为什么说小时候看水浒，全是兄弟，长大后看水浒，全是派系？ 第1页

前引

如何理解一部小说，说起来，应该是各人的自由。

比如对于《水浒传》这部书，少年人看见热血豪情、快意恩仇；

革命者看见官逼民反、农民起义；

阴谋论者看见派系斗争、架空暗杀；

佐派人士看见招安投降、反面教材；

黑帮分子看见兄弟义气、江湖人生；

玛列主义者看见阶级压迫、秩序崩坏；

女拳主义者看见性别歧视，男尊女卑；

经营者看见团队建设、企业管理；

登徒子则看见“五字诀、十分光”。

杰出的文学作品向来具有多义性，多角度解读也未尝不可。

只是，如果认真阅读原著，我们便不难发现，小说编撰者的立场，显然是在竭力塑造一个和衷共济、亲密无间的团体。

如果说，《三国演义》中的“桃园三结义”，创造了“异姓一家”的义气典范，那么，《水浒》则试图将这种理想化的关系，推广到更大范围之中——

四海之内，皆兄弟也。 ^[1]

这一核心主题，集中体现在第七十一回大聚义、排座次后的长篇赞词中：

“八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。”^[2]

除了直接用赞词写出主旨外，在情节的设置上，小说亦从多个方面体现出这种思想。

某些人热衷讨论的各种派系和分歧，恰恰是著书者刻意想要回避的。

排除争位

晁盖上位，靠的是林冲火并王伦，所谓“夺泊”；杨志、鲁智深占二龙山，则是靠杀邓龙，等于明抢。

但在天命所归的108人当中，书中却没有写到任何地位、权力上的争夺，取而代之，是各种互相礼让。

从桃花山周通让位李忠，到饮马川邓飞让位裴宣；从林冲主动屈居晁、吴、公孙三人之下，到清风系上山时，秦明因郎舅关系排在花荣之后，均没有出现摆不平的情况，每次都和和气气。

次日，山寨中再备筵席，议定坐次。

本是秦明才及花荣，因为花荣是秦明大舅，众人推让花荣在林冲肩下坐了第五位，秦明第六位，刘唐坐了第七位，黄信坐第八位……

最后大聚义，直接天降石碣，借上苍的旨意指定了座次，从而摒除了内部争位的可能性：

宋江与众头领道：“今者上天显应，合当聚义。今已数足，上苍分定位数，天罡、地煞星辰，都已分定次序。众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”

众人皆道：“天地之意，物理数定，谁敢违拗！”

不分胜负

梁山上，大多数是武人，武力值的大小很容易成为地位高低的参考，毕竟“文无第一，武无第二”，只要干上一仗就能知道水平的高低。

不过，有意思的是，书中写到天罡诸将互斗时，常常在关键时刻被叫停，或者是未分胜负。

第十二回，林冲战杨志

林冲与那汉斗到三十来合，不分胜败。两个又斗了十数合，正斗到分际，只见山高处叫道：“两个好汉不要斗了。”林冲听得，蓦地跳出圈子外来。

第十三回，杨志战索超

当下杨志和索超两个斗到五十余合，不分胜败。月台上梁中书看得呆了。……闻达心里只恐两个内伤了一个，慌忙招呼旗牌官拿着令字旗，与他分了。

第十四回，刘唐战雷横

当时雷横和刘唐就路上斗了五十余合，不分胜败。……吴用又劝：“你两个斗了半日，又没输赢，只管斗到几时是了。”

第十七回，杨志战鲁智深

当时杨志和那僧人斗到四五十合，不分胜败。那和尚卖个破绽，托地跳出圈子外来，喝一声：“且歇！”

第三十四回，秦明战花荣

当下秦明和花荣两个交手，斗到四五十合，不分胜败。花荣连斗了许多合，卖个破绽，拨回马望山下小路便走。

第三十八回，李逵斗张顺

各有输赢，地上，李逵胜；水里，张顺赢。

第五十五回，林冲战呼延灼

这里呼延灼自战林冲。两个正是对手，枪来鞭去花一团，鞭去枪来锦一簇。两个斗到五十合之上，不分胜败。

第五十七回，鲁智深、杨志战呼延灼

鲁智深轮动铁禅杖，呼延灼舞起双鞭，二马相交，两边呐喊，斗四五十合，不分胜败。

当时杨志出马来与呼延灼交锋，两个斗到四十余合，不分胜败。

第六十三回，秦明战索超

索超纵马直挺秦明。二疋劣马相交，两般军器并举，众军纳喊。斗到二十馀合，不分胜败。

第六十九回，董平战徐宁

徐宁得令，飞马便出，接住董平厮杀。两个在征尘影里，杀气丛中，斗到五十余合，不分胜败。

此外，第六回鲁智深在赤松林斗史进，第七十回张清对战董平，也都没有明写胜负，只有第七十三回，提到李逵怕燕青。

尽管如今网络上的武评，已经详细地拆解了每个人的战斗力，连一招一式都不放过，但从书中那么多“不分胜败”的描述来看，小说家显然不愿意给他们分出高下，刻意避免写出“输赢、胜负”，以免伤了和气。

