为什么中央民族大学讲师邱昱以为“中国女性是要用身体抵抗种族主义”？ 第1页

虽然很多人不喜欢邱昱，但是她部分确实说的是事实。

历史事实来看，城市剩女的最爱就是落后地区的穷男。

这不是黑，这是我通过研究事实案例得出来的结论，下面开始详细分析。

所以很多人问我城市剩女问题怎么解决的时候，我说非常简单，中国农村应该还有三千万光棍，让这些光棍嫁给城市剩女就好了。

下面数据说话：

曾经，我记得某奇葩广告里面的一句台词：古天乐绿啦！古天乐绿啦！

最近我读一战历史的时候，惊讶的发现一个开幕雷击的细节，我反复确认各方史料以后，发现确实是事实。

用古天乐代言的奇葩广告来形容，那就是：法兰西绿啦！法兰西绿啦！

我说一个认真得出来的毁三观结论：

从历史的角度来看，不是白菜被土猪拱了，这个说法是有问题的，因为更准确的事实是：土猪被白菜拱了~

比如现在中国远远比印度强，是全方位的吊打印度。

但是唯独有一个数据，印度是单方面吊打中国，那就是中印通婚中：99%是印度男娶中国女，只有1%是中国男娶印度女。

想不到吧？

换句话说，有大量的中国女性爱上印度人，甚至为了印度老公，不惜移民印度生活，甚至愿意做印度人小三。

大量的案例和铁一般的数据证明，是以我们的高学历女性为主，单方面倒贴印度“矮矬穷”。

曾经我一直想不通这个问题，究竟是怎么回事？难道这些女孩不知道印度是个什么情况吗？印度不仅仅是超疾大国，还是强奸帝国，这是自己主动跳火坑？

直到我广泛的阅读了世界历史以后，我发现了一个真相：土猪根本没有拱白菜，都是白菜在拱土猪。

这才是历史事实！

是的，白菜拱土猪才是铁一般的事实。

比如：一战时期中国是穷国，我们被欧美种族歧视说成劣等人，关键我们还确实弱小，人家骂我们，我们都没办法还嘴，因为弱国说什么都没人信。

如果把国际关系套用婚恋市场，当时的中国就是绝对的矮穷矬，要啥没啥，是没房、没车、没学历、没钱。

怎么可能会有欧洲强国的女人看上这种国家的男人？不会吧？

结果事实证明，完全是相反的。

一战的时候，我们中国不是派了大量劳工去了欧洲参战了吗？很多华工都集中在法国，法国当时可比中国强多了。

你猜怎么着？所谓的中国“弱穷矬”去了欧洲以后，在爱情方面，屡战屡胜，把当地男的搞崩溃了！

大量当地的欧洲白人女性，开始倒贴这些第三世界的中国人，甚至主动给中国人当“学伴”，不对，说错了！是工伴。

由于当地的华工实在是太受欧洲白人女性欢迎，一个华男往往要被好几个白人女性抢夺，导致他们的身体不堪重负，甚至得了严重的性病。

这是当时的法国工厂，注意看法国女性的眼神，即使是时隔多年，我也能看出她们眼神中对于华工的热情和渴望，我已经用箭头给标明了。

现场简直就好像是恋爱的修罗场，充满了激烈的存量搏杀，大家自己感受一下这种眼神，甚至有点猥琐...

“让我看看，今天轮到哪个中国小伙子，嘿嘿嘿....”

甚至华工上班的时候，天天都会遭遇白人女性色眯眯的凝视。

面对华工的正常恋爱，欧洲人感觉自己被偷塔了。

援引史料，让大家看看法国人是多么的无能狂怒：

1917年5月，勒阿弗尔港的一份警察报告指出，当地的法国人不喜欢看到那里有华工，因此发动骚乱抵制他们。

据报告，法国人对国家遭受的战争伤亡十分失望，“他们（在军火工厂里）常常说，若这种情况继续下去，法国就再没有男人留下来。我们为什么要打仗？这样下去我们早晚都要在前线战死，中国人、阿拉伯人、西班牙人就能娶走我们的妻子和女儿，占有法国”。

