为什么清朝都是负面评价？ 第1页

对不起，作为泥腿子，不觉得一个官绅不纳粮的朝廷要好过能搞摊丁入亩的朝廷。

首选当然是闯王，如果闯王支棱不起来，那宁可剃头也不选你大萌。

我从小到大就梦想重回康黔盛世，谁要敢负面评价我带清 我螨太君用屠刀凌迟恐怖手段对付不服皇民化的刁民，都说台湾人媚日被皇民化，实际上我们也被皇民化把涂煞自己同胞的螨太君歌颂成千古一帝 大英雄 大豪杰 大丈夫 更有甚者直接在电视喊出来了还想再被螨太君奴役500年？

就拿第一次鸦片战争，1842年的满清和英国镇江之战举例。镇江作为江防要地，城内建有满城也就是驻防八旗的兵营，这样的满城在中国仅有十多个，均是兵家要点，比如广州、西安，南京等地。

统领镇江2000驻防八旗的是满人副都统海龄，英军未到。海龄以汉人或许，有可能，也许会勾结英军为由，对镇江城汉人下狠手，先在镇江屠城杀汉人约万余人。当时镇江人所作“竹枝词”记：“都统差人捉汉奸，各家闭门胆俱寒。误投罗网冤难解，小校场中血未干。”另有《出围城记》记：“人疑副都统欲尽汉人而后止”。

此战，2000名旗兵共击毙英军37人，伤129人。镇江城陷落，海龄自尽。海龄身后，极尽殊荣。《清史稿》记载，“谥昭节，入祀昭忠祠，并建祠镇江，妻及次孙附祀。”对死者建专祠祭祀，这是传统社会一个王朝给予的最高礼遇了。

《剑桥晚清史》中说，“最糟糕的是镇江的一位将军，他确信，在英国人从前面进攻时，该城的汉人一定会从后面袭击满洲人。于是他命令一看见形迹可疑的人就抓起来，此后中国居民一看到满洲士兵走近时就惊恐地逃走。显然有些士兵一见有逃跑者就把他们杀死，用他们的尸体去领赏。这样的恐怖笼罩各地。如在上海，英国人的炮声就被一些居民误认为是满清当局在下令屠城。”

1842年距离满清入关的1644年过去了200年之久，满清仍然没有把亿万汉人当作是自己的国民，而是将汉人看作是平时可以盘剥的奴隶，战时会导致不稳定的因素。镇江屠城清楚的表明了满清不过是入侵，殖民中国的强盗集团。那么，作为广大汉人又怎么能为满清出死力呢，满清不过是他们身上的镣铐而已。

转一个其他的回答，可以查史料

另外在崇祯十二年的《兵部题行<兵科抄出原任山东督粮道邓谦南、邓天申奏>》中也有济南屠杀的情况：　　 “崇祯　十二年正月初二日　，虏薄济南，臣父挺身抗骂，百折不回，以致箭刃相加，遍身碎脔，迄虏退获尸之日，其咬牙怒目，骂 贼之状，犹存，比时臣之祖母，臣之叔祖，臣之兄姊婢奴共计四十六名口，俱死于烽焰之中，焦头烂额，断手剐心，惨难尽述。臣幸 被掳逃回，臣母胡氏跳入井中，尸盈水涸，二命苟存”[11]　　 一个大家族近五十口人，只有两人活了下来，尸体竟至于把井塞满，三百多年之后，读当日之情形，犹令人目裂发指。

满清入关大屠杀

扬州十曰、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等。这些惨绝人寰的屠杀，模式基本一致：根据清军头子发布的屠城令，实施的残忍的集体杀戮，和无耻的集体强奸。而屠杀后，不仅人头被堆积成“京观”，甚至还将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据！“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”。

荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）

广州大屠杀，“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，屠戮甚惨，死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。

嘉定大屠杀，嘉定三屠杀了50多万。“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流”。“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀”。（《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间