反之，只有梁山诸将对外人，或者是天罡对地煞时，才会明确写出结果。

拒绝背叛

梁山泊最神奇的一点，是作为一个团体，人员只有聚，没有分，更无叛。

108将不论因为什么原因落草，一旦上了山，就绝无二心。

朝廷在招安前后，曾经两次使用分离之计，试图瓦解其组织，一次是济州城外招安，故意读破诏书，“除宋江”（第八十回）。

结果读诏的天使被花荣一箭射死，诏安失败。

另一次是招安成功之后，枢密院要求新降之人，“分开军马，各归原所”（第八十二回）。

结果：

众头领听的，心中不悦。回道：“我等投降朝廷，都不曾见些官爵，便要将俺弟兄等分遣调开。俺等众头领生死相随，誓不相舍。端的要如此，我们只的再回梁山泊去！”

此外，小说在第七十一回“石碣受天文”和第九十回“五台山参禅”两节中，都写到了对天盟誓的情景：

宋江为首誓曰：“自今已后，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民。神天察鉴，报应昭彰。”
誓毕，众皆同声共愿，但愿生生相会，世世相逢，永无断阻。（第七十一回）

众将都向前拈香礼拜，设誓道：“只愿弟兄同生同死，世世相逢！”（第九十回）

其实，哪怕是《三国演义》全力描绘的蜀汉阵营，都发生过诛杀魏延的事，但是，《水浒》显然是竭力要将108人打造成一个“各无异心，生死相托”的组织，南征北战，四处讨伐，从来只有梁山劝降别人，而绝无背叛山寨之人。

回避矛盾

在梁山内部，几乎很少有矛盾和纷争。

唯二两次兵戎相见的拼命行为，一次是朱仝记恨小衙内之事，上山后第一次见到李逵，“掣条朴刀”，径奔过来；一次是李逵误会宋江抢民女，于是拿了双斧，抢上堂来。

这两次都是“道义”之争，而不是争权夺位，最后都以李逵的认错道歉收场。

除此以外，山上便再没发生强烈的争端，就连龃龉和嫌隙都很少见。

梁山内部最大的分歧，就是围绕“招安”的不同意见。

第七十一回的“菊花会”、第七十五回的“偷酒扯诏”，是争端的最高潮。

但是，这种矛盾仍然被处理地非常温和。

“菊花会”上，宋江前脚大怒要斩了李逵，后脚马上就后悔并落下泪来，第二天，众弟兄又开始冲着李逵开玩笑。

送走了陈太尉、张干办、李虞侯一伙，吴用当众对宋江说“哥哥你休执迷”，众人道：“军师言之极当”，然后这事就算揭过，谁也没吃处分、没有被关禁闭。

按理说，对招安的不同看法，属于“路线斗争”，极其容易造成组织的内部分裂，然而，在梁山上，这种情况并未发生，始终维持着安定团结的局面。

这确实很令人惊讶。

但从中也可以看出，小说努力想要宣扬的，正是一种“四海之内皆兄弟”的社会理想。

小结

《水浒》第七十一回的赞词是理解小说主旨很重要的密码。

诗的开头，花了很大篇幅讲“义”：

千里面朝夕相见，一寸心死生可同。

相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。

三教九流，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。

跟随主仆，争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。

最后一句，回归到“忠”：

休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。

这种糅合了江湖道义、侠客思想、民间道德的“义”，提供了一种近乎完美的人际关系构想，但其实，在任何团体中，都难以实现。

如果翻阅历史，更会发现，这样和谐而纯粹的组织，从来也不曾存在过。

它只是作为小说家心目中的想像图景，而被描绘在书中，有时候，甚至因为美化过度，而显得比较勉强。

但是，小说家愿意把这种理想寄托在一群江湖草寇，而不是庙堂里的高官们身上，已然表明，后者实在更加令人失望。

2021.8.11

参考

1. ^ 注：语出《论语·颜渊》，《水浒传》中多次出现，最早是第二回中，由少华山的陈达向史进说出。
2. ^ 注：赞词有不同版本，另一版的开头是“山分八寨，旗列五方。交情浑似股肱，义气真同骨肉。”

