为什么魏晋南北朝时期有人“早年孤贫”还算是士族，而不算寒族？ 第1页

士族是一个宗族在社会的整体身份，以郡望为标志，并不对应到具体的“人”，而是对应到“族”。宗族内部各房支系的发展并不是一体化的，有人穷有人富。有人整支被族灭，有人继续累世显赫，出仕显官者拥有高官厚禄，然后把财富回馈乡里，再提携宗族子弟。

除南北战乱时少数豪族以功业转文化士族的个例外，大概至魏晋禅代为士族形成之下限，此时士族的门望阀阅已经形成，此后即以士庶分隔了。故而即使一时某个个人的孤贫，并不会影响和改变他所在的整支宗族的社会地位，尤其是对于宗族支系众多而又有土地联系紧密的士族而言。

“孤”指的年幼丧父，对于一个家庭来说，小时候父亲就没了，意味着失去了很多资源，哪怕有近亲同宗照拂，也很可能导致家道中落，所以“贫”会接踵而来。

但即使父亲死了，其余的从父，以及祖父、曾祖这些宗族概念是不会变的，所以该是士族还是士族，日后成年了该有人推荐还会有人推荐提携出仕，依然士族的一员。

傅玄，字休奕，北地泥阳人也。祖燮，汉汉阳太守。父干，魏扶风太守。玄少孤贫，博学善属文，解钟律。

傅玄出身北地傅氏，祖父是后汉名守，父是三国名士，但其父早死，少年还是一时孤贫了。但后来一路举孝廉、举秀才，累迁散骑常侍、司隶校尉，就是衣冠南渡后，后裔还有刘宋开国重臣傅亮。

纳字士言，最有操行，能清言，文义可观。性至孝，少孤贫，常自炊衅以养母，平北将军王敦闻之，遗其二婢，辟为从事中郎。

祖纳、祖逖、祖约兄弟出自世吏二千石的北州旧姓范阳祖氏，其父上谷太守祖武死后，也是一时家贫，但祖纳得到王敦帮助后，家族过得应该非常滋润。祖逖可以轻财好侠，慷慨有节尚，每至田舍，辄称兄意，散谷帛以周贫乏，乡党宗族以是重之。祖逖也是先察孝廉，再举秀才，然后和刘琨一起起床。

桓彝，字茂伦，谯国龙亢人，汉五更荣之九世孙也。父颢，官至郎中。彝少孤贫，虽箪瓢，处之晏如。性通朗，早获盛名。

桓彝出自龙亢桓氏，当然龙亢桓氏在西晋初的时候是比较惨的，最显贵的那一支被夷三族了，但桓彝与颍川庾亮深交，又得汝南周顗推崇，所以起家即为州主簿，一旦过江，迅速名显朝廷，历显职了。