《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”（《嘉定屠城纪略》）

潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。

常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）

扬州大屠杀，除了著名的《扬州十曰记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为偎?Γ?信e室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七曰乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众尸皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五曰丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。 昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚》）

还有著名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一曰，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。” 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”（《明季北略》卷11）

在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸（“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”）。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，自愿在营而死者，亦十有七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）此书是满清查禁的重点，在乾隆44年被明令销毁，靠着手抄本流传下来。

虽然经过了满清“文字狱”的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。

各地为剃发的屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）

顺治二年7月30曰，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”（《研堂见闻杂录》） 顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”（《明季南略》卷4）

顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”（民国《盩厔县志》卷6）

　 清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”（《平寇志》卷12）

顺治二年（1645）江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。（《明季南略》卷4）

顺治二年（1645）5月9曰，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”（《明史》卷303）

昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”（光绪六年《昆新两县续修合志》卷36） 明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。此事，系清代著名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。

在崇祯　十三年二月十一日　兵科抄出浙江巡抚熊奋渭提到济南情况“今春二月间，璘等在家闻变，奔赴济南，但见城中焚杀已空， 残尸烧埋已尽，兄骨无存，仅得招魂。……泣思百万惨屠，全家泯灭。”[8]　　 这更进一步证实了，仅仅在济南，就屠杀了百万人口！　　 这是否是夸张呢？　　 绝非夸张！还有其它多方面的史料能证实这一点。　　 就在清人自己的官修史书辑录东华录里面，崇德四年七月（崇祯十二年七月），也就是在多尔衮、杜度报告自己抢掠蹂躏战功的四个 月后，皇太极致明帝书中就说“死亡百万，非朕杀之，实尔君臣自杀之”[9]。　　 意思就是我屠杀了百万数量级别的人，那是因为你们不肯满足我的要求，所以才要杀的，这就等于是你们自己杀的

此外，还有民间在满清极端恐怖的文字狱罗网下保留下来的证据。蒲松龄在他的《聊斋志异》就通过说鬼谈怪的方式，记载了满清光 在济南一城就屠杀百万的事实。　　 在《聊斋志异》的第12卷，有一则名为《鬼隶》的故事，原文如下　　 “历城县二隶，奉邑令韩承宣命，营干他郡，岁暮方归。途遇二人，装饰亦类公役，同行半日，近与话言，二人自称郡役.隶曰：‘济 城快皂，相识十有八九，二君殊昧生平’。二人云：‘实相告：我城隍鬼隶也.今将以公文投东岳’。隶问‘公文何事？’。答 云：‘济南大劫，所报者，杀人之名数也。’惊问其数曰：‘亦不甚悉，约近百万’隶问其期，答以‘正朔’二隶惊顾，计到郡正值 岁除，恐罹于难；迟留恐贻遣责。鬼曰：‘违误限期罪小，入遭劫数祸大，宜他避，姑勿归’隶从之。未几北兵大至，屠济南，扛尸 百万，二人亡匿得免。”　　 另外《聊斋志异》的《韩方》中提及“今日殃人者，皆郡城北兵（即清兵）所杀之鬼”，也是说的满清屠杀济南的枉死之鬼。　　 而《聊斋志异》中提到县令韩承宣，在明代残留档案中可以查证到他死于清军屠刀的事迹，《明清史料甲编》的山东州抚李春蓁奏疏 中说：　　 “历城知县韩承宣，被虏拘执，不肯屈服，激虏之怒，被杀，女鳌姐，亦义不受屈，投井死”。[10]

为什么许多人留恋明朝而厌恶清朝？香港大数据统计得出冷门原因

清朝承继明朝之中央集权，又基本延续了明朝创立的诸多典章制度，因此，明、清两朝常常被后世拿来对比。

一个值得注意的现象是，同样作为封建社会的两个朝代，明、清两朝在后世的评价中却不尽相同，对明朝的印象多认同熬英所言：“我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西蕃，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁币，亦无兄弟敌国之礼，其来朝贡，则以恩礼待之”，对明朝推崇备至，而对明朝存在的一些弊端则往往选择性忽视。

