如何评价北魏孝文帝元宏？ 第1页

虽然讲元宏就绕不开“北魏的汉化改革”，但我们还是不妨转换视角，先来聚焦于孝文帝这个人本身。

在我们的观念中，很大一部分皇帝留给历史的面目都是模糊的，他们的形象或单一或刻板，很少有“人”的喜怒哀乐。但孝文帝却是个例外，在史料中，有大量关于他为人处世的片段。透过这些只言片语，我们能够在帝王惯有的冷酷面孔之下，触碰到一个灵魂鲜活、有血有肉的人。

你会发现，这个人除了地位让人敬畏以外，他的气度，也足以让你钦佩；他的人品，更足以让你折服。

虽然你我之辈，穷其一生都不会有孝文帝这样的地位与经历，但是他的这些作为，依然足以为我们所借鉴。而通过这个人的这些事，我们又能有得到一些更为宏大的结论。

——这，也正是我们读历史的意义所在。

孝文帝继位时只有五岁。

一般幼主登基，都是因为皇帝爸爸死了，但孝文帝却不是这种情况。他爸献文帝拓跋弘不仅健在，而且还很年轻，只有18岁。如今之所以传位于他，完全是受文明冯太后所迫——这段故事之前专门写过，这里就不展开了，传送门：《太上皇与皇太后的往事》。

在登基大典上，只有5岁的孝文帝悲不自胜，嚎啕大哭。旁人问他为何哭泣，他说：是因为感受到了父亲内心的痛苦，所以情不自禁。

这种敏锐的感受力和强大的共情力，许多成年人都无法企及。

此后，冯太后升级为太皇太后，垂帘听政。在这段岁月里，孝文帝过得并不一帆风顺，而是多有坎坷。文明太后虽然亲自抚养他，但对他的猜忌却一点都不少。

据记载，孝文帝曾经被宦者诬告，冯太后因此大怒，直接就将孝文帝单衣关于寒室之内，三日不食，孝文帝几乎冻饿而死。

但这样的成长过程，却并没有给年幼的孝文帝造成太大的心理阴影，反而是培养出了他能体察他人难处的性情——对于身居高位者而言，体察到别人的难处和苦衷，其实是一件特别难的事。

在这方面，孝文帝可以称得上是帝王中的另类。

到继位后，孝文帝甚至做出了一些完全不符合帝王身份的行为。比如，多年以后，冯太后去世，他是如何处理当年恶意中伤他的那些小人的呢？

没有任何的报复行为。

这恍然会让人想起西汉时的名臣韩安国。当年，韩安国因事下狱，被狱卒所辱。韩安国说，你就不怕死灰复燃吗？狱卒说，那我就一泡尿滋灭它！

没多久，死灰真的复燃了。狱卒害怕报复，逃往外地。韩安国专门派人通知他：你如果不回来，我就灭了你全家。

狱卒只好返回。韩安国笑着跟他说，你不是要尿吗？

但最终，韩安国也没有为难此人，而是就此揭过。

这样的一笑而过，难吗？

难，尤其是在你掌握了绝对的权力以后。

更多的人，都只能做李广：李广被罢官回家后，某次，出城打猎忘记了时间，回城时城门已经关了。李广在下面叫门，说自己是“故李将军”，但城楼上的霸陵尉对这个“已经退出领导岗位的老同志”明显不感冒，硬是没给他开门，李广在城门下吹了一夜的风。

几年后，汉武帝再一次征召李广出征。李广提出的唯一要求，就是要霸陵尉随军，一到军中，便杀了此人。

苦难对于每一个人的意义是不同的，有些人经历过苦难后，会把苦难变为激励自己奋斗的动力；有些人则不然，一朝翻身，就会变本加厉地把自己曾经受过的苦，返还给那些曾经施虐的人，甚至于，还会扩大化强加给别人。

这里并不是说做人就一定要以德报怨，而是想指出，很多时候，你汲汲于报当年的仇，只是因为你还没有从昔日的痛苦中走出来。

而你睚眦必报的态度，又会给更多的人留下一个心胸狭小的印象。对比一下李广与韩安国，两人高下立现，李广的快意恩仇固然一时痛快，但着实犯了一个领导者的大忌。

受辱而报复，这确然是自己情绪的一种发泄，但在别人看来，却是一个气度问题。李广心心念念地跟汉武帝要了霸陵尉，带到军中只为发泄怨恨；韩安国也想法设法的找回了狱卒，却是为了做一件敞亮事给别人看，这就是二人的差别。

