如何看待网上为车迟国国师洗白的言论？ 第1页

猴子：我就喂了泡尿给他们吃，那几百个和尚冤魂我都不计较了，他们自己非要上来赌命，怪我咯？

我是主张“尽信作者”的，但车迟国这一段确实很引人遐想。即便我不是阴谋论者，以我的眼光来看，也有几个问题是没法解释的：

1、为什么悟空会抢先挑衅、招招打脸、步步紧逼？要知道、大多数情况下，都是妖怪先动手，师徒被迫反击，消灭妖怪。

2、为什么原文没有三个国师“对凡人作恶的明确证据”——注意，对凡人，僧道都不算——比如某位答主说“以长生蛊惑君王”，在比丘国是有明确的害人证据，进美女惑乱国王，要吃一千多个小儿的心肝。但车迟国这段，只有悟空的证词，没有任何事实证据。

3、为什么三清像被扔进茅厕这么大的侮辱，老君元始却一点反应都没有？

4、为什么这回打死三个活人，却完全没人提没人管？

5、为什么正文里特意写各种祥光隐隐、求雨救民、灵区福地、尤其强调了“那道士五雷法是个真的”，标题却要用"外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪"这样的说法？

相比之下，国师到底是善是恶，已经不重要了。

我们从头来看原文。

初到车迟国

好行者，将身一纵，踏云光起在空中，睁眼观看，远见一座城池。又近觑，倒也祥光隐隐，不见甚么凶气纷纷。行者暗自沉吟道：“好去处！如何有响声振耳？那城中又无旌旗闪灼，戈戟光明，又不是炮声响振，何以若人马喧哗？”

祥光隐隐，不见凶气纷纷。第65回，黄眉童子假设小雷音寺，悟空都看出有凶气，难道这里看不出？显然这里和平安详，不是凶险之地，也间接说明国师不是害人的妖怪。

有人说这是因为国王气数未尽，那么问题来了：

以比丘国为例，比丘国的国丈是三年前出现，进献美女以蛊惑君王“弄得精神瘦倦，身体-羸，饮食少进，命在须臾”，然后要吃小儿心肝。

而车迟国的国师，在二十年前出现，求来大雨，二十年来没有一点谋害君王、荼毒百姓的迹象。这卧底时间也太长了吧？无间道里陈永仁也不过卧底10年。

为何敬道灭僧——有理有据有法

他道：“不是。只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”
道士云：“你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷；谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。因为后边还有住房，未曾完备，着这和尚来拽砖瓦，拖木植，起盖房宇。只恐他贪顽躲懒，不肯拽车，所以着我两个去查点查点。”
众僧道：“只因呼风唤雨，三个仙长来此处，灭了我等，哄信君王，把我们寺拆了，度牒追了，不放归乡，亦不许补役当差，赐与那仙长家使用，苦楚难当！但有个游方道者至此，即请拜王领赏；若是和尚来，不分远近，就拿来与仙长家佣工。”

总因是祈雨不灵，不过道士有人来帮忙，和尚没有，所以只能说是和尚倒霉，不能算谁对谁错。

至于罚作奴隶，道士说是朝廷旨意，和尚说是道士哄信，这扯皮话就忽略不算了。总而言之，这些历史遗留问题，到国王面前总能分说清楚，再不然显弄些神通，威逼利诱一下，免除和尚们的苦役还是可以的。毕竟国王虽然耳根子软，但不是残暴的昏君，是能讲理、能听得进话的。

而三个国师求雨救民，二十年来护国之功，无论如何总是不能磨灭的。

如何救和尚——做苦力是残害吗？猴子打死人啦！

众僧道：“老爷，有死的。到处捉来与本处和尚，也共有二千余众，到此熬不得苦楚，受不得-煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百，只有我这五百个不得死。”行者道：“怎么不得死？”众僧道：“悬梁绳断，刀刎不疼，投河的飘起不沉，服药的身安不损。”
行者连问三声，就怒将起来，把耳朵里铁棒取出，迎风捻了一捻，就碗来粗细，幌了一幌，照道士脸上一刮，可怜就打得头破血流身倒地，皮开颈折脑浆倾！
正行时，却到山门前，但见那门上高悬着一面金字大匾，乃敕建智渊寺。众僧推开门，穿过金刚殿，把正殿门开了。唐僧取袈裟披起，拜毕金身，方入。……众僧安排了斋饭，他师徒们吃了，打扫乾净方丈，安寝一宿。

评论里有说20年死六七百和尚很多，我随手百度了一下“死亡率”：19世纪以前，世界各国的死亡率普遍在30‰以上。中国在1949年以前死亡率长期处于较高水平。民国期间死亡率高达28～33‰——20年2000多和尚死了六七百，相当于每年15‰，这也算高？

