女生真实的一面是怎样的？ 第1页

主要的原因有三个：

一是唐代以来，新帝继位后改历逐渐成为常态，这可以被视为是宋朝频繁改历的根本原因。

二是由于精度问题，旧历在运行一段时间之后精度下降，是改历的客观原因。

三是宋代不禁私历，技术上也取得了一些进步，也使得大家比较有修改历法的动力。

咱们一条条的来说。

由于历法这玩意跟天象密切相关，而观星占卜吉凶这事又直接关系到王朝统治，所以大多数的朝代都是严禁民间研究天文历法的——不然今天有人观荧惑无常主灾兵之难，明天大星落于西南宰辅恐有性命之忧，后天星星已经对齐旧日支配者即将苏醒，你说皇帝要怎么办？听还是不听？这就很尴尬

初,知星者言,上象变,不利大臣,请攘之。光庭曰‘使祸可攘而去,则福可祝而来也!’论者以为知命。卒,年五十八,赠太师。——新唐书·卷一零八·裴光庭传

所以干脆，这东西由官方统一负责，你们民间也别研究这玩意了，谁碰谁死

太平真君五年春正月戊申诏日:愚民无识,信惑妖邪,私养师巫,挟藏谛记、阴阳、图论、方技之书,又沙门之徒假西戎虚诞生致妖孽,非所以壹齐政,化布淳德于天下也,自王公以下至于庶人有私养沙门师巫及金银工巧之人在其家者,皆诣官曹,不得容匿,限今年二月十五日,过期不出,师巫沙门身死,主人门诛。明相宣告,’咸使闻知。——魏书·太武帝本纪
永平四年夏五月诏禁天文之学——魏书·宣武帝本纪
开皇十三年春二月丁酉制私家不得隐藏纬候图谶。——隋书·文帝本纪

除此之外，汉朝以来罢黜百家独尊儒术，而儒家认为历法这东西上体天心，乃是天人感应之正道。正所谓“昼诵书传，夜观星宿，是为儒生职业”，然而尴尬的地方在于，咱们都知道天文学其实也是相当专业的一门学科，没点专业本事你是玩不转的。所以这么搞下去的后果就是汉代以来历法从儒家的领域里被分了出去，由专门的历法人员来负责，而大儒们对相关学界前沿了解的越来越少，却偏偏要把历法当成正朔的大事。所以唐代以前汉朝是东汉一个太初历，西汉一个三统历，这是汉历，也是王朝正朔的权威象征，马虎不得。

结果东汉末年分三国，三国之后又是南北朝，朝代一个比一个短，顺便出了祖冲之等一票数学家，这就造成了两个后果：一是历法推算的技术进步了；二是少数民族南下以后这等蛮夷之人缺乏儒家思想熏陶，一朝一历的习惯竟然逐渐被废除了，比如说北魏前后改历三次、隋朝改历两次，所以到了大唐的时候，大家已经习惯改历了。

唐终始二百九十余年，而历八改。初曰《戊寅元历》，曰《麟德甲子元历》，曰《开元大衍历》，曰《宝应五纪历》，曰《建中正元历》，曰《元和观象历》，曰《长庆宣明历》，曰《景福崇玄历》而止矣。——新唐书·卷二十五·历一

所以说，唐代以来，一朝改历逐渐成为常态，这是宋朝频繁改历的根本原因。

既然改历已经不是问题了，那么显然历法出了差错就可以改。考虑到技术的进步，宋代时期的定朔算法已经相当成熟了——日月黄经相同的时刻称为“朔“，定朔，就是确定真正的日月黄经相同的时刻。考虑到古人没有精准的经纬度跟地轴偏角的概念，他们想要搞明白这玩意还是比较困难的。不过好在古人也不傻——我多观察观察，然后拟合不就完事了嘛？然而这种拟合没有先进的数学工具作为基础，多半是有误差的，而且时间越长，误差越大，所以这就是客观上的改历需要。

