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如何评价饰演过张飞、李逵、樊哙的演员康凯? 第1页

  

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首先对康凯在《三国》与《新水浒传》的表现持否定态度。一般认为康凯的表演千篇一律,无论是李逵还是张飞都是那种没事就喜欢瞎嚷嚷,不长脑子,又粗鲁无礼的形象。但是,这种后果并不是他一个人造成的,编导人员也要负很大责任,因为他们对角色的解读过于肤浅,且极不讨人喜欢。当然了,康凯自己的演技也是很重要的原因。

以张飞和李逵为例,张飞和李逵是截然相反的人物。看起来张飞粗鲁无礼,见大哥苦等村夫,心中极为不平,就想烧人家房子;李逵买鱼,不顾其他人劝阻,直接上去就抢。按演义设定,大哥要为二弟报仇,不顾其他人劝谏,张飞也完全支持;李逵被大哥毒死,也是心甘情愿。但粗鲁、有时缺根筋、唯大哥马首是瞻只是表面的相似之处而已。

首先,张飞虽然粗鲁,却能以大局为重,善出计策,有儒将之风。我们来看张飞在打破巴中、生擒严颜时的表现:

张飞杀到巴郡城下,后军已自入城。张飞叫休杀百姓,出榜安民。群刀手把严颜推至。飞坐于厅上,严颜不肯下跪。

此前在与巴中军队的交战过程中三爷已经攒够了怒气,但能想到不杀百姓、出榜安民,显示出张飞作为一个将领的政治头脑。

再比如在瓦口之战中,三爷终日饮酒作乐,连大耳贼都慌得一笔,怕再来一次涛声依旧,然而村夫说:

“主公与翼德做了许多年兄弟,还不知其为人耶?翼德自来刚强,然前于收川之时,义释严颜,此非勇夫所为也。今与张郃相拒五十余日,酒醉之后,便坐山前辱骂,傍若无人:此非贪杯,乃败张郃之计耳。”

而且就算是突然犯二百五,张飞也是比较有分寸的,而且很多都是为了维护大哥的利益或是心疼大哥才做的!比如二顾茅庐,三爷嚷嚷太冷了,又是去拜访个山野村夫,不值得啊:

张飞曰:“天寒地冻,尚不用兵,岂宜远见无益之人乎!不如回新野以避风雪。”玄德曰:“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟辈怕冷,可先回去。”飞曰:“死且不怕,岂怕冷乎!但恐哥哥空劳神思。”

看到没,人家三爷哪是怕冷?人家怕的是大哥白费力气,人家与大哥情同手足,只是太心疼大哥,考虑大哥的感受,况且大哥说你要不去就不去,人家马上就懂了大哥的一片诚心,不再BB!

再比如三顾茅庐时,三爷见大耳在外面等了一个时辰,勃然大怒,要去烧村夫的草房。但是人家的出发点也是村夫无礼,不尊重我大哥。你在那卧床不起,让我大哥在台阶下等你一个时辰,外面那么大太阳晒着,像什么话?而且大哥一发话,三爷马上乖乖站好。

玄德拱立阶下。半晌,先生未醒。关、张在外立久,不见动静,入见玄德犹然侍立。张飞大怒,谓云长曰:“这先生如何傲慢!见我哥哥侍立阶下,他竟高卧,推睡不起!等我去屋后放一把火,看他起不起!”

总的来说,三爷是喜欢做事冲动,但是人家干什么好歹有点分寸,前期是比较愣头青,干了醉酒失徐州、灭车胄门这种愣头青的事情,但是人家通过历练,已经成为勇猛过人、粗中有细又不失可爱的英雄人物。

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在这里还需要怒吹一波央视三国的编剧,央三的编剧对这一点领会得相当深入。也通过加戏来凸显张飞那鲁莽不失率真的情节。如刘备被周瑜骗入东吴,误中美人计,一年半载没回来。三爷和二爷就大半夜的去村夫那讨个说法,

关羽:三弟,三弟!已是夜深人静,咱们明天再……
张飞:不行!今晚不问个明白,我睡不着觉!

待村夫言明事理,三爷虽然不太相信,但是仍表示信任村夫,不过还是表示

时候到了大哥不来,我就要找你要人了!

再看看扭三是什么玩意?!