孝文帝在等到冯太后去世以后，看那些当年向冯太后告密的人已经如蝼蚁一般，他不屑、也无暇去回想当年曾经的痛。

他已经是一个大国的君主，宵小之辈的仇恨，完全不在他的考虑之内。

回过头，再来说孝文帝和冯太后的旧事：

某一年，冯太后认为孝文帝在亲政以后，可能会对冯氏家族不利，因此一度想废掉孝文帝。最终，还是在宗室重臣的反对下才作罢——对于这些支持过自己的大臣，孝文帝一生感激。

那么，面对着冯太后这种一而再、再而三的苛责，孝文帝在冯太后死后，又是怎么对冯氏家族的呢？

孝文帝仿佛完全忘记了这些不愉快的过去，对待冯氏家族没有任何的反攻清算。

在冯太后死后，孝文帝毁伤过礼，之后又多次谒陵，且在谒陵期间水米不进，以示敬重。

尤其是在太和十七年八月初九，孝文帝再一次到冯太后永固陵前辞拜。之后的第三天，他便启程南下——名为南征，实为迁都。也就是说，他在临行前，还专门到冯太后陵前做了最后的告别。

第二年，孝文帝正式迁都洛阳。此时，恰好冯太后之兄，时任太傅的冯熙病逝。因恪于改革观瞻，孝文帝没有赴平城奔丧，但却派了太子回平城致哀，使冯熙极尽哀荣。

而且，孝文帝先后两任皇后均是冯熙之女。其后，后一任冯后因为被发现与下人淫乱，在孝文帝身前已经无宠，但孝文帝顾及冯氏情面，并没有将其废除。

几年以后，孝文帝暴疾。临终之际，他不愿意冯氏在他身后擅权，故下诏赐死冯后。但他跟执行的彭城王元勰是这么说的：“后宫久乖阴德，自绝于天。若不早为之所，恐成汉末故事。吾死之后，可赐自尽别宫，葬以后礼，庶掩冯门之大过。”——直到临终前，他都还在顾虑冯氏的兴衰。

就连冯太后身前安插的重臣，孝文帝也没有抱着成见一味贬斥，而是量才录用，使人尽其才。

李冲就是这样一个典型。

李冲出自于高门，但他的发迹却并非是因为门第，而是靠了文明太后的青睐：他是文明太后的面首之一，由此而进入朝廷，执掌机密，身居高位。

但在冯太后死后，李冲并没有因此就遭到贬斥，而是继续获得重用——因为他还真的不是我们一般理解上的弄臣，而是真正有行政能力的大臣。他后来基本上参与了孝文帝一朝所有的重大政治事件，包括营建洛阳城。

孝文帝没有抱着一朝天子一朝臣的想法，一定要清除掉文明太后的重臣，换上自己的人。即便在迁都以及南征之事上，李冲的意见和孝文帝多有冲突，孝文帝也依然信任李冲，尽量借用他超常的行政能力，没有因为立场不同而罢黜。

自五胡乱华以来，除了苻坚、姚兴等少数人以外，这个时代绝大部分的君王，都有各种各样的人格缺陷，有以杀人为乐的，如石虎、赫连勃勃；有猜忌属下的，比如刘裕、刘义隆父子；还有喜欢残害同宗的，这是绝大多数南朝皇帝的通病。

为什么会出现这种局面？

主要在于帝王们的权力太大了。

如果是在正常的时代，还会有礼制、祖宗家法、文官集团等约束存在。但到了南北朝这样的大乱世，这些限制条件几乎已经全部失效。

而一旦不受任何人和制度的约束，就一定会培养出变态的人格。

这个道理一点都不复杂：环顾周围，哪个熊孩子不是被家长惯出来的？

这样一对比，你就会发现，北朝的孝文帝之所以跟南朝暴虐荒淫的君王们不同，很大原因就在于，他所受到的是另一种教育和培养模式。

正是这套模式，让他的早年虽然也有压抑，但却没有因此而养成睚眦必报的性格；他执政以后一言九鼎，但也没有因此就对臣下的性命生杀予夺；他虽为帝王至尊，却依然能体察到臣下细微的情绪变化和利益关切。

如果你不知道孝文帝的鲜卑族背景，那么你完全无法想象，这竟然是一个异族的君主——甚至于，跟苻坚这样的仁君比，孝文帝也是有过之而无不及的。苻坚还曾有因怒而杀人的记录，孝文帝却没有。