显德《钦天历》亦朴所制也，宋初用之。建隆二年，以推验稍疏，诏王处讷等别造新历。四年，历成，赐名《应天》，未几，气候渐差。太平兴国四年，行《乾元历》，未几，气候又差。继作者曰《仪天》，曰《崇天》，曰《明天》，曰《奉元》，曰《观天》，曰《纪元》，迨靖康丙午，百六十余年，而八改历。南渡之后，曰《统元》，曰《乾道》，曰《淳熙》，曰《会元》，曰《统天》，曰《开禧》，曰《会天》，曰《成天》，至德祐丙子，又百五十年，复八改历。使其初而立法吻合天道，则千岁日至可坐而致，奚必数数更法，以求幸合玄象哉！盖必有任其责者矣。

然而在儒家眼中，你这频繁改历说明你们水平不行啊！你看我大汉就不瞎改！于是大家开始频繁发牢骚，纷纷指责这届编历的不行。修历的表示你说我不行，你行你上啊！大家又表示我要是行还用你？

“刘洪历四十五年差一度，梁武帝历百八十六年差一度。“以前人历术之精，犹不免此，况贱工之草创者乎？大抵唐以后律历之法不传，士大夫无所从受。——建炎以来朝野杂记·乙集·卷五·总论应天至统十四历

这里咱们就必须提到前面说的第三点了，实际上，汉代以来历法的发展已经进步了许多，以至于士大夫们按照儒家经典得到的那些理论基本已经不可能用于指导历法编制了——这就好像是牛顿那个年代，随便拎出来一个科学家都是精通数学、物理学、化学等各种自然科学的杂家，不过今天就隔行如隔山一样。然而偏偏这个历法的发展不仅关系到王朝正朔，还有华夷之辩：南北朝一堆蛮夷就罢了，后来天竺跟西域地区的立法计算方法也开始被引进国内，这简直就是国将不国啊！

不过你就算把天说破，也碍不住人家算得准……所以到最后官方一套“大历“、民间还有”小历“，而官方人员碍于士大夫议论，表面用大历，私下用小历也成为了常态。沈括曾经表示：你们这些儒家食古不化整天瞎指挥，搞得大家当面一套背后一套很辛苦有木有！

《史记·律书》所论二十八舍、十二律，多皆臆配，殊无义理。至于言数，亦多差舛。……其日月五星行次，皆只据小历所算躔度誊奏，不曾占候，有司但备员安禄而已。熙宁中，予领太史，尝按发其欺，免官者六人。未几，其弊復如故。——梦溪笔谈·卷八·象数二

那么把话说回来，古历真的精度就很高么？当然不是了。对汉朝来说，碍于改历这事是个忌讳而导致眼睁睁的看着它出错而改不了，才是最痛苦的事情……

自太初元年始用《三统历》，施行百有余年，历稍后天，朔先于历，朔或在晦，月或朔见。考其行，日有退无进，月有进无退。建武八年中，太仆朱浮、太中大夫许淑等数上书，言历朔不正，宜当改更。时分度觉差尚微，上以天下初定，未遑考正。
至元和二年，《太初》失天益远，日、月宿度相觉浸多，而候者皆知冬至之日日在斗二十一度，未至牵牛五度，而以为牵牛中星，后天四分日之三，晦朔弦望差天一日，宿差五度。章帝知其谬错，以问史官，虽知不合，而不能易。后汉书·卷九十二·律历中

所以综上所述，技术进步、修正误差、观念改变这三者共同作用下，导致了宋代的频繁改历。

主要的原因有三个：

一是唐代以来，新帝继位后改历逐渐成为常态，这可以被视为是宋朝频繁改历的根本原因。

二是由于精度问题，旧历在运行一段时间之后精度下降，是改历的客观原因。

三是宋代不禁私历，技术上也取得了一些进步，也使得大家比较有修改历法的动力。

咱们一条条的来说。

由于历法这玩意跟天象密切相关，而观星占卜吉凶这事又直接关系到王朝统治，所以大多数的朝代都是严禁民间研究天文历法的——不然今天有人观荧惑无常主灾兵之难，明天大星落于西南宰辅恐有性命之忧，后天星星已经对齐旧日支配者即将苏醒，你说皇帝要怎么办？听还是不听？这就很尴尬