那么华工究竟娶了多少法国大长腿？继续援引史料：

据1937年《申报》所载，一战后滞留法国的中国劳工居然有3千人左右，之所以这些人会留下来，是因为都娶了法国当地妻子，还生了儿女。

换句话说，矮矬穷的我们去了欧洲强国后，居然搞定了三千法国妹子，这个是实锤的！因为现在法国还有大量的华人后裔家庭，新华社都有报道。

而且，当时的中国还是非常保守的国家，大部分华工是根本不可能接受留在法国的，懂不懂？当时落叶归根的情节是非常严重的，绝大部分华工最终都回国了。

但就在这个背景下，居然还能有三千对新人留下，实在是比例高的吓人。

所以当时法国男性才会发出了绝望的呐喊：为什么法国女人不爱我们！居然和中国糙汉们如胶似漆？气死我啦！

说几个具体的故事：

张长松，江苏蒲江人，三岁丧父，家庭极端贫困，啥也木有，最后为了活下去，只能选择报名去法国做劳工。

结果去了法国以后，很快啊！马上就被一位法国白人女性给看上了，关键是这个法国妹子还小他7岁！

当时情况是，张长松在法国兵工厂工作，偶遇一个16岁法国少女路易斯，路易斯这颗法国白菜，马上就把张长松这个“土猪”给拱了。

法国方面抗议过，说不希望路易斯嫁给小张。

不过后来顾维钧帮忙把他们的婚事给办了。

顾维钧表示：中国政府可以代负相关责任。最终小张和露易丝就在中国驻法大使馆完成了结婚登记手续。当时法国男人看见这个消息，是感觉一阵脑充血。

我就是读到这个史料，我不禁唱了出来：法兰西绿啦~法兰西绿啦~

而且更雷人的还在后面，路易斯一共给小张生了13个孩子，有两个夭折了，最终留下6男5女。换句话说，不仅仅是在法国男人的自尊心上跳舞，还转了个托马斯回旋。

华工娶法国白人老婆这个事情，甚至搞的当年法国内务总长鲍慕司都扎心了，他无可奈何的说到：

“华工多数是家境贫寒的苦力……我们法国的妇女，为什么不嫁给那些凯旋的法国士兵，而偏偏打算与黄皮肤的苦力联姻呢？希望广大法国女子迅速觉醒。”

这是事实，当时的华人都是在法国搬砖的，放在今天就是属于典型的农村剩男。

像不像现在中国舆论的发问？为什么哪些高学历的我国女大学生，会愿意去嫁给第三世界的留学生？

当时的法国白人女性倒贴华工到了什么程度？

再说个实锤史料：

一战快打完的时候，在1918年7月的某一天，突然有一个法国白人女性硬闯了华工服务中心，希望华工服务中心把小杨给交出来！

都是著名历史学家蒋廷黻当年就在现场，他亲眼目睹了这一幕，极为震惊，所以记录了下来。

过程大概如下，法国妹子表示，希望按照中国人的生活方式，给她包办与小杨结婚，她说自己爱慕小杨苦苦追求很久了。

当时蒋廷黻甚至还劝了一下，说中国人和法国人生活方式区别大，你要想清楚啊，结果法国白妹子异常坚定，有一种杀伐果断的霸气，我就要！

蒋廷黻最终惊讶的目瞪口呆...

所以说，铁一样的事实证明，落后国家的男性，对相对发达国家的女性，具有不可抗力的吸引。

不过话说回来，当时的华工也不是一无是处，去法国的华工大部分都是苦力，什么都没有，就是力气大，同时因为长期从事体力活，导致全身都是腱子肉，而且工作非常的认真，把活都做的非常好。

如果我们换个滤镜，可能这才是法国女性眼里的华工形象。

其实这一幕也在曾经的日本发生过，日本明治维新以后成为了亚洲唯一的列强，虽然一方面日本和中国国家利益敌对，但是另一方面，日本也成为了中国心目中最适合的学习对象，有大量的中国人去日本留学。