央三的三爷是想去烧,大哥一怒就乖乖站好;扭三是直接去放火。央三的三爷是心里担忧才去问,末了还不失分寸地说军师要守信用,最起码尊重人家;扭三是直接掀桌子

敢问您是张飞还是李逵?

看看视频就知道了——

在《三国演义》中,三爷的人设就是勇猛粗豪,粗中有细。虽然有时候做事情总喜欢一根筋、犯二百五,但是人家好歹是有头脑、做事鲁莽而不失率真。

那看看妞三的三爷是什么货色?

去讨伐董卓的路上,翻过来倒过去三句话,大哥当盟主,捅他窟窿,扇大耳刮子,这是什么玩意?

所以有时候,编导对人物的理解对演员的表演有很大的限制,编导觉得张飞是个sb,那演员就只能脸上笑嘻嘻心里MMB,至于能不能发挥好,在编导的基础上有所突破,那就很难说了。

顺便发一下我自己写的一篇文章,有兴趣的可以看看。

诸葛亮的去世与影视改编 - 知乎 千古奇冤弗莱彻:诸葛亮的去世与影视改编


赞超过100补充——————————

咱们一般说康凯演得不好,很大程度上是因为他演的很多人都像一个人。现在他几乎是成了古装剧猛男专业户,演了三爷、铁牛、樊哙、牛皋这几个大老黑,但是大家都觉得他演谁都像李逵,这是为啥?樊哙和牛皋我就不评论了,因为我没看过,正好咱喜欢看四大名著,对李逵张飞了解一点,就多BB两句。

李逵是啥人?看起来李逵也是忠、直、莽。比如李逵劈了罗真人,闹出一番幺蛾子,戴宗求罗大爷放了铁牛,他说:

“真人不知:李逵虽是愚蠢,不省理法,也有些小好处:第一,鲠直,分毫不肯苟取于人;第二,不会阿谄于人,虽死,其忠不改;第三,并无淫欲邪心,贪财背义,敢勇当先。因此宋公明甚是爱他。不争没了这个人回去,教小可难见兄长宋公明之面。”

李逵虽然有忠直和爱打抱不平的品质,不过他的这些特点往往通过没脑子的方式展现出来。当然,他自己本身就是忠厚淳朴,心思简单。大哥有名望,江湖上人人都知道宋大哥牛逼,他俯身就拜倒在石榴裙下(雾);把扈三娘一家杀了,别人都觉得残暴,但是他却觉得快活;大哥虽然有名望,但是听说他强抢民女,铁牛上来就把大厅旗子给撕了。说到底,他就是一个只求快活、做事不经大脑考虑、基本上唯大哥马首是瞻的二百五,所以也最适合去干一些诸如劈了小朋友这种血腥残忍的事,所以在最后大哥毒死他他也二话不说。咱们可以扒一扒铁牛做过这一桩桩一件件事情,都可以看出这一点。

比如问人借钱,人家不给——

宋江便问道:“却才大哥为何在楼下发怒?”李逵道:“我有一锭大银,解了十两小银
使用了,却问这主人家挪借十两银子,去赎那大银出来,便还他,自要些使用。
耐这鸟主人不肯借与我,却待要和那厮放对,打得他家粉碎,却被大哥叫了我上来。

借钱不给就把人家的家给砸了。其实这种行为也并非是处心积虑想怎么怎么样,咱铁牛无论干好事干坏事都是一样,开心就好,这厮偏偏逆着铁牛的意思来,不肯借钱给他,当然要被砸家。

刚刚从黑三那借了十两银子马上输个精光,然后又赖账不想给钱,把人家赌钱的给打了,这个事情先暂时不说,再看看饭桌上铁牛的表现:

李逵嚼了自碗里鱼,便道:“两位哥哥都不吃,我替你们吃了。”便伸手去宋江碗里捞将过来吃了,又去戴宗碗里也捞过来吃了,滴滴点点淋一桌子汁水。

要是搁现在,谁TM敢在饭桌上这么吃饭不得被恶心死!但是铁牛就是做了这么一件看起来恶心的事情,原因很简单:他想的东西特别简单。他就是觉得你不吃我帮你捞起来吃没啥不正常的。至于下手捞不卫生、淋了一桌子汤很恶心什么的,他完全不在意。