他留在史书上的，完全是一个雍容大度、气概恢弘的仁君形象。

而且，这与孝文帝自己的祖先们也很不同。

以太武帝拓拔焘为例。

史载，太武帝珍惜财物，赏赐只及于战争中牺牲的功勋之门，不会随意赏赐给亲贵之家。他有知人之明，提拔才能之士不考虑出身门第；他明于事理，持法公正，“赏不遗贱，罚不避贵”。但他也有很明显的缺点，就是性情残忍，“果于杀戮”，杀人毫不犹豫，但在杀了以后，又经常后悔杀错了。

（太武帝）每以为财者军国之本，不可轻费。至于赏赐，皆死事勋绩之家，亲戚贵宠未尝横有所及。

命将出师，指授节度，违之者多致负败。明于知人，或拔干于卒伍之中，唯其才用所长，不论本末。

听察精敏，下无遁情，赏不遗贱，罚不避贵，虽所甚爱之人，终无宽假。常曰：“法者，朕与天下共之，何敢轻也。”

然性残忍，果于杀戮，往往已杀而复悔之。”

这里我们贴一下原文，因为通过这段描述，你很容易就能在脑海里勾勒出一个杀伐果断的领导者的形象——这与孝文帝的气质，是截然不同的。

我们不妨再来看一段关于孝文帝的记录：

高祖友爱诸弟，始终无间。尝从容谓咸阳王禧等曰：“我后子孙解逅不肖，汝等观望，可辅则辅之，不可辅则取之，勿为它人有也。”

亲任贤能，从善如流，精勤庶务，朝夕不倦。常曰：“人主患不能处心公平，推诚于物。能是二者，则胡、越之人皆可使如兄弟矣。”

用法虽严，于大臣无所容贷，然人有小过，常多阔略。尝于食中得虫，又左右进羹误伤帝手，皆笑而赦之。

天地五郊、宗庙二分之祭，未尝不身亲其礼。

每出巡游及用兵，有司奏修道路，帝辄曰：“粗修桥梁，通车马而已，勿去草铲令平也。”在淮南行兵，如在境内，禁士卒无得践伤粟稻；或伐民树以供军用，皆留绢偿之。宫室非不得已不修，衣弊，浣濯而服之，鞍勒用铁木而已。

幼多力善射，能以指弹碎羊骨，射禽兽无不命中；及年十五，遂不复畋猎。常谓史官曰：“时事不可以不直书。人君威福在己，无能制之者；若史策复不书其恶，将何所畏忌邪！”

孝文帝对自己的弟弟们相当放心，曾经对咸阳王元禧说，我的儿子将来做皇帝时，你们觉得他可以辅佐就辅佐，不能的话，你们自己做皇帝也可以，千万不要让外人抢了去。

他用法虽严，但从不因为小过错而惩罚臣下。他曾经在饭碗里发现过虫子，也曾经在下人端汤时被烫伤了手，但都没有因此而加罪。

出行时，孝文帝尽量不骚扰地方，不使马匹践踏谷物；如果非要伐木，也一定会赔给钱物；就连宫室，也是非到不得已不修。


孝文帝曾经对史官说过这么一段话：“君王威严至重，没有能约束的力量。如果没有史书能秉笔直书，暴露其恶，那么君王还能有什么顾忌呢！”

