美媒主持人称「我们没偷原住民土地，这是打仗赢回来的」，这番言论有哪些问题？ 第1页

把世界真理不加掩饰地讲出来，反而惹得一群美利坚宗教的忠实信徒大惊失色——上帝怎么也背叛基督教了？

世界上，所有领土合法性，都是打出来的。甚至，领土合法性这个说法，也是人们自我安慰的东西。

这个世界上并不存在人们想象中的领土合法性。实际上，所有的法理依据，其本质上都只是用来解释现状的工具，而不能作为未来世界变化的依据。

怎么讲呢？所谓法理依据，实际上只是为了让大家有理由安于现状罢了。

简而言之，因为挨打而丢了的土地，想拿回来，就必须再流血一次。人们不愿意流血，于是干脆找个理由承认自己丢了土地。这就是法理依据的本质。

过去的领土划分靠法理依据，未来的领土划分依靠战争和暴力。而现在的掌握的暴力，随时都可以转化为未来的法理依据。

今天的战争与暴力，就是明天的法理依据。

比如，某港就是暴力决定论的典型的教材。

满清被英国暴力吊打，于是割了红空。

新中国在暴力上有着足够的实力与自信，英国虽然想硬拖着不给，中国直接放话，武力可以解决，英国就撒手了。

但，同样因为暴力的实力并不是特别充分，所以，地拿回来了，但很多东西并没有拿回来。这就是某港的现状。

插入：有人谈到，上兵伐谋，其次伐交。这个说法没问题，关键在于怎么理解。暴力手段由于其成本高昂，而且风险高，所以，在大多数时候，暴力都不是什么完美或者优秀的方案。

所以遇到问题，尽可能地非暴力手段解决，是最划算的。

然而，问题在于，在那些至关重要的问题上，非暴力手段确实成本低廉，但往往无法解决任何实际问题。

暴力虽然昂贵，副作用巨大，但这时候却是唯一能有用的方案。

而且，很多人没有意识到，上兵伐谋，可是，一力降十会。帽子姐调侃大英帝国，说大英帝国的谋略都玩出花了，结果在美利坚王八拳面前，又能如何呢？

教科书级别的谋略都无法阻止自己失败。你玩谋略，但你暴力比人差太多，人家压根就不跟你接招，你咋玩？

而且，过于强调上兵伐谋，很容易让人忘记，你能安心玩谋略，恰恰是因为你在暴力上的强大。

比如秦国玩弄楚国 ，张仪说，只要齐楚断交，秦国愿割让“600里土地”，这就能让楚国跟齐国翻脸。事后楚国找张仪要土地，张仪直接厚着脸皮说“我啥时候说了600里，我说的是60里”。楚怀王气坏了，出兵攻秦，结果反而被打的落花流水，还被秦国割了土地。

这种谋略很高级吗？并不高级，就是明着不要脸，明着骗。但是，在秦国的暴力手段之下，这种骗术就是管用。想通过战争拿到秦国土地，太困难了。于是就难免心生投机取巧的想法，想“非暴力”，结果轻易上当受骗。

而中国有大量的拜美利坚宗教信徒，多到什么程度呢？很大程度上，中国现在的亲美派和反美派的斗争，实际上是美利坚教教徒的内斗，正反双方都是美利坚教徒，一切斗争基本都在美利坚宗教的教义之下，一切斗争都不允许脱离美利坚宗教的框架。

正反双方在法理问题上反复纠缠，恰恰就是最好的证明。

真正的中国人什么时候去纠结别人教义的？

汉唐的扩张是因为有什么法理依据吗？没有。

扩张的唯一目的就一个，政治，经济，军事的需要。

汉朝征服西域，是因为经济上完掌握路上贸易通道，军事上需要切割蒙古高原和青藏高原，防止二者联手，并开辟一个夹击匈奴的新根据地。

因此，西域地区对于中国的重要性，早就不是什么法理依据问题，它是中华民族捍卫自己在陆权，保卫自己生存空间的必然选择。

明天的合法性靠今天来缔造。西方人对此非常清醒，但中国有多少清醒的呢？有，但是，不多。

因为，西方是暴力征服的受益者，他们靠着暴力征服尝甜头的美好回忆并没有远去，而中国人作为暴力征服的受害者，早就忘了开拓进取的时光了，天然就容易产生生存焦虑，强烈的危机感，困境感。这种环境下，极易产生某种类似于超自然崇拜的心理，比如迷信法理依据，甚至意识不到这些法理依据是谁定的，怎么来的，只当成是天定的。