初,知星者言,上象变,不利大臣,请攘之。光庭曰‘使祸可攘而去,则福可祝而来也!’论者以为知命。卒,年五十八,赠太师。——新唐书·卷一零八·裴光庭传

所以干脆，这东西由官方统一负责，你们民间也别研究这玩意了，谁碰谁死

太平真君五年春正月戊申诏日:愚民无识,信惑妖邪,私养师巫,挟藏谛记、阴阳、图论、方技之书,又沙门之徒假西戎虚诞生致妖孽,非所以壹齐政,化布淳德于天下也,自王公以下至于庶人有私养沙门师巫及金银工巧之人在其家者,皆诣官曹,不得容匿,限今年二月十五日,过期不出,师巫沙门身死,主人门诛。明相宣告,’咸使闻知。——魏书·太武帝本纪
永平四年夏五月诏禁天文之学——魏书·宣武帝本纪
开皇十三年春二月丁酉制私家不得隐藏纬候图谶。——隋书·文帝本纪

除此之外，汉朝以来罢黜百家独尊儒术，而儒家认为历法这东西上体天心，乃是天人感应之正道。正所谓“昼诵书传，夜观星宿，是为儒生职业”，然而尴尬的地方在于，咱们都知道天文学其实也是相当专业的一门学科，没点专业本事你是玩不转的。所以这么搞下去的后果就是汉代以来历法从儒家的领域里被分了出去，由专门的历法人员来负责，而大儒们对相关学界前沿了解的越来越少，却偏偏要把历法当成正朔的大事。所以唐代以前汉朝是东汉一个太初历，西汉一个三统历，这是汉历，也是王朝正朔的权威象征，马虎不得。

结果东汉末年分三国，三国之后又是南北朝，朝代一个比一个短，顺便出了祖冲之等一票数学家，这就造成了两个后果：一是历法推算的技术进步了；二是少数民族南下以后这等蛮夷之人缺乏儒家思想熏陶，一朝一历的习惯竟然逐渐被废除了，比如说北魏前后改历三次、隋朝改历两次，所以到了大唐的时候，大家已经习惯改历了。

唐终始二百九十余年，而历八改。初曰《戊寅元历》，曰《麟德甲子元历》，曰《开元大衍历》，曰《宝应五纪历》，曰《建中正元历》，曰《元和观象历》，曰《长庆宣明历》，曰《景福崇玄历》而止矣。——新唐书·卷二十五·历一

所以说，唐代以来，一朝改历逐渐成为常态，这是宋朝频繁改历的根本原因。

既然改历已经不是问题了，那么显然历法出了差错就可以改。考虑到技术的进步，宋代时期的定朔算法已经相当成熟了——日月黄经相同的时刻称为“朔“，定朔，就是确定真正的日月黄经相同的时刻。考虑到古人没有精准的经纬度跟地轴偏角的概念，他们想要搞明白这玩意还是比较困难的。不过好在古人也不傻——我多观察观察，然后拟合不就完事了嘛？然而这种拟合没有先进的数学工具作为基础，多半是有误差的，而且时间越长，误差越大，所以这就是客观上的改历需要。

显德《钦天历》亦朴所制也，宋初用之。建隆二年，以推验稍疏，诏王处讷等别造新历。四年，历成，赐名《应天》，未几，气候渐差。太平兴国四年，行《乾元历》，未几，气候又差。继作者曰《仪天》，曰《崇天》，曰《明天》，曰《奉元》，曰《观天》，曰《纪元》，迨靖康丙午，百六十余年，而八改历。南渡之后，曰《统元》，曰《乾道》，曰《淳熙》，曰《会元》，曰《统天》，曰《开禧》，曰《会天》，曰《成天》，至德祐丙子，又百五十年，复八改历。使其初而立法吻合天道，则千岁日至可坐而致，奚必数数更法，以求幸合玄象哉！盖必有任其责者矣。

然而在儒家眼中，你这频繁改历说明你们水平不行啊！你看我大汉就不瞎改！于是大家开始频繁发牢骚，纷纷指责这届编历的不行。修历的表示你说我不行，你行你上啊！大家又表示我要是行还用你？

“刘洪历四十五年差一度，梁武帝历百八十六年差一度。“以前人历术之精，犹不免此，况贱工之草创者乎？大抵唐以后律历之法不传，士大夫无所从受。——建炎以来朝野杂记·乙集·卷五·总论应天至统十四历