而对于清朝的印象则通常集中在两点：入关之初的屠城和晚清的割地赔款，内心充斥着鄙视和厌恶。当然，后世对明清两朝的印象和评价多多少少要带一点主观因素在内，毕竟，这两个朝代距我们生活的时代较远，我们对它们的认知主要停留在史书记载和文学影视剧的渲染。

所以，究竟是留恋还是厌恶，最有发言权的莫过于王朝覆灭后的遗民，他们是这个王朝的亲历者。

说起遗民，我们就不得不提到一个几乎家喻户晓的口号“反清复明”。每一个朝代覆灭后，总会不乏忠于这个政权的遗民试图利用手中的资源来复兴这个王朝，直至新王朝的统治彻底稳固后，复辟运动才会消失于历史长河中。

但明朝却是个例外，“反清复明”这个口号从清军入关一直喊到了辛亥革命爆发，持续时间长达270余年，世所罕见。接下来我们就来看一组记载：

康熙元年，南明最后一位皇帝朱由榔被擒杀。十一年后，吴三桂起兵造反，自称“兴明讨虏大将军”，推奉朱三太子恭登大宝。同年，杨起隆自称朱三太子在京师起事。

康熙十七年，福建民蔡寅自称朱三太子，纠众数万，克泉州，犯漳州，屡战皆胜。

康熙四十六年，一念和尚借朱三太子名义反清，建号“大明天德”。

康熙六十年，台湾民朱一贵自称“中兴王下大元帅”反清复明。

雍正六年、七年，浙江、山东先后出现百姓托名朱明后裔抗清。

雍正八年、十年，四川、广东百姓打出“朱四太子”旗号反清。

乾隆朝，牛八教（隐喻朱）首领以胜朝嫡裔名号反清，持续数十年。白莲教鹿邑人王发生亦诡称明裔朱姓造反。

嘉庆十八年，李文成自号“大明天顺李真主”（大明天顺暗喻复辟成功的明英宗）在大内太监引领下自东华门、西华门攻入紫禁城。

道光三十年，洪秀全伪称“大明太祖之后裔，弘光皇帝七世孙”，以恢复明室为志，发动了规模宏大的太平天国运动。

咸丰三年，闽南人黄威自称“汉大明统兵大元帅”，布告反清。同年，上海小刀会首领刘丽川以“大明国统理政教天下招讨大元帅”布告天下：鞑夷当灭，明复当兴。

光绪二十八年，洪全福印制《大明顺天国南粤兴汉大将军讨清告示》，在广州起事。

宣统三年，鄂军朱滨偕自称朱洪武之后，自立为王，起兵反清。同年，辛亥革命爆发。

可以说，“反清复明”这个口号直到清王朝覆灭才画上句号。那些打着“复明”旗号反清的人，或许内心并不一定真的是想复辟明朝（比如吴三桂、洪秀全），但诸多起兵造反的枭雄在起义之初打出“反清复明”旗号，恰恰表明“明朝”在当时依然有着广泛的认同基础。

相比之下，清朝的复辟运动就显得单薄的多。

1912年，清帝退位，清朝覆灭。同年春，爱新觉罗·溥伟在青岛联合清室遗民图谋策划满蒙独立，建立“北清帝国”。

1917年，张勋利用民国府院之争带兵入京，拥溥仪复辟，但仅维持了12天。

1932年，日本扶持溥仪在东北建立伪满洲国，但这个政权实为日本控制下的傀儡政权，并非清朝的复辟。

那么时人对“反民复清”究竟持怎样一个态度呢？清朝秀才出身的吴佩孚所言或许有一定的代表性。康有为在极力鼓吹清帝复辟时，曾特意致函吴佩孚，劝其助力还政于清，但吴佩孚的回答是：“金石不渝，曲高无和必亦”，予以拒绝。