其实铁牛做很多事情,都是图快活,顺着自己的心思来,刚刚几件事情可以看出他没脑子得有点可爱,再看看这件——

四人饮酒中间,各叙胸中之事,正说得入耳,只见一个女娘,年方二八,穿一
身纱衣,来到跟前,深深的道了四个万福,顿开喉音便唱。李逵正待要卖弄胸中许
多豪杰的事务,却被他唱起来一搅,三个且都听唱,打断了他的话头。李逵怒从心
起,跳起身来,把两个指头去那女娘子额上一点,那女子大叫一声,蓦然倒地。众
人近前看时,只见那女娘桃腮似土,檀口无言。那酒店主人一发向前拦住四人,要
去经官告理。正是:怜香惜玉无情绪,煮鹤焚琴惹是非。

小白脸、戴院长、黑三、铁牛四个人一起吃饭,铁牛突然发作,推倒了一个卖唱小姑娘,动作还那么生猛,原因很简单,这娘儿们打扰了铁牛的兴致,人家正准备在大哥面前卖弄卖弄,显摆显摆,结果呢?你来搅人家的兴,让人家不快活,不打你打谁?

李逵是好人吗?是坏人吗?都不是,他只是一个图快活、唯大哥马首是瞻、没什么头脑的人,他做的这些事情,无论是爱打抱不平也好,强行借钱也好,打了歌女也好,杀李鬼也好,其实和他想啥干啥到了没脑子地步的天性分不开。咱们再看看他斧劈罗真人、因为听说大哥干了坏事就直接来撕黄旗、因为同情李鬼家有老娘就放了他,得知真相后杀了他还吃人肉这些事情,是不是也是一样?

李逵当时摸了两把板斧,悄悄地开了房门,乘着星月明朗,一步步摸上山来。到得紫虚观前,却见两扇大门关了。旁边篱墙苦不甚高,李逵腾地跳将过去,开了大门,一步步摸入里面来。直至松鹤轩前,只听隔窗有人看诵玉枢宝经之声。李逵爬上来,舐破窗纸张时,见罗真人独自一个坐在云床上。面前桌儿上烧着一炉好香,点着两枝画烛,朗朗诵经。李逵道:“这贼道却不是当死!”一踅踅过门边来,把手只一推,呀的两扇亮齐开。李逵抢将入去,提起斧头,便望罗真人脑门上劈将下来,砍倒在云床上,流出白血来。
李逵先去包裹里取出双斧,插在两胯下,入的门里,叫一声:“着个出来!”婆婆慌忙迎着问道:“是谁?”见了李逵睁着双眼,先有八分怕他,问道:“哥哥有甚话说?”李逵道:“我是梁山泊黑旋风。奉着哥哥将令,教我来请公孙胜。你叫他出来,佛眼相看;若还不肯出来,放一把鸟火,把你家当都烧做白地。莫言不是。早早出来!”
李逵盛饭来吃了一回,看看自笑道:“好痴汉,放着好肉在面前,却不会吃。”拔出腰刀,便去李鬼腿上割下两块肉来,把些水洗净了,灶里抓些炭火来便烧。一面烧,一面吃。吃得饱了,把李鬼的尸首拖放屋下,放了把火,提了朴刀,自投山路里去了。

那咱们再看看康凯在《新三国》中扮演的那个基本上没脑子的三爷呢?

现在大伙都明白了吧!

顺便贴一下 @张方 @吴子 两位朋友的回答,挺有意思


eeeee抱歉啊 @荞麦花开 我这个盲人一直叫荠麦来着......虽然买过兄长的大作,结果名字认错了......哎自罚三杯自罚三杯......