这里咱们就必须提到前面说的第三点了，实际上，汉代以来历法的发展已经进步了许多，以至于士大夫们按照儒家经典得到的那些理论基本已经不可能用于指导历法编制了——这就好像是牛顿那个年代，随便拎出来一个科学家都是精通数学、物理学、化学等各种自然科学的杂家，不过今天就隔行如隔山一样。然而偏偏这个历法的发展不仅关系到王朝正朔，还有华夷之辩：南北朝一堆蛮夷就罢了，后来天竺跟西域地区的立法计算方法也开始被引进国内，这简直就是国将不国啊！

不过你就算把天说破，也碍不住人家算得准……所以到最后官方一套“大历“、民间还有”小历“，而官方人员碍于士大夫议论，表面用大历，私下用小历也成为了常态。沈括曾经表示：你们这些儒家食古不化整天瞎指挥，搞得大家当面一套背后一套很辛苦有木有！

《史记·律书》所论二十八舍、十二律，多皆臆配，殊无义理。至于言数，亦多差舛。……其日月五星行次，皆只据小历所算躔度誊奏，不曾占候，有司但备员安禄而已。熙宁中，予领太史，尝按发其欺，免官者六人。未几，其弊復如故。——梦溪笔谈·卷八·象数二

那么把话说回来，古历真的精度就很高么？当然不是了。对汉朝来说，碍于改历这事是个忌讳而导致眼睁睁的看着它出错而改不了，才是最痛苦的事情……

自太初元年始用《三统历》，施行百有余年，历稍后天，朔先于历，朔或在晦，月或朔见。考其行，日有退无进，月有进无退。建武八年中，太仆朱浮、太中大夫许淑等数上书，言历朔不正，宜当改更。时分度觉差尚微，上以天下初定，未遑考正。
至元和二年，《太初》失天益远，日、月宿度相觉浸多，而候者皆知冬至之日日在斗二十一度，未至牵牛五度，而以为牵牛中星，后天四分日之三，晦朔弦望差天一日，宿差五度。章帝知其谬错，以问史官，虽知不合，而不能易。后汉书·卷九十二·律历中

所以综上所述，技术进步、修正误差、观念改变这三者共同作用下，导致了宋代的频繁改历。

可能题主是这样理解的：目前日本打印机最多，华为进入打印机市场，所以最惨的是日本厂商。

这属于滑坡理解，根本就不成立。请勿自我沸腾。

举个例子来说明滑坡理解的不可靠：

小米的年轻用户最多，b站年轻用户也最多，按滑坡理解b站应该是小米的主场。但实际上小米在b站被喷的最惨。

可能题主是这样理解的：目前日本打印机最多，华为进入打印机市场，所以最惨的是日本厂商。

这属于滑坡理解，根本就不成立。请勿自我沸腾。

举个例子来说明滑坡理解的不可靠：

小米的年轻用户最多，b站年轻用户也最多，按滑坡理解b站应该是小米的主场。但实际上小米在b站被喷的最惨。

现在是一个全民健身的时代，相信很多人都跑过五公里，五公里跑分两种性质：一种是竞赛类，另一种是健身运动类。而竞赛类一般都会有专业的教练老师去指导，并且非常科学合理，方式方法分类的特别详细。非竞赛类跑步者绝大部分是遵循所了解的比较狭隘的方法去运动，如果你去问一个非竞赛类的跑步者怎样提高五公里速度，或者怎样提高配速，估计很多人都不是很清楚。

我比较系统地训练过两年多的五公里跑，因为有专业的老师指导，速度一般保持在17分钟左右，配速一般是3分30秒，其实五公里并不是跑的越多越好，跑的多了反而会适得其反，导致一些不良的拉伤扭伤，会不同程度上磨损半月板。利用一些时间整理出一套可以提高五公里配速的方法，与朋友分享，希望能够帮的上你。