晚年的溥仪在回忆当年的复辟活动时，曾感慨地写下这样一段话：“吴佩孚曾上书向我称臣，张作霖曾向我磕过头，段祺瑞主动地请我和他见过面，但这些遗民刻意的亲近，都有一个特点，就是向我要钱”，换言之，没有人会真的愿意复辟清朝。

那么相比“反清复明”，“反民复清”运动为何如此遭人嫌呢？除了共和体制已经深入人心这个客观因素外，香港一项研究还揭秘了一个冷门原因。

香港科技大学教授李中清在对中国精英出身进行大数据统计后得出：

寒门子弟在清代进士中的比例要明显低于明朝，晚清出身寒门的进士只占全体进士的10%左右，占贡生和举人的20%，而绝大多数的功名由官员子弟掌控。如：1865—1905年超过70%的教育精英是官员子弟。

这里我需要额外补充两条数据，有明一代共取进士24595人，而清朝则共取进士26849人，二者数据接近，所以无论是比例还是绝对数都有可比性。

众所周知，科举制自隋朝创立以后，彻底打破了门阀豪族对上层的垄断，使得普通寒门子弟也能够通过自身努力跻身精英行列，而广大中下层人士对政权的参与度，又代表着对政权的支持度。

明、清寒门士子比例差异，是“反清复明”影响力胜过“反民复清”的冷门原因。那么同样是科举取士，为什么清朝会出现功名由官员子弟掌控的情况呢？

明朝在颁布的《科举成式》中曾规定：“凡民间俊秀子弟皆得与选，惟吏胥不许应试”，明朝的科举将倡优、差役小吏排除在外，同时也限制了宗室出身的进士授官。万历朝大学士申时行曾言：“国朝科举定制，原不分孤寒与仕宦”。

清朝建立后，因为有旗人这个特殊群体存在，所以定下了“满不点元”、“旗人不占鼎甲”的规定。但在实施时，却有了一条不成文的规定：三代以上无人中举则不得参加科举，谓“冷籍”。

正是此类无形的规矩，使得科举登科的大门向寒门士子越开越小。

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人们对清朝评价不高，清朝到底是怎样的一个朝代？岂止是评价不高的问题，简直已经是耻辱的代名词了！其实现代人对清朝的评价更多是一种感性的评价，毕竟从鸦片战争之后，中国人民饱受帝国主义的摧残，这段历史对整个中国人来说都是一段耻辱史，带着这种情绪去评价清朝，其结果也就可想而知了。评价不高主要有以下三点原因：

一、剃发易服伤害大对于不肯剃发易服的汉人则举起屠刀大肆杀害，剃发易服对以汉族为主体的中国人造成了不可估量精神伤害和严重破坏了中国几千年来的文化传承。

二、血腥屠杀仇恨深清朝统治者先是大肆屠杀奴役辽东汉人，后来入关后更是大肆举起屠刀恐吓汉人，嘉定三屠和扬州十日等大屠杀不胜枚举。清朝统治者的大屠杀造成了中国人口的锐减，同时也留下了深深的仇恨，所以现在许多人都比较仇视清朝统治者。

三、不断丧权辱国在近代被列强欺凌不断丧权辱国，尤其是损失了几百万的领土更是让中国人痛心疾首。

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  bu-mian-71-50 网友的相关建议: 
      

这么说吧，溥仪之危害是延续到今天，网络上洗溥仪的有一堆，洗汪精卫的还真没几个。某些人是把溥仪视为榜样啊

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  gai-cuo-ti-he-fan-tai-feng-hao 网友的相关建议: 
      

明朝宗室，不抵抗，全体被灭门了

满清宗室，满世界复辟，溥仪就更别提了。

禅让？复辟多少次了？连海外都有伪满。想干什么？

你们不过提醒了我们一句话，一旦入侵，我们必须抵抗到底！我在此感谢你们满清遗老遗少！提醒我们不要忘记过去！

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  chi-yan-jin-gui 网友的相关建议: 
      

聪明人靠统计数字和洞察来得出结论。

平庸的人仅依靠统计数字来获取信息。

笨蛋成天看个案小作文来悲鸣或自嗨。

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