阳锋爷爷。

金轮法王是郭襄的师傅，可以视作父亲，所以欧阳锋是金轮法王女儿的爷爷，所以金轮法王要叫欧阳锋爸爸。

武三通是一灯的徒弟，所以要叫欧阳锋爷爷。

陆展元娶了是武三通的养女，所以要叫欧阳锋太爷爷。

陆立鼎和陆展元是兄弟，所以陆立鼎也要叫欧阳锋太爷爷。

所以陆无双要叫欧阳锋曾太爷爷。

程英与陆无双义结金兰，所以也要叫欧阳锋曾太爷爷。

黄药师是程英的师傅，也就是父亲，所以要叫欧阳锋太爷爷。

黄蓉是黄药师的女儿，所以也要叫欧阳锋曾太爷爷。

洪七公是黄蓉的师傅，所以要叫欧阳锋太爷爷。

综上所述，双雕里最牛逼的是欧阳锋。

杨过是杨康的儿子，所以要喊欧阳锋爷爷。

杨过是欧阳锋的义子，也就是儿子。

所以欧阳锋要喊欧阳锋爸爸。

其实我还有另一个胡说八道的答案

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