被荞麦兄 @荞麦花开 (这次总算对了)和 @安国大将军 两位大V翻了牌子,赞数飙升,继续补充一下。

上述内容是编导对于角色的理解有问题,我个人对《三国演义》、《水浒传》、《三国》、《新水浒传》中角色的表演缺乏体系性的认知,所以就不作长篇大论,选取几个小片段稍微谈谈康凯在《三国》、《新水浒传》中的表演。

一、剧本、演员的表演缺少层次感,往往是莫名其妙,缺乏必要的铺陈和递进

我们知道,情节的递进、人物情感的变化让故事一步步走向高潮。在这个过程中,人物的心理状态、动作行为也在不断发生变化。优秀的作品往往善于讲故事,善于展现这种变化,因此才让人回味无穷。

我们就举个简单的例子,《张飞大闹长坂坡》一段中张飞与曹军的表现相辅相成,共同把故事推向了吓死夏侯杰、曹操惊慌而逃这个高潮点——

张飞睁圆环眼,隐隐见后军青罗伞盖、旄钺旌旗来到,料得是曹操心疑,亲自来看。飞乃厉声大喝曰:“我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?”声如巨雷。曹军闻之,尽皆股栗。

张飞故弄玄虚,先是让骑兵在马后拴着树枝来回奔走,在山坡后方布满尘土烟云,造成后方有伏兵的假象。然而疑兵终究是疑兵,弱者终究是外强中干,只能依靠短暂的声势吓退敌手。张飞只好先声夺人,在气势上赢一头,而曹军的表现则是两股战战,颇有退却之意。

待曹吉利来了之后,事情发生了新变化——

曹操急令去其伞盖,回顾左右曰:“我向曾闻云长言:翼德于百万军中,取上将之首,如探囊取物。今日相逢,不可轻敌。”言未已,张飞睁目又喝曰:“燕人张翼德在此!谁敢来决死战?”曹操见张飞如此气概,颇有退心。

统帅回忆起二爷曾经说起的黑三勇武过人、取人头如探囊取物,因此赶紧让人移走伞盖,遮掩身份。此时的张飞在气势上已经占优,常言道狭路相逢勇者胜,尺寸之地由张飞这种让人惧怕的角色扼守,难免让人心生退意。

一边是雷霆之威、扼守狭路、杀气腾腾、寸步不让,一边是已有怯意、不明敌情、军心摇动、开始后退。此时的曹操已经陷入两难——进,势必要冒着与号称万人敌的张飞决死;退,于情于理都过不去,似乎只能维持这种尴尬的僵持状态。然而此时的后军开始退却,局面已经由不得曹操做主了。张飞则暂时占据了优势,慑于他的威名,敌手甚至开始后退,正在这时,张飞的一声吼将情节推向了最高潮。

飞望见曹操后军阵脚移动,乃挺矛又喝曰:“战又不战,退又不退,却是何故!”喊声未绝,曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂,倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。

这一声吼,让早已胆战心惊的夏侯杰肝胆碎裂,局势的平衡也彻底被打破——己方的将领在张飞的怒吼下直接被吓死,这对于军心的打击可以说是致命的。曹操与部下因此彻底失去战意,只好急忙退走。

所以咱们可以看到,久经战阵、用兵稳健凌厉的曹吉利居然一下子被三爷吓跑,这不是一蹴而就的,而是小情节一步步发展推进的结果。张飞在步步紧逼——曹操与部下都忌惮张飞,亦不敢轻举妄动,甚至已有退意——关键时刻张飞一声怒吼,让胆怯的夏侯杰惊惧不已、落马身亡——军心摇动,曹操本人都已经胆怯,因此放弃进攻的打算,赶紧跑路。我们可以看到,央三对这一点拿捏的非常准。演员的表演方面,李靖飞怒目而视、横刀立马,动作稳健而不浮夸,基本上以怒目的表情、横槊威慑的动作为主。另一方面,《三国演义》原著在写曹操退走时进行了充足的铺陈,写夏侯杰突然被吓死则缺乏铺垫。难怪被人吐槽。央三则增加了长坂坡看赵云厮杀夏侯杰恐惧的状态、张飞怒吼时夏侯杰已经惊吓得不能自理的细节,让故事更平滑圆润。

另外一方面,曹操退走也不单是因为夏侯杰死掉,这种没能耐一声吼都听不得的人,死了就死了,曹操身经百战见得多,根本不会在意。更重要的是张飞的声势、敌情的不明才让曹操心存疑惧、不敢向前。因此,央三增加了特写镜头展现张飞身后的扬尘旗帜、在张飞第二次怒吼后增加了一个长镜头展现他扼守狭地与曹操对峙的情况,意在从多方面共同铺陈,展现曹操退走的原因。