比如蒋百里是民国将军，曾经在日本留学，很easy（容易）就搞定了一个老婆，后来抗日战争爆发了，蒋百里白天战场抗日，晚上也要回家炕日，简称：双倍抗日。

是对日本军国主义的双倍零容忍。

按理说，相比之下日本是工业国，比中国富裕多了，各方面都比中国人强，对吧？日本才是生活条件好的地方啊。

结果事实却是中国穷男们，也在日本“杀疯了”，大规模娶日本老婆，而且很多还是日本大学女性主动的结果，甚至国父孙中山留日的时候，都有日本女性对他暗送秋波。

当时的情况就是，日本根本拦不住这些白菜！她们非要拱中国“土猪”们。一度搞的当时很多日本大学生心态崩溃。

比如说，后来成为国民党的元老郑英伯，他年轻的时候留学日本，他搞定的就是日本名门闺秀木村花子。

这种例子在清末到民国实在是太多了，在当时的日本人看来匪夷所思，我才是列强，为毛在恋爱方面，中国人才是强势方？

最终，日本大学生发出和法国年轻人一样的呐喊：为什么日本女人不爱我们！居然和中国糙汉们如胶似漆？气死我啦！

所以懂了吧？优质的白菜喜欢拱土猪，这才是历史的普遍事实。

最后在说个现在的例子巩固一下：

清华大学的才女王丽红，那时候还是改革开放初期，那时候读清华大学，如果留在国内发展，现在也是人中龙凤了。

但是王丽红毅然决然的爱上了来自非洲乌干达的苏玛，全家反对，但是她非常坚持，最后和男友去了乌干达。

现在不也一样？大量的第三世界留学生来中国，他们在文明程度方面，全方位的比中国男生差，这个是毫无疑问的。

但是现实是....

其实你可以在抖音搜索到大量这样的真实内容，都是真的，大量的中国高等教育学历的女性，对第三世界的男性充满了好感。

要知道中国人多，在中国能读大专或本科，也能甩开很多人了，换句话说，说是知识分子不为过，也是受过高等教育了的人啊。

但是铁一般的事实就是，越是发达国家的高学历女性，越对极端落后的保守国家男性，几乎是毫无抵抗力。

而且并不是中国这样，而是全世界都这样。

所以你明白了吧？为什么连印、巴、非这些极端落后的穷国，会极度在中国受到高学历女性欢迎，因为历史告诉我们：白菜就是喜欢拱土猪。

总结如下：

1、事实证明：白富美或者说中产阶级的白菜们，并不喜欢做题家，甚至非常厌恶。

不仅仅是中国这样，全世界都这样，你看曾经新闻报道的那个清华大学的张昆玮同学，月入五万也没人找他...

很多中产阶级父母，总是说什么抵制土猪拱白菜，实际上你根本就想反了，大量的例子证明，是你家女儿不愿意放过农村的丁真们，非要去拱人家。

2、恋爱中，女方往往是口是心非的。

什么意思？就是说人家说：不要！就是“要”的意思的，甚至可能是：“不要停”的意思。

你去看微博上面，天天骂直男癌，说抵制大男子主义、抵制耍流氓。

但是现实里面的真实情况是，在学生时代的时候，女孩子最喜欢的就是小混混气质的“痞子帅哥”，我相信这个上过学的人都懂。

而那些第三世界的留学生，我这么说吧，大部分第三世界留学生的母国，基本都是严重歧视女性的，女人没什么地位，当地直男癌非常严重，但是现实是什么？现实就是清华大学的才女，都愿意倒贴这种男的。

你对象永远不会告诉你的一个事实就是，女人喜欢强者，只是她嘴上会说不要。你看看王思聪就懂了，如果普通男人学王思聪，肯定被骂死，但是王思聪做这些风流韵事，就是微博女孩们吹捧的对象，说明幕强是事实。