一、小腿力量的训练

小腿是整个身体的支撑。练好小腿的力量，能够不断输出力量。

1、跳绳：如果你是一个新手的话，想要锻炼小腿的力量，那么跳绳是最好的。跳绳不占场地，有一根绳子就能跳了。每天1000个。

2、深蹲：如果你想要锻炼你的小腿力量的话，那么可以深蹲。如果你觉得力量不够，可以一边举铁一边深蹲。

3、半靠墙：如果想要训练小腿的力量，那么你可以尝试半靠墙这个动作。保持深蹲的动作半靠在墙上。

二、大腿力量的训练

如果说小腿是整个身体的支撑，那么大腿是起着带动小腿的至关作用。

1、蛙跳；蛙跳可以在平地跳，也可以在楼梯里往上跳；其方法是将双手放在后背，或是双手抱头，跳的时候最好是将脚后跟踮起，尽量跳高，跳远，跳的过程中要调整呼吸节奏，以30个为一组，进行多组训练。

2、篮球场上往返跑；以篮球场篮筐一头的边线为起点，第一次往返以半场的三分线为终点，第二次往返以中线为终点，第三次往返以另一个半场的三分线为终点，第四次往返以球场另一头的边线为终点，四次往返要全速跑且要一次性完成，进行多组练习。

3、深蹲起跳；站在原地，将双手抱住头，下蹲时，要蹲到底，往上跳时，以最快的速度爆发往上跳，越高越好，以每组50个，进行多组练习。

4、肩上负重上下蹲；将杠铃平衡的扛在肩上，杠铃的重量根据自己需要配置，当下蹲时，速度要慢，下蹲到大腿与地面平行；当上蹲时，速度稍微加快，可以提高大腿的爆发力。

三、腹部力量的训练

以腰腹部为中间点，下半身为力量型，上半身多为协调型

1、卷腹

平躺在瑜伽垫上，屈膝，双腿分开与肩同宽，双脚踩地。双手可以扶在耳侧，或者提高难度，双手交叉抱于胸前。保持双腿放松，用腹肌的力量抬起上半身到30度-45度之间，在最高处停留一下，再缓慢回到初始位置，注意感受腹肌的发力。卷腹时呼气，下落时吸气。

2、悬垂举腿

握住单杠，让身体与单杠垂直，双脚并拢。收缩腹肌，屈膝向上抬腿，直到大腿与身体呈90度，停留一下，控制双腿缓慢恢复原位。抬腿是吸气，放下时呼气。

四、掌握正确跑步的姿势

有一个正确的跑步姿势和正确的摆臂动作，在运动过程中能够起到事半功倍的效果

头部：跑步时应该目视前方，头部保持水平，这样才能很好地缓解脊椎的压力，防止脊椎受力过大而造成的疲劳损伤。

手臂：跑步时手臂应该前后摆动，这样才能很好的带动我们的身体，节省身体的能量，让我们跑得更快更远。

腹部：跑步时，应该挺胸收腹，让身体保持在一条直线上，不要弓腰塌背，否则很容易造成脊椎压力过大，导致脊椎受伤。身体上半部分应该稍稍向前倾，这样可以让我们跑得更加省力，同时也可以很好的减少落地时的冲击力。

腿部：跑步的时候大腿应该带动小腿，这样才能很好的缓冲，从而减轻膝盖的压力，防止膝盖受损，步幅自然有意识地稍大一点。

脚踝：跑步时脚踝一定要活动起来，千万不能太硬，防止脚踝受损，脚踝扭伤。要用脚踝的活动性来带动足弓，从而进行缓冲。

脚部：落地时应该用足弓来进行充分的缓冲，最好前脚掌着地，这样可以很好的利用脚部吸收落地时的冲击力，这样可以最大限度的保护好我们的膝盖！

分清楚责任

一件事情如果做错了，会找到责任人，责任人很重要，不要帮人背锅。当然，也不要随便推锅。如果有人推锅给你，一定要怼回去，用邮件怼。

做好自己的事情

如果自己负责的事情做砸了，不要慌，也不要推锅。要分析一下root cause，找个solution出来，即使这个solution你自己搞不定，这个步骤也要做。尽量从工作流程中找到问题的根源 :)

不要放下自己的工作帮别人

除非老大正式的让你去协助别人(邮件为证)，否则不要帮别人完成工作。很多时候，帮别人做不该做的事情，就是背锅的开始。

一切以邮件为准，不要口头协议

如果是口头确定过的东西，写个邮件发出来，抄收给所有相关的人，特别是相关的老大。并且，找他们要comments。这是以后避免背锅的最重要步骤。

这些不仅仅针对印度同事，而是针对所有同事。

里面有很多我妹子的照片！！

和视频！！