咱们再来看看扭三:剧本上明显缺乏这种递进与铺陈,张飞上来就吼“战又不战退又不退”,简直是败笔;再加上夏侯杰的死,直接就是倒撞马下。

看看视频就知道了

不仅如此,康凯的表演也很有问题。我们知道,在这种场合说出威慑性的话语,一定是语速适中或稍缓慢、字字掷地有声铿锵有力,才能达到最好的效果。然而李逵在念台词时,语速明显过快,缺乏李靖飞版张飞的威慑感。这样急吼吼地喊出来,毫无威慑力,简直是二傻子在大喊大叫。

另一方面的原因是,这一幕的节奏不宜过急,而李逵偏偏采用这种急不可耐的表演方式。因为一方是外强中干,兵力不足,不可与之硬碰硬,全靠声势与诈术撑腰;另一方则是心存疑惧、小心谨慎,慑于张飞的威名而不敢向前。双方都比较谨慎,不敢越雷池一步。直到夏侯杰吓死、曹操退走,这种紧张的气氛才宣告结束。这个故事是很微妙的,双方都在相互试探,希望对方露出破绽、同时也尽力掩饰自己的恐惧。(张飞据险而守而不上前冲杀。曹操则是撤去伞盖掩盖身份、叮嘱部下不可轻敌。此外在央三中还加了曹操在略显慌张后故作镇定、对慌慌张张的夏侯杰怒目而视的细节)在这种扣人心弦的剧本中一溜烟似的喊出来,您感觉这演技OK不?

(PS:虽然我觉得李靖飞在这一段的表演中没有达到我心目中的标准,但是做到这一点已经很不错了)

看看GIF

第二个当鬼畜新素材蛮好地说

今天先到这,其实这个事情总的来说就是剧本菜,演员渣,不演成李逵才有鬼。

(PS:这里有一段对话很有意思,辕门射戟时吕布语中带刺,拐弯抹角地讥讽李逵丢徐州的事情,结果还真把李逵给噎住了,正是该怒时不怒不该怒时乱怒,唉!)

这个问题其实探讨到这里就差不多了,我也不太想说了。至于康凯的李逵,我也没心情再评价了,到此为止吧,最后贴一个辕门射戟的对比,有几个很有意思的地方大家可以品味一下康凯与李靖飞、扭三与央三的差距。


1.央三张飞发怒也是层层递进的,纪灵称其带领十万大军,专捉刘备。三爷的表现是:突然打断对方的话、称“杀尔等如同儿戏”、再拔刀怒目,云长劝阻后又收起武器。扭三纪灵问“你要杀这大耳贼么?”张飞直接把杯子往桌上一拍,“找死啊!”

2.何润东版吕布实际上是在暗中讥讽三爷醉酒丢徐州之事,“上次刘备出征你不就醉了么?”指的不就是此事?然而康凯版三爷直接被噎得一句话说不出。

3.央三吕布解围后得意洋洋,满面春风,称“要不是老哥我帮你,大耳你就危险了!”,张飞突然怒目而视,吕布马上收敛,继而“哼”一声。人物之间的联动特别有意思。

分割线——————————————————————————————

有人觉得康凯的李逵演得好,我不做评价,看看一组动图便知——

这是赵小锐

再看看康凯......

一个有意思的地方,看看他挥刀的幅度

表情

好吧就这样把


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康凯饰演的樊哙、张飞、李逵,一溜看过去,没有什么明显区别,简直演的就是同一个人。演员本身水平是一方面原因,编剧、导演的瞎搞应当承担的责任更大。

但凡勇猛、粗犷的武人在新近的影视剧中常以插科打诨逗乐的配角形象出现。这种做法估计是不带脑子仿效港片、好莱坞片的后果——他们老早就这么干了,在正义凛然的主角身边搭配一架笑料制造机,一副亦庄亦谐的样子,尽可能迎合观众口味,屡试不爽。

问题是拍历史剧,名著改编剧也这么搞,把差异很大的人物安放到同一个模子里,改造成雷同的角色,那就是极其死板僵硬的脸谱化了。

樊哙和张飞都是统领万军的武将,他们首先是英武不凡的统帅,其次才是粗犷豪放的一面。到了康凯这儿,专攻“粗”的一面,所以看起来愚蠢而鲁莽,丝毫没有勇武气概,像个未开化的野蛮人。