这和尚还真吃不起苦，不过是当下人服役，做苦力盖屋，也没有毒打凌虐，只是不许他贪顽躲懒，就死了这许多，偏还自尽的比死亡的更多，这等心性意志，真就一群废物。有说做苦力如何如何，不好意思，古时候贫民就是这么苦，二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，君臣黎庶都在倒悬捱命的时候，凭啥你一群不事生产，连雨都求不来的和尚就要享福？

先王太祖御造的“敕建智渊寺”，并未拆毁，还有和尚在内，也能安排斋饭住宿，说明至少还有一部分和尚的生活是能满足基本需要的，至于那些三餐喝稀粥，野外露宿的，也比旧社会贫农要好一些，毕竟贫农每日只有两餐。假如和尚们能互相帮助，救济那些身薄力弱的，恐怕未必会死了有六七百。

其次，无论三力如何，无论敬道灭僧有什么是非曲直。这俩小道士终究是人类，刚才还好声好气跟你说话，要见师父要认亲都一概应允，现在不单胡搅蛮缠还一棍子把人家打死，这是不是猴子先动的手？唐僧是见悟空打死强盗都要念紧箍咒的人，如今打死道士就不管了？偏心双标也不能这样啊！

再次，有人引“且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的，都也难逃”的文字，说“国师教唆国王施行恶法残害百姓”，但一没有教唆的证据，二来从第一段的证词可知抓来的都是和尚，悬赏也只针对和尚。可以认为即便有秃子被抓，也都释放了，这法律并未残害到百姓，三来这法令国王说好、大臣说好、道士说好、百姓也无异议，难道你2000个和尚比这全国人都重要？

半夜捣毁三清——又是猴子先动手，欺负到祖师爷头上了。

却是三清观道士禳星哩。但见那灵区高殿，福地真堂。灵区高殿，巍巍壮似蓬壶景；福地真堂，隐隐清如化乐宫。两边道士奏笙簧，正面高公擎玉简。宣理《消灾忏》，开讲《道德经》。扬尘几度尽传符，表白一番皆俯伏。咒水发檄，烛焰飘摇冲上界；查罡布斗，香烟馥郁透清霄。案头有供献新鲜，桌上有斋筵丰盛。殿门前挂一联黄绫织锦的对句，绣着二十二个大字，云：“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年。”行者见三个老道士，披了法衣，想是那虎力、鹿力、羊力大仙。
八戒变做太上老君，行者变做元始天尊，沙僧变作灵宝道君，把原象都推下去。……那呆子扛在肩上且不丢了去，口里啯啯哝哝的祷道：“三清三清，我说你听：远方到此，惯灭妖精，欲享供养，无处安宁。借你坐位，略略少停。你等坐久，也且暂下毛坑。你平日家受用无穷，做个清净道士；今日里不免享些秽物，也做个受臭气的天尊！”祝罢，烹的望里一捽，灒了半衣襟臭水。
大叫云：“道号道号，你好胡思！那个三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西。良宵无事，下降宫闱。吃了供养，闲坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那里是甚么圣水，你们吃的都是我一溺之尿！”

这无论如何都是三兄弟先惹事了。

按第一段的描述，这绝对是正经的道家传承，一心祈求雨顺风调，河清海晏。看到三个老道士，也没说有任何妖气凶氛，加上后文说他们修的是正统五雷心法，那么显然不是行凶害人的妖物，甚至比老寿星的鹿更像一个善良仙人，除了不是人类，这三个道士没有任何可以非议之处。

至于毁三清、把圣像扔进茅厕，这是人干的事么（哦对，你们是猴猪水怪，不是人）。世界三大宗教，你能对哪一家做出这种事？不都得跟你玩命？更何况老君元始跟三兄弟都是老交情，至于要这么侮辱人家么？或者不说宗教，有人污蔑你开国领袖、抹黑你历史英雄，哪个国家……（呃，好像有个国家的人爱做这种事……）

