我们这一代应该追求文人雅士境界，还是肩负改变社会之责？ 第1页

我们试着简化下问题，你想成为一个有思想的人，还是有能力的人？

文人雅士境界，大概应是对于知识、思想和品味，有较高自我追求的进取状态。

而改变社会，应该是成为某领域的专家或行动家，如哲学家冯友兰所说，在科研学问方面的立言，企业事业上的立功，或在社会领域的立德。

从马斯洛的需求层次理论来看，一个是追求向内输入，满足了认知与审美的需求，一个是追求向外的价值输出，满足了自我价值实现的需求。

两者是需求的不同层次，又是个体追求自我价值和意义的理想路径，近乎儒家的修齐治平。

改变世界的理想谁都有过，虽然鲜少有人能成为乔布斯、袁隆平，但谁小时候还没有扮演过孙悟空、蜘蛛侠或者飞天小女警，想要惩恶扬善拯救世界呢。

我小时候也有过英雄梦和作家梦，总期待遇到火情或落水，可以冲上去见义勇为，还学着写字，想要成为文学作家。

但现实中不是每个丑小鸭都能变成白天鹅，两次退稿让我意识到，改变世界这事，不是你想改变就能改变的。

你得知道，自己是谁，这世界又是咋回事，这世界凭啥听你的？

1、自我认知与社会认知

苏格拉底说，人首要的任务是认识自己。但这说起来容易做起来难，很多人活了大半辈子还稀里糊涂，因为这种活法它省事，不费脑子。

所以不读书有个好处，你会觉得世界很简单，自己很厉害。

上学时每次考试，抱怨没有发挥好的都是尖子生，成绩差的往往说不太难，结果抱怨没发挥好的90+，觉得简单的依旧没及格。

心理学家Kruger和Dunning通过对人们阅读、围棋的实验发现了普遍存在的一种社会认知偏差：能力差的人通常会高估自己的能力水准，也无法正确认识高水平选手的能力水准，更可怕的是，能力差的人还无法正视自己的不足和不足到何种地步。

所以办公室经常会有倚老卖老的选手和半瓶子晃荡响的新概念小贩，懂不懂都要参与两句，反而经过系统科研训练的人，在专业内外都很虚心。

但这并非不能改变，即使能力差的人经过恰当学习训练，也能大幅度提高能力水准，也会认知到且能承认自己之前的无知。

有进取心的人就能通过对他人的参照，认识到自己的边界，形成对自我的客观评估，找到现实中的自我价值和定位。

心理学家把个体对过去、现在和将来“自己是谁”和“将会怎样”的主观感觉和体验叫做自我同一性(ego identity)。

一个人经历了自我的探索，并形成了明确的自我认知和自我承诺，就达到了同一性完成型(identity achievement)状态。

达到同一性完成型的个体，有更强的自我目标导向和自我动机，较少的从众行为，有良好的学业和社会适应能力。同时，他们还能感受到一种自主的内在一致和连续感，自我的方向和意义感。

但想要改变社会，除了清晰的自我认知，还要认识这世界。

你不能指望一腔孤勇「我和这世界拼了」就能真正颠覆世界，世界可不知道你是哪根葱，打着改变世界的旗号而创业失败的人多了去了。

而认识世界，其实是理解人性和社会规律的复杂，以及复杂背后的本质规律。生活在熙熙攘攘社会活动之中，思考在利来利往的社会活动之上。

实际上，我们看到的改造世界的成功或失败，或者体验到的成就与挫败，都取决于我们内心如何认识、过滤与解释这世界。

所以有句话说，你认知的高度，决定了你成就的高度，话虽鸡汤，说的却在理。

我见过很多技术起家的创业者，号称对这个产品方向是最懂的，结果还是失败了，因为对这个社会理解的太浅薄了。

所以有成就的人，体会到成长的不易，总不忘在自我知识、思想、品味上追求积累，按照美学大师朱光潜的说法，这可以在真、善、美上让我们提升，丰富我们理解世界的视角。

真，就是在科学和哲学方向修养，无论理工文史，可以参透这世界的本质规律。

善，就是功利主义的实用性积累，如专业领域的学习和精进。

美，就是从艺术角度给人有触动、有价值的体验，让人对这个世界有更多体验和关怀。

这种内在的修养，能提升你的洞察力与理解力，获得更细腻的感知力与共情心，突破自己的狭隘视野，更加能理解他人和世界。

当你理解了他人，你就能获得感染与引领他人的影响力内核，拥有自己的领导力，或人格魅力。

当你内心有了更广袤的世界，你就更能保持内心的平静，实现兼济天下的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“。