作为对比,李靖飞饰演的张飞不怒自威,神威凛凛。即便默然不语,表情克制,仍然能让观众感觉到他身上有一股力量,心中有所思谋。发自内心的大笑时,多一层豪气而已,而不是傻气。

最惨不忍睹的是康凯饰演的李逵。李逵是个杀人魔、破坏狂,赵小锐的李逵有这种狠劲,感觉他随时会失控,暴起,手起斧落,大杀四方。

康凯的李逵不但傻,还造作。依旧是专攻“粗”,因为粗,所以一定要吃相超馋,见钱眼开,有肉吃,有点钱到手就快活的像个200斤的孩子。

李逵在粗暴躁动之外,有单纯、质朴的一面,但一定不是模仿低龄儿童的这种简单、低智。

参考赵小锐的李逵,扮哑道童的时候,看他表情依旧凶蛮霸道,似乎不满意自己的装扮,反衬之下,也很有趣。

发飙时,尽情破坏,粗犷暴躁到极致,看起来亦有非常滑稽的一面。

自然的,粗人李逵有背着老母亲在山路上遇大雨时的狼狈,不必一直笑的像个大傻瓜,也有笑容温厚的时候,吃喝时未必一定是一点风度都没有。

最后,康凯那种身型是肥胖,和武人的膀大腰圆是两回事。这样的体格本就难以演绎出英气来,也是难为他了。


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当然不是。

清朝反而为了维护中国的“根基”相当有贡献:

清朝前期的扩张领土客观上为保存传统汉地提供了缓冲;

清朝统治下中国人口出现空前的壮大,大量的人力资源可是国家综合国力的巨大后备力量。

清朝对于中国传统文化的保存(我承认有所目的的部分删改的事实存在),像现在中国所能熟知的传统文化的表现比如明清小说,传统经典等可都是经过清朝时候传承下去。

而且就旧文人,更醉心于更纯粹的传统文化的人来说,大清亡国才是真正的“中华根基”给断了。

像著名国学大师王国维自杀的原因就有一种说法他认为北洋民国比大清烂多了,他要维护道统而殉。

我知道本题下一群人疯狂骂清朝的原因,无非就是认为清朝真的毁了“中华根基”。在这些答主眼中的“中华根基”就是所谓中国人很聪明,很愿意对外学习之类的呓语。

中国人真的是愿意放下身段自愿对外学习了?

我就笑了。

这种观点的人在中国古代哪个朝代都会被视为真正的“离经叛道”。

中国尤其是中原王朝自己把自己当大爷的心态可真不是清朝才有的。

撑死了是比较包容外来文化,而且前提是我中国中华文化比你强的情况下,我学习外国的东西撑死了是“缝缝补补”,给你老外面子了好吧。

就本题有人拿明末的所谓先进中国人的著作(比较奇葩的是《徐霞客游记》也能被归类为科学著作,干嘛不拿《西游记》当中国研究核武器和航天事业的科学著作的例子?)当做中国人尤其是汉人愿意学习西方文明的证据,只要看过这些著作,就会知道这些著作的思想前提都是我中华文明博大精深,西洋的这些玩意正好契合了我中华文明的某些方面,我引用这些就是补足一些中华文明的不足之处。

而且明末的这些所谓“西学东渐”传播者能传播一些科学知识前提也必须是要尊重中国的孔孟之道,甚至传教士还要穿儒家服饰,他们的科学知识说白了对当时明朝广大文人眼里只不过是对我孔孟之道的一种印证,反过来倒加强了儒家孔孟之道的权威性“你看洋人的学说无意中契合我中华文化,这不就证明我大明中华文化天下第一!”这种心态反而是最真实的情况,根本就不是什么明朝末期的儒家文人们主动或者放下身段去接纳西方文明。

最关键的是新的学说要推广的背后有坚强有力的政府力量支撑,明朝后期的政府的执政水平烂到什么程度就不用吹了吧,就是这样,明朝的政府仍要坚持最正宗的儒学文明道路不变,谁敢公开质疑就弄死他,就像吹上天的李贽,李贽可是被明朝官方定性“畏罪自杀”。至于没被杀全家那真是明朝政府的执政水平严重出了问题,是执行力的问题,绝对不是什么明朝政府多么开明,拿这一点洗白明朝汉人王朝就会怎么样不仅是无知还是幼稚。