《歪批水浒派系》

甲：大明白级别派系论者

乙：路人级别派系论者

乙：您知道吗？其实《水浒》里，晁盖晁天王在曾头市不是被史文恭射死的，而是被宋江派系的花荣暗箭射死的，然后嫁祸给他的。

甲：您这是《水浒传》上写的吗？书里不是史文恭射死的吗？

乙：嘿，施耐庵这样的大文豪，这种阴谋怎么可能明着写。人家在五层，你这解读是在一层。

甲：这就是您说得不对了。您顶多在二层，其实晁天王早就死在祝家庄了，死在曾头市的那个是假的。

乙：这怎么说？

甲：您瞧瞧，元杂剧，高文秀的《黑旋风双献功》，李文蔚的《报冤台燕青扑鱼》，都写着“晁盖三打祝家庄，中箭身亡”，李致远的《都孔目风雨还牢末》则是“晁盖哥哥并众头领让我坐第二把交椅，哥哥三打祝家庄身亡之后，众兄弟让我为头领。”都是白纸黑字，晁天王早就让宋江害死在祝家庄了。

乙：您这是《水浒传》上写的吗？

甲：嘿，施公这样的大文豪，这种阴谋怎么可能明着写。答案前人早就写出来，晁天王死在祝家庄那是元明时的共识。现成的答案摆在那里呢！

乙：那您在书里又有什么证据？

甲：呼延灼赚取关胜的时候，手起鞭落，打死一个假黄信，就是施公在暗示梁山上的头领不都一定是真的。所以晁盖是假的也是理所当然。您瞧瞧施公原著的曾头市那里，宋江派系的呼延灼、燕顺“死并将去……救得晁盖上马，杀出村中来”，晁盖派系的“三阮、宋万、杜迁，水里逃得性命”去。一看就知道这个“晁盖”是宋江派系的人啊！

乙：那这个“假晁盖”是谁？

甲：“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏“，”每日领众举哀，无心管理山寨事务。”您想想，宋江这种奸诈狡猾的歹人，只有别人叫他哥哥的份，怎么可能成天白叫人家哥哥？晁盖派系的老大死了，肯定应该笑得打滚。而且上梁山的是他“孝义黑三郎”，还有弟弟宋清，父亲宋太公，就是没有……

乙：哦，这么说……我好像明白了。这么说，在三打祝家庄之后，梁山就是宋江派系独大了是吗？

甲：可以这么说，但是还有很多小派系。有的是宋江派系内部再分化出来的小派系，有的是宋江要提防着的小派系。

乙：哦，那么宋江派系里的小派系有哪些？

甲：李千娇、关胜、徐宁、花荣派系。

乙：嘿，李千娇又是谁啊？

甲：元杂剧，无名氏《争报恩三虎下山》，关胜、徐宁、花荣在分别乔装打扮下山打听消息后，都被济州通判赵士谦的夫人李千娇收为过义弟，三人一起吃过霸王粥，救出被姐夫误当作偷情而要问斩的姐姐，拿俩外甥性命威胁，使得他们夫妇破镜重圆的交情。

乙：这破镜还不如搁在那里呢，也忒缺德了。您这是《水浒传》上写得吗？

甲：嘿，施公这样的大文豪，这种内容怎么可能明着写。这比如徐宁、花荣这“风流威猛二将”，您瞧瞧，徐宁在密云县，“敌不住番将阿里奇，望本阵便走，花荣急取弓箭在手”。这不就是要救兄长的表现？您再看看后面在常州那里，韩滔、彭玘被方腊部将高可立、张近仁给放暗箭害死了，花荣你为什么只是在一旁看着？难道你背叛了宋江派系了吗？

乙：您这就太扯了，那宋江要提防的小派系有哪些？

甲：比如说刘唐、史进派系。

乙：刘唐、史进还有派系？一个是晁盖派系的人，一个是少华山派系，青州三山派系的鲁智深介绍上山的人，他俩在哪里有交集了？

甲：元杂剧李致远的《都孔目风雨还牢末》里，白纸黑字写着，他俩一起当过“东平府五衙都首领”。

乙：您这是《水浒传》上……施公在《水浒传》里又给了什么证据？

甲：您想想，在收董平那段，白纸黑字写着，九纹龙史进自称旧在东平府时与娼妓李瑞兰“往来情熟”。史进若是没有在东平府长时间呆过，怎么可能与李瑞兰相交？

乙：好像有些道理。

甲：您再想想，刘唐没有当过衙役的经验，怎么能在攻打大名府的时候打扮成公人还没被识破？他可是往庙里一躺，就让雷横当歹徒给捆起来了。

乙：哦……那么宋江怎么提防这个小派系？

甲：在“梁山大聚义”后，刘唐、史进非要一起把守东山一关，于是宋江就在排名上动手脚，让自己派系的亲信戴宗排名二十，刘唐排名二十一，自己派系的亲信李逵排名二十二，史进排名二十三，自己派系的穆弘拔高到二十四，以提防两人。这就是腹黑宋江传说中的手段——“三面包夹两志士”。

乙：嗐！

还选个毛

几个老头，谁能活到11月谁自动当选