老实的学霸，可能并不是绝对意义上的弱者，但是给普通女孩的感觉，相比“痞子帅哥”，你气势就是差一大截。

发达的文明中，男性往往被文明社会驯的服服帖帖，毫无野性。而第三世界国家的男性，往往像野马一样，这可能就是女性嘴上说讨厌，但是完全无法拒绝的气质。

其实你就想想看李小璐为什么会出轨PGONE？不就是因为PGONE是搞说唱的，具有野兽气息吗？（不是吹捧PGONE这个渣男，我只是分析原因）

也不是鼓吹反智主义，只是说明一个道理，如果一个人一辈子沉迷做题，毫无社会能力，女的不仅不会爱上你，还会觉得你是一个傻子。

第三世界的留学生，正在用实际行动告诉我国的做题家们，什么叫：切换赛道，然后进行降维打击。

你不是学习好吗？我确实这辈子做题做不赢你。

那我直接切换赛道，我不比做题不就好了？

毛主席说得好：野蛮自己的身体，文明自己的思想。

但是如果没有野蛮的体魄，只有文明的思想，那纯粹就是一个书呆子。

法兰西绿了的案例告诉我们，书呆子做题家，甚至不如搬砖的华工有吸引力，这是多么惨痛的血泪史教训。

希望对各位有所启发，我不是说读书是错的，而是说如果只读书不实践，四肢不勤的话，屁用都没有。

我说话就这么直接，就是屁用都没有。甚至连印度底层人都不愿意嫁给做题家。

你把第三世界留学生和做题家对比，参考下面这个画面就懂了：

当别人骂你某种特定点的时候，往往可能是你需要，或者做对了的地方。

就好像交往过程中，当女孩笑着说你不要亲她的时候，如果你真不亲，人家可能就气跑了。

当美国怀疑你有大规模杀伤性武器的时候，你最好有！

当微博大V讽刺中国人有阳刚之气的时候，你也最好真的有！否则对象是真会没了。

注：还有本文不鼓励女孩找痞子帅哥和第三世界的人，容易悲剧！

只是分析现象。希望大家文明其精神，野蛮其体魄!

文章来源 公众号 每日怡见

人家说的很明确，女性和黑人谈恋爱是为了“出走的权利”。意思就是你手里有军队我反不了你，我拿三非黑人换你的种。这可不是媚黑，这算是隐蔽性较好的反D。

女知识分子有这种故事欲望的太多了，还记得金庸笔下的刀白凤吗？体现出男权社会的一些悲哀性比如女性有反对的诉求第一时间先想着自毁，但是更多的体现的则是知识分子这个群体的冷血和反动。

所谓“出走”，本质上是一种反社会思潮通过投资边缘人来试图夺权的思维。mz主义者解释不了一个问题，就是不管民族是不是优势，民族内女性“通通”都仇男亲外，尤其是媚黑成为一种潮流。他们解释不了，最后就要诉诸犹太人——然而犹太人一样仇本族男性。这咋解释？

原因其实很简单，作为女权主义者讲清楚一句话，就是第三波女权以“建立弱势群体的联合”为幌子，暗中对反社会群体、社会边缘群体进行投资，只有这种方式才能根除在它们眼里罪恶的“男权社会”。我曾经和一个师妹交流过，这个师妹很豁达的说，男权社会几千年了，我改变不了，只能让自己生活的快乐一点。但如果这种“女性受害了几千年”的狗P思想深入人心，有人不认命呢？会怎么做？

所以媚黑女性因为遇人不淑去世，在女权鼓动者看来是好事，因为这说明这些黑人有武德。如果现在社会上最弱小最边缘化的是拉美裔，那么黑人女性也会仇视黑人男性并且媚“西”。还记得几年前难民潮时外网吹嘘的阿拉伯人世界最帅吗？

但这样的思想，是在给自己找暴政。男权社会演化了上千年，早就诞生了一部分去雄性荷尔蒙的权力动物即官僚。官僚一视同仁的分配和剥削大多数人，女性在此时始终是得到保护的对象，因为得到边缘群体的认同意味着统治有了一笔额外的合法性。

投资那些否定这套体系的人，不管是左还是右，是进步还是保守，是白、黑、黄还是拉丁，本国人还是外国人，秩序溃烂的一瞬间对女性都是灭顶之灾。女性可能以“男性也会死人”为理由进行小学女生式的反驳，但这不能改变真正的父权制总是在边缘群体中最强势的事实。连邱昱自己都注意到“干净和脏”这对男权话语权概念了，这在身体哲学的纬度上对女性的剥夺比官僚话语体系狠多了。