总之，在宗教人士眼里，毁人圣像这是比天还大的仇——注意，三清被如此欺辱都没露面，非常诡异——相比之下，哄人喝个尿已经不算是个事。

这一回合，不光是猴子先动手，还拖上了八戒沙僧。

倒换关文——敢做不敢认的猢狲！

国王闻奏 道：“这和尚没处寻死，却来这里寻死！那巡捕官员，怎么不拿他解来？”旁边闪过当驾的太师，启奏道：“东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国，到此有万里之遥，路多妖怪。这和尚一定有些法力，方敢西来。望陛下看中华之远僧，且召来验牒放行，庶不失善缘之意。”国王准奏，把唐僧等宣至金銮殿下。
道士笑云：“陛下不知，他昨日来的，在东门外打杀了我两个徒弟，放了五百个囚僧，捽碎车辆，夜间闯进观来，把三清圣象毁坏，偷吃了御赐供养。我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些圣水金丹，进与陛下，指望延寿长生；不期他遗些小便，哄瞒我等。我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓冤家路儿窄也！”
行者道：“他说我昨日到城外打杀他两个徒弟，是谁知证？我等且屈认了，着两个和尚偿命，还放两个去取经。他又说我捽碎车辆，放了囚僧，此事亦无见证，料不该死，再着一个和尚领罪罢了。他说我毁了三清，闹了观宇，这又是栽害我也。”

如上述，国王是个讲理、能听得进话的，朝堂上也有太师这样直言劝谏的大臣。可见车迟国并非是妖邪奸佞当道，而是贤良善信之邦，至少也是朝政清明，纵然君主能力不足，但有贤臣辅佐，不会胡乱作为。那么倒推之前的敬道灭僧，可能求雨只是个诱因，更多是和尚们平日里素行不良。

倒是某个猢狲，在这里巧言诡辩，敢做不敢认。第三回合，还是猴子先欺负人。

求雨——百姓请愿，道士正经法术求来的雨，被猴子截胡！

又见黄门官来奏：“陛下，门外有许多乡老听宣。”国王道：“有何事干？”即命宣来。宣至殿前，有三四十名乡老朝上磕头道：“万岁，今年一春无雨，但 恐夏月干荒，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。”国王道：“乡老且退，就有雨来也。”乡老谢恩而出。国王道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？ 只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。”行者笑道：“小和尚也晓得些儿求祷。”
天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，同候老孙行事。”
那国王传旨道：“雨彀了！雨彀了！十分再多，又渰坏了禾苗，反为不美。”五凤楼下听事官策马冒雨来报：“圣僧，雨彀了。”……国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：“好和尚！这正是强中更有强中手！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下 半日，便不清爽。怎么这和尚要晴就晴，顷刻间杲杲日出，万里就无云也？”
国王教回銮，倒换关文，打发唐僧过去。

百姓要雨，国王就叫国师求雨，国师也不推辞，立即设坛求雨，下了雨还知道担心渰坏禾苗。夸张一点说，是君王贤明、国师尽责也不为过了吧？

求雨之事，也没逼着师徒赌赛，只问你敢不敢，若是不比，服个软也就过去了。既然比赢了，也依诺倒换关文，毕竟国王眼里，这事情已经结束了。

但是，我要说但是了，难道不是悟空抢了虎力的功绩么？

挡人财路者，如同杀人父母，而阻人前途者更甚！三位国师在车迟国二十年，保得国家雨顺风调，没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，难道就该被你个外来和尚打脸么？

秋菊还要打官司要个说法呢，凭什么国师以正统五雷法求来的雨水要算在你猴子头上？就这么轻轻放过，那昨晚的猴尿就白喝了？以后国师们在车迟国还怎么混？

所以这是逼到梁山，无论如何要刚到底，三位国师面对强大的对手，明知不敌，也要毅然赌赛，即使倒下，也要成为一只虎、一头鹿……这是何等的凛然，何等的决绝，何等的快意，何等的气魄！

赌赛——你拳头大听你的，但猴子又打死活人了。

不必多说了，愿赌服输。但有一件事：

行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油 腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下打做了肉团。

你猴子又打死个活人哩，还有天理吗？还有王法吗？紧箍咒不念了吗？

姑且先不论善恶，这猴子三番羞辱，逼得国师还手反击的套路，跟鲁提辖拳打镇关西，武二郎醉打蒋门神，难道不是一个套路吗？郑屠虚钱实契骗人是罪有应得，蒋门神黑吃黑没啥可说，三位国师又干啥坏事了？空口白话说什么“再过二年，害了性命，夺了江山”，证据呢？还不是谁拳头大听谁的！

就算是要降妖除魔，那俩小道士和一个监斩官呢？他们可是人类，怎么就打死了呢？

按理，看小说，本不该有什么阴谋论，书里怎么写就怎么信，吴承恩说他们是妖怪那就是妖怪。

但是！

为什么“有背景的妖精都被救走，没背景的都被打死”？

二十年来辛苦求雨的国师，买猪羊依价给钱的黄狮，书里也没写他们做了什么坏事，但就是被打死了（偷窃财物罪不至死）。

当网友们读到书里的故事，又看到现实社会中的一些事情……

凭啥就不能有点想法？