17世纪法国新教运动为什么失败？ 第1页

法国新教运动失败一点都不出奇，弄清楚两点就明白了：

1，天主教会大多数时候是法国王权的统治工具；

2，新教各派，大多数时候是南方大贵族或者地方反叛者反抗国王的工具。

先说第一点，和其他国家不一样，法国王室很早就对自己国境内的天主教会具有了支配权和人事权，某些时候甚至能借助这种支配权去影响罗马教会。法国天主教会自认为自己的首要任务是协助国王统治法国。

法国国王缺钱的时候，多次跟法国教会要求过“捐赠”，波旁王朝开国君主亨利四世原本是新教徒，但是他皈依天主教之后，法兰西教会立刻就承认了他的王位合法性，甚至都没有跟罗马商量过。

在有名的阿维农之囚里面，法王腓力四世甚至直接把教皇抓到了阿维农关了七十年，并且强行扶植法国主教当教皇。

另外，法国天主教会在各个地方还发挥了重要的作用，承担了初等教育，为国王培训了不少统治人才——红衣主教黎塞留正是其中的表表者。

所以，既然有这么好的工具可以使用，法国王室本身就没有动机去抛弃天主教会扶植新教。

再说第二点。新教各派，大多数时候是南方大贵族或者地方反叛者反抗国王的工具。

在欧洲，宗教从来都不仅仅是思想问题，在大部分时间里，它更多像是一个经济问题和政治问题。

要弄清楚法国为什么会有新教运动，首先就要弄清楚法国中世纪的地域矛盾——实际上就是南方封建主反抗北方王室的矛盾。

法国在很早的时代就已经有反罗马正统的教派了，比方说活跃于南方的阿尔比派，它之所以叫这个名字，正因为它的大本营就是法国西南部的阿尔比城。

图卢兹伯爵雷蒙六世因为反对罗马教廷和法国国王，故意支持这个教派，最后惹怒了罗马，教皇英诺森三世威逼不成，最后在1209年组织十字军镇压阿尔比派。十字军侵入图卢兹，大肆烧杀劫掠；过了几年之后，法国国王路易八世又派兵进入，烧杀抢掠，几番折腾之后，到了1229年，图卢兹伯爵的领地就这样被并入了王室。

17世纪法国新教运动，实际上也是南方封建领主借助加尔文派新教来反抗王权。经过了一系列戏剧性事件（圣巴托洛缪大屠杀）之后，两方的冲突最终演变成了惨烈的内战。

南方的领导核心是王室分支波旁家族和孔代家族，具体经过就不详细描述了，总之经过了多年的内战厮杀，在亨利三世国王死后，瓦卢瓦-昂古莱姆王朝绝嗣，波旁家族的首领亨利同王室的支持者们达成了和解协议，以自己皈依天主教为代价，在1589年继承王位，成为了亨利四世。

亨利四世国王虽然皈依了天主教，但也没有忘记之前一直跟着他打仗的新教支持者们，所以他特意下达了《南特敕令》，宣布臣民可以合法信仰新教。

可以说，法国新教运动的反叛者们成功了，但却又只是他们首领的成功，而首领变成国王之后，出于国王的天然立场，国王家族又变成了天主教的支持者。

到了后来，亨利四世的子孙们也就再也不以新教徒自居了，而成了“虔诚的”天主教徒，他们看新教徒越来越不顺眼，而新教徒们所拥有的财产又引起了国王和他的宠臣们的觊觎。

1685年10月18日，法王路易十四颁布法令，彻底废止南特敕令，而在这之前，早就已经得到了消息的国王宠臣们，从凡尔赛宫内倾巢而出，到各个地方去抢夺新教徒的财产。

巴尔扎克在他的作品《禁治产》当中，德-埃斯巴侯爵就是这么描述自己祖先当年巧取豪夺的“辉煌战绩”的：

他又道：“然后《南特敕令》被撤销了。①先生，也许你不知道路易十四的亲信借此机会发了多少财。凡是新教徒不按照公家规定出售的产业，都被路易十四没收，分给他的左右。象当时的传说一样，王上的宠臣都四出逐鹿，猎取新教徒的家产。我千真万确的知道，有两个侯爵的田地全是一些可怜的商人被充公的家私。逃亡的新教徒中有巨额财产需要带走的，到处遇到圈套；人家对他们用的怎样的手段，我用不着向你当法官的人解释。你只要知道，奈格珀利斯的田地，包括二十六个地方教区和对于各乡镇的特权，还有从前也属于我们的葛拉旺热田地，都早已落入一个新教徒的手里。由于路易十四的恩赐，我的祖父把这两处产业收回了。但这恩赐的经过对另一方面是极不公道、极残酷的。那两处田地的业主，把家属先打发到瑞士去，自以为日后还能回到祖国来，便假装卖掉田地，自己也打算逃往瑞士。他大概想尽量利用法定限期，留在法国料理买卖，不料被地方总督抓了起来；出面顶替，充他买主的人把事实招供了；可怜的商人结果被吊死，而我的父亲却到手了两处田地。我要不知道我祖父参加这些阴谋诡计倒也罢了；无奈那位总督是他的舅父，不幸我又看到总督的一封信，叫我祖父向代奥达蒂斯想办法，代奥达蒂斯是宫廷中的近臣背后称呼王上的暗号。信中取笑那个牺牲者的口吻，使我看了毛骨悚然。流亡在瑞士的家属寄钱回来替可怜的人赎命，总督收了钱，照旧要了商人的命。”

站在国王的立场，这不过就是就是惩处异端，充实国库，但是从新教徒个人的角度来看，这就是一幕幕悲剧；从历史的角度来看，这也确实是过河拆桥，忘恩负义。

《南特敕令》被路易十四废除之后，数十万法国新教徒背井离乡，逃到瑞士和德意志等地，他们中不少人到了普鲁士，而普鲁士国王也热情地欢迎了他们（普鲁士本就是新教国家），而他们带来的财产和技术，也大大地提升了普鲁士的国力。

200年后的普法战争里，进入巴黎阅兵的那些普鲁士大兵，到底有多少人是这些逃出法国的胡格诺教徒们的子孙，这肯定是无法计算清楚的，但是想必他们的祖先的在天之灵，大概也是又喜又悲吧。

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顺便一提，法国王室和贵族们，对天主教会的态度是非常明确，也是非常实用主义的——它可以作为统治工具，也可以作为精神上的启示者和导师，但是绝对不能侵犯统治大权，每当罗马教会试图这么做的时候，一定会和王室产生冲突，然后王室就会以强硬的手段来逼迫教会屈服。

前面已经说过阿维农之囚了，在路易十五时代，法国国王还曾经制造过一次大狱，于1760年驱逐了耶稣会会士，1773年，在各方压力下，教皇克莱门特十四世颁布《上主兼救赎主》敕谕，宣布取缔耶稣会。

直到今天，法语里耶稣会士“Jésuite”，还是“伪君子”“伪善者”的代名词。