女性的投资思维不改变，不可能拥有她们想要的国家。

正例邓颖超，反例希拉里，哪怕是事实上投资了萨特的波伏娃都可以学，结果他们现在学的是啥？是约瑟芬、莎乐美、乔芙琳夫人这种沙龙女主人或者公共情妇。

明确表个态：作为女权主义者当把郭楠鉴权师，第三波女权就是一群情妇开启、由一群精神抖M ji nv研究、惠及广大性工作者的运动。

老黑男也是男（ 狗头）

人必自重而后人重之，人必自贱而后人贱之，你把自己当插座，那就怨不得别人当烂插头咯。

现在比较有意思的是，三非黑人已经开始半公开的歧视中国女性了，原因很简单，随手可得的东西为什么要特意去重视呢？你会特别重视自己正在呼吸的空气吗？

另外还有我特别不能理解“亚非拉兄弟”这种古早年间的话术，亚洲有4000多个民族，48个国家和地区，从汉藏语系到乌拉尔语系的10个语系几千种语言。

非洲有96个民族，62个国家和地区，从闪含语系到尼罗—撒哈拉语系的4个语系400多种语言。

拉美有33个国家和地区，民族和人种过于复杂以至于不可统计，有全世界几乎所有语系，光印第安语就有71个语系和42种孤立语言，方言达到1700多种，其它语言和融合语言不可计数。

至于宗教和社会的差异，那更是说上三天三夜都说不完的一锅烂粥，政治上更是尿不到一个壶里去，日本是亚非拉国家，韩国也是，而韩国最大的政治合法性来源就是反日。

阿拉伯国家属于亚非拉，伊朗也属于亚非拉，但阿拉伯有句谚语“在沙漠里遇到毒蛇和波斯人，必须先打死波斯人”。

现在围绕水坝问题撕扯的埃及和埃塞俄比亚也是亚非拉。

脑浆子都打出来的以色列和巴勒斯坦还是亚非拉。

生育率天下第一的尼日尔是亚非拉，生育率天下倒数第一的新加坡同样是亚非拉。

差异如此之大，简直就是一群住在同一个星球上的外星人，怎么就“兄弟”了呢？

兄弟这个词，我以为是必须慎用的，有血缘关系而利益相悖者尚且难成兄弟（比如印巴），何况血缘不一定相关且利益更不一定相关的陌生人呢？

比如现在一个阿拉伯的亚非拉兄弟在沙漠中遇到了一个波斯的亚非拉兄弟，他打算立即打死这条波斯毒蛇，你的俩兄弟打起来了，请问你帮谁？

比如你的胡图族亚非拉兄弟打算砍死他隔壁的图西族亚非拉兄弟，都是兄弟，请问你帮谁？

“亚非拉兄弟”这个词，还是少用为妙，人类之间的冲突和矛盾够多了，强行攀兄弟关系除了加剧冲突外别无他用，多谈些问题，少谈些主义，这话是对的。

你可能会说，只要我们所有人都左起来，天下不就太平了吗？

你说这不巧了吗？公元三世纪有个阿拉伯地区的亚非拉兄弟写了一本叫《诵读》的书，他也认为所有人只要把这本书全部读一遍，天下就太平了。

我觉得你俩说的都有道理，所以我建议你俩打一架，谁赢我听谁的。

再说了，在黎凡特，不论你有多虔诚，你总能找到比你更虔诚的人，同样的，不论你再怎么左，找一个比你更左的人也不难，这种矛盾是结构性的，是不可调和的。

所以“天下大同”这种话同样少说为妙，要知道，天下大同典出《礼记·礼运》的大同章，它属于儒学式的周礼话语体系，而儒学的周礼话语体系中还有一句，叫“微管仲，吾其被发左衽矣”，所谓的天下大同，指的是诸夏体系内的大同，对于蛮夷，那是要攘夷的，是要讲夷夏大防的。