那清朝怎么说,清朝还真是更传统的,或者说更原教主义的儒家为主体的中华文明所喜欢的政权。

我就这么说吧,要说细了那得发论文。

中国的古代政府执政的第一目的它不是“为人民服务”,它是“为统治者服务”。统治者最喜欢的国家就是稳定的国家,甚至可以说是停滞状态的国家。所以儒家就吃香特别是在大一统王朝里面很吃香就这个原因。

儒家文明有许多优秀的地方我们客观承认,但是儒家学说最核心的地方就是第一个人治思想浓厚,它认为一个国家命运最关键的地方就是需要有个伟大的统治者,这种思想的遗毒到现在本题下一群人认为中国近代换个汉族统治者就可以的说法就体现出来了。第二个就是追求道德,仁义治国,把什么东西都给美化,理想化,仿佛换个伟大的人,伟大的同族人就能改变一切的想法又和本题下一群鼓吹汉人就可以的答主的思想又莫名其妙一样。

儒家学说的目的就是为了要建立一个稳定的社会和国家,停滞也可以。

就孔子而言,孔子的“克己复礼”思想就是明证,孔子认为春秋的乱世出现就是没有出现一个伟大的类似周公的伟人位居中央,导致上下失序,礼崩乐坏。这就反过来证明孔子的思想实际上就是希望建立一个保守的社会,甚至就是停滞的社会。

到了汉朝以后的统治者就开始特别喜欢儒家文化,以至于中华文明很大程度上就是“儒家文明”的第二称。

清朝统治者为了维护他的统治,我们就知道了,它必然要维护儒家文明,而且是变态式的维护,以至于到最后把自己都给忽悠进去。

洋务运动的反对派,真正的“中华文明”维护者,蒙古人,儒学大师倭仁就这么疯狂吐槽中国怎么能放下身段学西方的鬼玩意:

“立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺.今求之一艺之末,而又奉夷人为师,将尽驱中国之众咸归于夷”

这种思维和明朝正统知识分子甚至可以追溯到孔孟,简直如出一辙。

而且最要命的是这种“中华文明”老子天下第一的心态不仅清朝中国有,日本、朝鲜、安南都有。

尤其是最像明朝的朝鲜王朝,他自己闭关锁国比清朝还彻底,认为清朝是蛮夷之国,他才是中华正统后继人,然后清朝都提出面临的近代“三千年变局”,比清朝更保守的朝鲜到了20世纪初才老老实实承认近代的问题是“万年变局”。

这已经不是一个民族问题能解释,最靠谱的真相就是“中华文明”为代表的东亚文明面对西方近代工业文明的入侵是进入死胡同,只有比较脱胎换骨摆脱儒家文明的桎梏才有救。

那如果是明朝以后的汉人王朝,汉人王朝统治者面对明朝灭亡的教训,他会怎么做?不言而喻。

当然会有人说汉人王朝就会是“沙俄第二”,这种言论的出现不仅是对中国历史的无知还是对沙俄历史的无知所致。

别的不说,沙俄的改革著名皇帝彼得大帝这种人能在一个遵循儒家中华文明的中国传统社会出现吗?

搁在中国,中国传统思维王朝的圣明君主那是“垂拱而治”“圣人临朝”。

彼得可比明武宗朱厚照过分多了。


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三人。

第一是张飞。

张飞多次单挑吕布,也是唯一一个单挑吕布超过三五十回合最高达到了一百回合。而全身而退的。甚至吕布还对他产生了隐隐的恐惧。

第二是夏侯惇

夏侯惇在濮阳还是哪儿单挑了吕布差不多二十回合吧。

第三是张辽

要是没有张辽,曹操还想生擒吕布?

疑似人员:

董卓飞戟射吕布,吕布慌忙逃窜

李阙还是郭四也曾单挑过吕布数个回合。

山东孔圣门下的大将铁锤武安锅竟然跟吕布大战数个回合,竟然仅仅断了一只手,恐怖如斯!

公孙瓒单挑了吕布竟然有五回合之多!

忘记了还有个貂蝉,怕是单挑吕布能达到三百回合以上!




  

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