比如我喜欢歌手李健，不只是因为他淡淡忧伤通透的歌，还有他丰富繁多的阅读经历，让他在谈话节目中不时流露出审美品味和人生哲思，展示出他深邃和广袤的内心世界。

你能想象到，正是这些阅历，可以给他充满人文关怀的创作风格的灵感和广大乐迷的品味认同。

2、改变世界的突破点

就算一个人很聪明很努力，也未必能成为改变世界的人。

很多职场的前辈会教育你，少谈理论知识多干活，实操与经验可比书本重要。说这种话的人看上去很务实，但只会务实不会务虚的人，自己的职场天花板也不可能太高。

实际上行动派的顶尖高手，大都也是对自我的知识、思想和品味上有追求的人。

真正专家或大师间的较量，绝对不是技艺招式上的比拼，更多是认知和哲学层面的过招。

因为到足够高的专业水平，努力的边际效益是递减的，就算你付出更多的时间和资源，如果还是死磕量的积累，进步也不会明显。

反而是借鉴跨领域的思想，或丰富人生哲学的感悟，给专业的精进以启迪与灵感，能带来更大的质变效果。

所以你会看到那些从事艺术创作的名家常有很深的美学造诣，很多科学家往往也有深厚的哲学修养，甚至，对于自己的个人形象与风格也有着一致性的要求。

因为这种在工作、生活多个维度上追求自我价值和意义同一性的人，能获得更多整合感和幸福感，简单来说，更知道自己是谁，并拥有「知道自己是谁」的乐趣。

这就像一个真正的职场精英，既不会烫个杀马特造型，也不会一身大金链子。而是选择专业和品味上有造诣的产品。

就像拥有一辆内外兼修的车，不仅能满足自己全面的生活需求，开着舒服，也更方便自己和别人定义我们的价值追求。

恰如东风 Honda英仕派在历经五代车型共32年的进化，所得智慧于心，拥有澎湃动力和智能驾驶与优秀操控感，以及在认知深度和时间维度作用下形成的优雅于形，时尚动感的外观和有格调的内饰。

这种专业上的精进，其实和职场上的成就一样，既是付出的点滴积累所得，也是内在思想与品味的升华，就像我们喜欢某歌手、演员、作家的作品，往往也是他们作品背后的思想和品味。

这就是职场行动派的理想人生价值追求在生活中的有形投射，既有独善其身的品味与智慧，也有兼济天下的才华与格局。

所以与其说自己选择了一辆什么样的车，不如说是自己选择了做什么样的人，英仕派的内外兼修、通透进取，就像理想中的我们对人生的态度，有看得见的才华，和藏不住的品味。

更好的是，追求文人雅士境界的同时，肩负改变社会之则。

《沁园春·长沙》写：恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

《孟子·尽心章句上》写：穷则独善其身，达则兼善天下。

什么是文人雅士的境界？

自矜自得，特立独行？驱羊拾芥，偏居一隅？倨傲、畏怯，能算得上“境界”二字吗？

所谓书生意气、文人雅士的境界，本就不只是清高于世俗、隐居于化外。哪怕一生向往桃花源、采菊东篱下的陶渊明，也“千里虽遥，孰敢不至”。自古以来文人所追求的，当然是高雅情操，但从不吝丹心碧血。

姜子牙赋闲在家，终日空线垂钓于溪上，垂垂老矣。可太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐。子曰:太公，兼利天下者也。诸葛亮躬耕陇亩、不见外人，但识时务者在乎俊杰，三顾茅庐之后，他献策江滨、攀吴连蜀、定鼎益荆、鞠躬尽瘁，也堪当命世之才、无双国士。李泌潜遁名山，习隐自适，安史之乱时，他又出世平乱，安定江山。他几次被权臣嫉恨排挤，身居江湖，却仍能事庙堂，更为三朝元老。

隐士为隐士，并非只能为隐士，显锋露芒时，天下自无人不晓。

拥文人境界行武人之资者，亦不少。

屈原联齐抗秦，能任左徒、三闾大夫，也能写《离骚》、《九歌》，留下“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这样的千古名句。曹操能胜官渡、能定襄樊，除了魏武挥鞭，东临碣石也有遗篇，他歌“星汉灿烂，若出其里”，也歌“老骥伏枥，志在千里”。我们所知的，更有岳飞的“莫等闲，白了少年头”、辛弃疾的“天下英雄谁敌手”、文天祥的“留取丹心照汗青”。

当然，到了今天，我们没什么机会去纵横沙场，却仍有机会奉己之学。

作为一名全职作家，我热爱文学与艺术。我常常埋头进书中，在那成千上万的或诘屈聱牙或流畅轻松的文字里寻求更广阔的思想、更有深度的哲意。但我也始终坚定地，通过自己的笔做自己认为有价值的事情。我知道，那些著书人、先行者，他们当初也是如此，所以我今天才能在书籍中获得些什么，甚至以此为生，而不是碌碌无为。

我获得过文学奖项，卖出过几十万本书，但这些对我而言，远比不上偶尔读者给我发的私信里所表述的感谢重要。不经意间，我用我的文字激励过困难中的人坚强生活，驱策过学生努力奋进，点燃过爱情的火苗。能让世界更美好一点点，我因此而满足，这是我作为写作者，所能尽的薄力。

不同社会身份，自有不同的力可尽。这些力可有文人雅士的英明，可有仕者的雄心。

如英仕派之为车。

儒雅跃然目中。如骏马之鞍翎，名剑之玉鞘，青青子衿，便是文人之表。文人最多的宋代，衣不着奢华，只是内敛中暗藏温婉雅致。这是“陌上人如玉，公子世无双”。

内涵藏于里。绿蚁新焙酒，红泥小火炉，古代文人喜色彩之轻盈明丽，更爱浊酒、火炉之温润。这是“酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语”。

逊顺怀于心。王维写“人闲桂花落，夜静春山空”，那是他最爱的意相。阮籍对于至人的标准是“恬于生而静于死”，心境与物境的结合，“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”构成了东方哲学的独特魅力。

工欲善其事，必先利其器。大智者大勇，所谓“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”。

一显文人雅士之风。

英仕派在文人雅士追求“善其身”的自身标准前提下，也有着东风本田造车的极致匠心，以车企的独特方式“济天下”。

而我们作为社会中坚，也应有如此担当。