我不喜欢念经，但我认为，如果要念，就得念全。

回到事情本身，首先中国不欠黑人的，中国既不是殖民国家，也不是移民国家，因此请不要企图用西方，特别是美国的道德体系来说教中国人，你要当插座是你的事，别扯上别人，关我们屁事。

其次，人脑是一种复杂的思维结构，不是二极管，世界上不是只有插座和毒气室两种极端情况，在两个极端中间还有大量的中间态，请尊重这一点，因此不要给那些不愿意当插座的人扣毒气室的帽子，你是人，你的脑子是有机物，不是半导体。

最后，中央民族大学的学术水平如何，我给你们举个例子。

家庭收入与幸福感的关系说法不一.西方研究者对收入与主观幸福感之间的关系曾进行过大量的研究.对收入与主观幸福感之间的关系得出了不同的结论:一些研究发现收入与主观幸福感成正相关关系;有的研究发现, 只有在非常贫穷时, 收入对主观幸福感才有影响, 当收入达到一定程度后, 反而会出现主观幸福感随收入的上升而下降的趋势 .本次调查没有发现二者的相关性, 说明人们已经越来越懂得, 金钱并不能带来幸福, 关键在于提高自己与社会的适应, 与家人、朋友的相处能力以及自我调节意识.

以上这段话摘自中央民族大学关于大学生幸福感研究的相关论文。

这篇研究幸福感的论文发表于《中央民族大学学报》的自然科学版块。

另外同样是中央民族大学，再给你们贴一段该校的其它论文。

人家留学生比例高，培养的是买办和政治代理人，贵校招来的都是些什么货色，心里没点比数吗？

有人说这些地方盛产两面人，这可真是个天大的误会，两面人至少还有一面在这边，另一面在外边，哪怕是虚以委蛇，人家至少还愿意花一半的精力在这边，两头下注的才能叫两面人，像这种全身心都在外面，一把梭哈外面的，这能叫两面人？

回答：

（太长不看版）考察一下邱昱自己的文章，她的观点存在明显双重标准的情况，有严重的种族主义倾向。她在自己的文章中明确指出，在华黑人存在严重歧视中国人的情况，但她将这种歧视定义为黑人对歧视的反抗；她一面在文章中指出在华黑人在婚恋中对中国女性进行父权压迫，一边又将二者的婚恋定义为中国女性对父权的反抗。

正文

查了一下， 问题中的视频是邱昱在2021年4月在凤凰卫视一席演讲中的相关内容，网上有文字版的，具体内容请自行阅读。（以下简称《中非爱情故事》演讲，或演讲）

演讲的内容大体是：反对以种族主义的观点看待在中国的黑人，“这些非洲人的淘金梦，跟我们以前听到的下南洋，或者去欧洲的那些中国人的淘金梦，并没有什么差别。”那些与黑人婚恋的中国女性多半是来源于较低的社会阶层，“不仅仅是尼日利亚方在寻找他们的淘金梦，这些中国女孩子也在寻找。 ”

这些内容是事实，文中容易被断章取义的内容是：“和非洲人恋爱的中国女性是要用身体抵抗种族主义”，实际上是作者说的是“我以为这些和非洲人恋爱的中国女性是要用身体抵抗种族主义，后来发现并不是”。本来嘛，跟非洲人恋爱的女性多来自较低社会阶层，哪会为了西方精英的意识形态去献身？

主要的毛病在这一句

（在这些女性身上）我看到的是一种进阶版的娜拉，她们不再需要父权式的依赖，她们在争取经济独立，更重要的是追求婚恋价值上的自主和自由，她们在寻找一种“出走”的权利。

因为根据女权主义，男权社会中的婚姻就是男性压迫女性的工具，西方的女权主义者多年来一直不遗余力地抨击传统的异性恋婚姻制度，中国的女权主义也一直拿这一点指责国内的男性，同样数婚恋，为什么跟本国男性结婚的女性就是对“父权式的依赖”，就是婚lv，胎qi，跟非洲男子婚恋就成了反抗父权；为什么跟本国男性婚恋就不是追求婚恋价值上的自主和自由，而跟非洲男子婚恋就是呢？