此刻，可能有人充满了疑问：这不是讲“孝文帝汉化改革”的文章吗，为什么通篇都是关于孝文帝个人的生平介绍？这些内容，与汉化改革有关系吗？

有。

不是说孝文帝的这些生平小事与汉化改革有关系，而是这些内容背后所站着的这个人，本身就是汉化改革的一部分。

如上所述，你应该已经感觉到了，孝文帝身上很重要的一个气质特征，其实是“仁”。

他的所作所为，已经很符合儒家传统文化对于君王的要求。而且可以肯定的是，儒家所描述的“圣君”，也已经是孝文帝自身修养的目标。

这意味着什么？

意味着在经过几代人的努力以后，鲜卑贵族已经能够培养出一个符合中原文化传统的帝王了。

自两百年前刘渊起兵、塞外胡人进入汉地以来，胡汉之间的融合，始终在以一种极为缓慢，但从未停止、逐渐积累的方式进行着。

胡汉之间，从最初的相互仇杀发展到相互接纳，再到胡人主动融入汉人，直到如今，胡人中已经能培养出汉人意义上的好皇帝了。

从苻坚到姚兴，再到如今的孝文帝，这是一个水滴石穿的过程。

而且，这个过程不是一味因循守旧的。与此同时，汉人自秦汉统一以来所积累的缺陷和弊病，也在逐一得到解决：

/ 文化上，魏晋以来务于清谈的玄学被北朝所摈弃，佛教的传入给汉文化带来了新的活力。

/ 观念上，大一统四百多年以来逐渐丧失的尚武精神，因为两百年的战乱而再次勃发。

/ 地方组织上，自汉初以来形成的地方豪族——或者说高门大阀控制基层的局面正在逐渐被弱化。

虽然在孝文帝时期，北方四姓在政治上依然享有特权，但他们的经济基础已经丧失。北魏重建基层组织的努力虽然功亏一篑了，但几十年后，府兵制的出现就将真正断绝地方豪强赖以生存的土壤。而再到百年后，科举制的出现，将会给豪强最终致命的一击。

如果从一般的评价意义而言，那么不管原因何在，苻坚、姚兴、孝文帝元宏等人的结局，都可以都称得上是失败的。但是，在这一个个具体个例的背后，我们更应该看到的却是整个北方胡汉融合的过程。

这个过程是有反复的。孝文帝之后，北魏迅速衰落，在而后分裂出的北齐中，出现了更多变态的皇帝。高氏家族的荒暴，一如他们的胡人前辈。

但这已经不是常态，而只是一种历史的反动：同一时期，北周的统治者们就已经有了一个相对正常的环境。他们身上虽然也有胡人固有的残忍与猜忌，但整体上，已经与胡人本身的“愚昧”气质渐行渐远。

北齐的统治，已经是黎明前最后的黑暗。

最近看到一个词，慢变量，感觉放在这里特别合适。

人们在实际生活中，比较容易观察到的都是“快变量”。因此，也就容易去研究快变量对现实世界的影响。

小到天气预报，大到经济数据预测等等，都在这个范畴内——天气情况可能会导致海潮波动，经济数据会导致政策变化。所以，密切观察它们的动态，总是必要的。

但其实，更深层次的主宰，是慢变量。

潮汐涨跌，根本的原因在于月球引力。只要月球引力不变，所有因为天气原因造成的海潮影响，就终会复原。

经济数据可能对短期投资有参考价值，但真正决定经济运行的，却是一国的政治经济制度、人口结构、技术进步，等等等等。

慢变量之所以被冠以“慢”字，是因为它的力量是逐渐释放的，可能要经过很长一段时间才会显现出来。在它从量变发展到质变之间的这段时间里，你甚至可都感觉不到它的变化。

但它又是的的确确存在着、运动着的。而且，它最大的特征在于，它是有惯性的，一旦开始，就不会停滞。

陈凯歌当年的老电影《无极》中，有一句台词描写这种状态描写得很精准：

“ 真正的速度，你是看不见的，就像风起云涌、日落生息，就像你不知道树叶什么时候会变黄，你的孩子什么时候会长出第一颗牙，你什么时候会爱上一个人。”

北朝的胡汉融合，就是这样一种“速度”。

它实在是太过缓慢了，在近三百年的时光里，从来都是混乱和动荡，不知道枯骨了多少代人，你似乎都感觉不到它的运动和存在。

但事实上，这背后创新制度、迸发生机的过程，从未停止过它的涌动与奔流。在浪潮与浪退之间，在日落与月升之间，一层层的骨骸早已堆叠成山，延绵成林。待你猛然惊觉时，这让人触摸不到的“速度”，已经孕育出了新的大陆。

这是百年，也只是一瞬；这是沧海，也只是一粟。

而在这浩瀚无垠的天河里，孝文帝——不管是他这个人，还是他的改革，都是北朝胡汉交融的整个过程中，最为高光的时刻，犹如暗夜里的启明星。

虽然启明星的光芒终将逐渐暗淡，但那之后，迎来的将是，东方之既白。

回答完毕。

至于孝文帝的“北魏汉化改革”，这个问题不是一句话说得清的，曾经专门做过回答，链接在这里：https://www.zhihu.com/question/25072311/answer/1451178818 就不再粘过来了，欢迎移步。

以上，节选自：

【 北魏汉化改革全目 】

一：不给公务员发工资的政府
二：改革是向既得利益者妥协
三：云中远秋月，洛上开龙门
四：一场民族认同的伟大征途
五：军事，永远是政治的延续

六：一个人背后的时代大变革

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