如果中国没有文科，全是理工医农生经，民族复兴会提前吗？ 第1页

这个问题可以说突出地反映了一部分【友善度】的真实想法，既然友善度已经到了这种刨人祖坟的程度了，我想我是否可以搞一搞诛心之论呢？

结合知乎环境上下文，我们可得出三个【友善度】的心论：

1、文科是没有意义的……理科无法创造价值……工科里绝大多数为凑数……中国唯一需要的职业是我的行业

2、文科生饭碗tm都给砸了……发paper都是书呆子……本人职业于顶端，歧视链不能乱

3、我的世界观就是你们全部人的世界观……全世界应该围绕着我来转

结论：真是难为某些人了，明明是巨婴+绝对自我主义+精致利己主义，却还要绞尽脑汁搬出家国天下来维系那种可笑的优越感，苍生天下何辜哉？

如果阁下心论不幸为鄙人所言中，那就不建议往下看了。建议拉黑鄙人，顺便鄙人也恭送阁下

【凸（0皿0）凸】

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如鄙人却以小人之心度君子之腹，阁下确实是以公天下之意论之，那请接受我的道歉，我们下面心平气和地谈论这个问题。

不谷惶然而谬论，在这个问题下很多的答主的反驳，固然诚心我等皆知，然而引用传统左派叙事和经典辉格史观而论之，未免显得力有不逮。甚至从某种角度而言，也不过是题主这种工业党的温和表现形式。

不谷才疏学浅，明知必遭诸公诘问，亦尝试一答。我们不妨就做个文句先生，来分析分析。

1、什么是文科？

在这里我们采取答主的定义，刨去理工医农生经，还剩什么？直白点说吧，政史哲法外文艺。这很符合诸公心论吧。那么刨去这些学科，会让我们的国家变得更好吗？

我想很多朋友混淆了两个概念，将社会秩序=社会科学。于是想当然地得出，刨去社会科学，社会秩序就会如其所欲的一样而重置。不得不说这是彻底错误的，社会秩序作为客观的社会现象，有发展到文明阶段的人类聚居地就存在。而对这种社会秩序进行研究归纳总结，才叫做社会科学。研究的结果，而反作用于社会秩序的叫做社会制度。这三者是这样一种叠生循环的关系，但切不可倒果为因。就好比，废除物理学并不会使万有引力消失一样。

那么文科有什么用呢？我想如果阁下真的自诩为聪明人，看完上面就应该明白了。文科确实难以如同理工科一样产生社会财富，但是文科却可以纠正这些社会财富产生的畸形社会秩序。生产——分配——矫正分配，文科的成果不在于生产，也不在于分配，而在于矫正分配。

让我举个例子来说明一下吧，比如一位码农，他打赢了圣杯战争，他向圣杯许了个愿：“文科guna”。圣杯喏。难道这个社会就会瞬间成为码农的理想国吗？才怪嘞。然后码农辛辛苦苦工作了一年，年底老板却把他开了，他愤怒地质问。

“为什么？”

“因为老板的侄子毕业了，想找份工作，又不想扩招，就开了你。”

“凭什么？”

“用人惟亲，亲戚至上，难道不是常识吗？”

当然，你也可以头很硬，觉得这种公司会被市场所淘汰。那要是全世界都一样呢？那就爆发一场GM。当然市场也好，GM也罢，与你此生又有什么关系呢？按照你的价值观来说，如果文科是没有意义的，那么那种缓慢的社会变革对你又有什么意义呢？

这个时候，我想你会很怀念苏格拉底和他的徒弟们的。记住老马所说的：“法典是人民自由的圣经。”

也许我们的社会秩序也不是那么地有秩序和公正，但是这也是文科之果，你原本可以见识更加混乱的秩序，如同霍布斯所说的“所有人对所有人的战争。”

当然，你也可以头很硬，继续说：“俺们理工科学生自己就可以当官员纠正这种秩序。”其一，不懂社会科学的官员和自杀没什么区别；其二，君不知当年工人知识化的时候，也不需要什么理工科的。

言毕于此，善意而知慧的朋友已经了然，车轱辘话就不多说了。

2、什么是民族？

这个问题可真的有说头了，你说的民族是什么意思？

你和隔壁老王是一个民族吗？你和几千公里外的安德烈是一个民族吗？怎么来判定？你说的复兴又是什么意思？

你可以玩鸵鸟主义，上面说什么就是什么，要知道上面也是有文科生的。把那些文科生都开了，我再质问你，你说的民族是什么意思？

采取DNA鉴定还是体貌测量？可以，这很纳粹。但是就是这样，你也是很难证明的，采取O3基因？敏感词怎么办？

得了，还是得请出另一位老马来救场。

“从未在政治上组织起来的部落，作为一中假想的‘血缘共同体’会从记忆中获得生命；它曾投入共同的政治行动，典型的就是一次独一无二的征服或防御，这样的政治记忆就能建构起部落，因此，部落意识主要是由共同的政治经历而非血统形成。”——p518

“这种共同体意识产生于共同的政治经验，以及间接地产生于共同的社会经验，它们作为摧毁封建制度的象征而受到大众的高度评价，这些事件的历史取代了原始民族的英雄故事。”——p520

马克斯·韦伯 《经济与社会（第一卷）》

这在天朝很多人看起来是难以置信颠覆三观的存在，但这确实是事实。所谓的民族，并不是基因意义上概念，也并非生物意义上的概念；而是一个政治概念，更确切来说，是文化上的概念。学名：人为建构的产物。

举个例子好了，妈耶，好费劲。

中国人或者说“中华民族”和外族人的区别是什么？从医学的角度，难道中国人多长了一个肺吗？从数学的角度，难道中国人的三角形有五个角吗？从农业的角度，难道中国人的土豆就是长在树上的吗？

都不是，当我们提到中国人的时候我们在想什么？是中文这种文字，是悠久的历史，是近代自强运动的共感。再细节来说，他甚至可以从《清明上河图》中看出来，从《茉莉花》中听出来，从《阿Q正传》里读出来。我们共享的那些文化图景，就是我们同一民族的证据。

这些图景在不断的生发循化，从文科生的笔下，转为题主这段大言不惭的话的凭据。

皮之不存毛将焉附，你还不如说为了重建人理，所以要废除文科更好。

3、文科的意义是什么？

现代人经常会面临合法性证成的危机，在全球化的今天，每个人都不断地尝试向别人证明自己有存活下去的价值。而这种合法性的证成，通常有三个路径：

i、功利主义。能为共同体提供最大价值者胜；

ii、自由主义。能为共同体的个体提供最多的自由与尊严；

iii、德性主义。能为共同体提供伦理上的提升。

当不侵害到自己利益的时候，大家都喜欢功利主义；当侵害到自己利益的时候，再大声呼喊自由与道德，却只有嘲弄和冷眼。拔一我毛以利天下，不为也；杀一他人以娱天下，迫而为之。不能不说，这是时代转化过程中的心理癌变：明明已经不再认同集体主义的价值了，却仍然要打着集体主义的旗号为自我谋取利益。

人类的自由、尊严与伦理，正是人类文明超然的产物；以此作为意义，难道就比“跟着我有肉吃”更没有意义吗？

土伯虎 2018.3.11

那多无聊啊。

人又不是猪，有吃有喝就满足了。

人对物质产品的需求是有限的，

对精神产品的需求是无限的。