难道，非洲男子在婚恋问题上有特殊的行为模式？

关于这个问题，社会上有很多传言，按照邱昱的说法，那些说法有种族主义的嫌疑，那咱就看看她自己是咋说的。

值得注意的是：在演讲中邱昱提到非洲男子的卫生习惯很好，以此作为非洲男子素质高的证明之一，这一点请大家记住，后面还要提到。

查询了此人是中央民族大学民族学与社会学学院的讲师。

看起来接受过正轨的西方多元文化的学术训练，无怪乎对种族、女权等观点运用的如此娴熟，其科研成果不多，我们就见识一下她的大作——《清洁与危险：中国人与尼日利亚人亲密关系里的去污名化技术和身份政治》（以下简称论文）

文章很长，内容很丰富，我就选一些跟问题中直接相关（矛盾）的简单一说。

首先：不仅中国人对在华非洲人有很多负面看法，在华非洲人同样对中国人有很多负面的看法，邱昱指出，在华非洲人一是认为中国人“肮脏”，二是认为中国人是“变色龙 ”（指说话办事模糊、不可预测）。

关于肮脏，一方面是尼日利亚（邱昱主要研究的是这个群体在华人士）本来文化中就有相关传统，另一方面是殖民统治期间殖民者更是将卫生习惯上升为个人品质和文明素养的层面，因此尼日利亚的黑人每天要洗三次澡，这一点邱昱不仅在2016年的论文中提及，2021年的演讲中依然念念不忘。根据邱昱说法：

不同于尼日利亚本土田野中形成的肮脏观念和清洁仪式，处于在广州的边缘地带，这些尼日利亚人从身体清洁、衣着、性和灵魂等不同层面，构建中国人的“肮脏感”，并将此肮脏感赋予特殊的伦理意涵。

翻译成人话，在华的黑人洗三次澡不光是原来的习惯，更是一种证明中国人肮脏、素质低的仪式。

关于变色龙，一方面是中国人含蓄婉转的文化传统，我们很多事本来就不习惯直说；一方面由于中国当局和各级执法机关的原则不明晰、法制与实际操作之间存在很大灰色地带，使得他们与执法部门打交道如同雾里看花，模糊不清。而这样的直接结果是对于中国当局和各级政府的极度不信任。

当然，在华黑人中很多属于“三非”的灰色身份也使他们的不安全感进一步加强，论文中就有黑人向作者反应，有中国女性在跟黑人交往时大把花黑人的钱，一旦有矛盾就向警方举报将“男友”逮捕。因为种种原因，黑人将这种狡诈善变视为中国人的本性。虽然很多国人将与黑人交往的女性视为easy girl，但黑人眼中的中国女性评价并不好。

。对于尼日利亚人来说，找一个中国女友并不困难。他们经常对笔者谈起，如果愿意，可以在三元里一带的夜晚找到很多徘徊在街头的性工作者。而若加小心，可以找到在市场中做生意的中国女性。这些女性往往被尼日利亚人看做是有“双重任务”的人：虽然她们白天做生意，而晚上则非常愿意陪客户睡觉，以换取更多的订单。这些以性为手段而赚钱获得利益的做法，并非不受到尼日利亚人的认可，但是，要找到长期的亲密伙伴，并能在生活和生意上互相扶持的，却不是一件容易的事情。

具有讽刺意味的是，尽管黑人对中国人变色龙般的性格深恶痛绝，但是论文中指出，作者作为一名中国女性多次遇到黑人求助，希望他在申请签证、提供住房证明等文件时用身份证等证件提供担保。换言之，黑人试图以各种方式曲线行事，不走正常程序，以达成他们的目的，这类事件中最恶劣的事例是一些黑人唆使中国女性贩毒。在这种时候中国女性的“中国性”，反倒成为了黑人的护身符，给予了在后台操作的他们以足够的自由空间。只有在这时，黑人对所谓“变色龙主义”非但没有制止，反倒希望更加充分地利用它。

同样具有讽刺意义的是，很多国人对黑人的负面印象居然跟黑人对国人的印象如出一辙：国人也认为黑人“脏”（体味重），认为黑人不可靠。但是中国人说出以上的观点的时候，很多人（尤其是精英）会指责他们种族主义，而黑人对中国的刻板印象，根据邱昱的观点，是为了对抗种族歧视的一种手段。

说到这里，真让人感叹。当地什么是种族歧视？

正因为黑人眼中的中国人素质低、阴险狡诈，所以，他们对与之婚恋的中国女性也是充满戒备的，因此交往的第一步，就是改造这些女人，使这些中国女性不再成为他们眼中“肮脏的中国人”，一个黑人是这样说的。

“当我第一次见到莉莉的时候，她好脏啊！恨不得拿刷子刷她。”
马克接着说道：“晚上你必须刷牙。刷牙后要用漱口水，像滴露牌（Dettol）这样的，味道像酒一样的，放嘴里漱。这样夜里口腔里细菌就不会发酵，早上起来就没口臭。晚上回家，把裤子脱了放洗衣水里泡着，早上起来打泡沫洗了。此外，每天要换裤衩。晚上不能戴着胸罩睡觉，必须脱了。晚上睡觉要穿睡衣，下面要穿短裤，不能穿裙子。穿睡裤也行。但是不能戴胸罩睡觉。睡的时候，要用一些东西罩住头。因为夜里你的头发会散下来，妨碍你喘气儿。然后必须剃阴毛。你必须剃得非常干净。”

洗澡、刷牙、换裤衩、罩头发，可以理解，但是剃阴毛........不知道对黑人卫生习惯赞不绝口的邱昱做到了没有？

根据邱昱的分析，这种行为的根源并不是卫生习惯，而是一种带有zz意味的行动：

尼方丈夫竭力向笔者证明，他们的老婆已经不再是中国人了。这里的“中国人”，不是抽象的、普遍意义上的民族识别，而是在特定场域下，即非洲人所在的生活世界里经常出现的具有“中国性”（Chineseness）的中国人。

换句人话就是，黑人让中国女性洗澡根本原因不是卫生，而是为了消除她们“中国人”的身份，只有消除了“中国人”身份的女性黑人才能接受，看到这里我就想说下面这句话：

黑人这种行为是否属于种族主义我们先放一放，关键点来了，怎么看待这种行为呢？邱昱是这么说的。

如果用政治经济学和阶级的视角审视，那么以马克为代表的尼日利亚人对于中国“老婆”的清洁仪式可以看做是一个尼日利亚的中产阶级对于中国女性的文化改造。而如果用西方女性主义视角，我们或许可以看到一种男权主义下的女性身体政治，女性被动地作为“可改造”的对象，受控于尼方的男权政治。

原来，她自己就认为：迫使中国女性接受他们的卫生习惯这件事，黑人是运用男权主义来对女性进行压迫。

问题是即使经过这种“净化”脱去中国人身份的女性仍然得不到黑人的彻底信任。

“道德教育以及家庭的重要性，是希望以此影响和建立社会道德：怎么做一个好丈夫，怎么做一个生活在国外的好尼日利亚丈夫，以及怎么把和自己的中国太太的关系处理平和。我们要向中国社会宣传这样的理念，树立好的尼日利亚人的形象。”尼日利亚-中国家庭论坛（Nigerian-Chinese Family Forum，以下简称“尼中家庭论坛”）的领导人凯文（Kevin）说道。凯文精通普通话和广东话，娶了一位中国女性，还生了女儿。尼中家庭论坛有150对左右长期生活在一起的中尼夫妇（包括结婚与未婚的）登记在册。在每两周举行的只有男性参与的例会上，凯文等人通过各自的经验分享，鼓励大家建立一种有道德、平和的男女关系和夫妻关系。

这种内部例会，连作者都无法参与。这种行为叫尊重女性吗？

知道了论文的内容，我们再回头看邱昱的演讲，就会发现，她明明知道跟中国女性跟黑人的婚姻依然是男权社会的婚姻，却大言不惭地称赞她们反抗父权，这就是双重标准。同样的事情，放在黑人身上就赞扬，放在国人身上就批判，这就是种族歧视。