这很危险。

追加：

1000+赞了，看得出来，很多人其实早就反感那套美利坚宗教教义了，只是碍于各种政确，不便明说。

人世间的一切所谓的规则秩序，都建立在人性之上。

很多人可能忘了一件事，人类之所以是人类，并不是因为人类多么的平和，恰恰是因为人类是这个地球上最暴力的物种。

毫不客气地说，人类就是地球上暴力使用的巅峰群体。人类在使用暴力时，可以做到有组织，有秩序地使用暴力。这种群体暴力组织能力，也就是人类成为优胜者的根本。

而2020之后，美国现在虽然逐渐褪去“人间天国”的神权色彩，但是，只要11个航母编队还能开的动，它最起码也是个地球大监狱的监狱长。

虽然其人间天国的神权光环的人设崩了，但绝不代表其他国家敢于对美国说三道四。

只要美利坚的暴力机器依然可以惩罚反抗者，那么，美利坚就依然是一个事实上的神国。

事实上，要说人设崩塌，美利坚的人设早就崩塌了。

打伊拉克的时候人设就没了。精英们真不知道美利坚是什么货色吗？就是因为太知道了，才提心吊胆，心惊胆战，战战兢兢，唯唯诺诺，被吓的只敢说美利坚好话，甚至很多时候，别说反对了，连保持沉默都不行。

美利坚作为这个地球上有史以来的暴力的最大的集大成者，只有其暴力能力松动时，大家才会觉醒过来。其他时候嘛，看起来都在闭着眼睛打呼噜，实际上谁都没睡着。

暴力基础太重要了，重要到美利坚这种战五渣的洗脑能力，也能够控制全球。

美利坚只需要手持狼牙棒，各国精英就会自动给美利坚宗教当传教士，哪怕这个宗教教义漏洞百出，自相矛盾也不要紧。传教士们会很自觉地为美利坚宗教教义润色。

最典型的案例就是，美教的中国区传教士，把liberalism翻译为自由主义。

liberalism，其本质含义是指丛林社会下的弱肉强食，听天由命，自生自灭，反对秩序保护弱者，要求强者弱者自由竞争，弱者有和强者签生死状的自由。

而这个概念，被翻译为自由主义。

中国人理解的自由是什么？个体在集体生活中，为了集体利益，难免要在局部阻止个体利益最大化。既不愿意伤害他人利益，又不愿意委屈自己，于是追求一种身自由，心自在的状态。

中国人的自由，和美国人的liberty的差别，犹如龙和dragon一样大。

但是，只要美利坚暴力机器在手，自然会有大量传教士把dragon翻译为龙，把liberalism翻译成自由主义。

所以，美利坚宗教的合法性，其洗脑能力，并不是本身的教义多么精妙绝伦，而是完全来自于全球各国数之不尽的本土精英传教士。

中国人应该很敏感这种现象：黄鞋军特么比黄军还多。

因此，2003年打伊拉克，这么烂的操作，依然能被洗干净，就是这个原因。

所以，瓦解美利坚的霸权统治，绝不是仅仅瓦解其神权就可以的。

就算瓦解了其神权，只要没有瓦解其暴力根基，那么，神权重新笼罩大地，只是时间问题。

在特朗普时期，美国的神权短暂动摇，但是拜登之后，神权又开始了。这也算是一个好的例子。

也不必担心这个美国主持人的话引起什么严重后果。毕竟，美国人说这种话，又不是头一次了，然而，每次都有传教士洗的干净。

在这里，提醒大家一件事，和主题似乎无关，但很重要——家族主义。

有些人为了保证家族利益最大化，可以做到见风使舵。有时候，他们是国际主义者，有时候，他们是民族主义者。

马克思讲的是阶级矛盾，但实际上，这世界上没有阶级矛盾，只有家族矛盾。所谓阶级，是一种粗略的并不精确的划分方式。

阶级矛盾的本质，是少数家族想剥削其他家族。而这些少数家族之间，可不是什么阶级兄弟。他们之间依然存在着本家族利益至上，也必然是排他的。

所以，他们可以短期合作，看起来是一个阶级。但从长期来看，这些家族之间依然是相互倾轧的，属于斗争大于合作。短期合作，不过是捏着鼻子相互合作罢了。

而阶级二分法，只能把这种现象解释为“阶级内部矛盾”。而对于无产阶级内部叛徒，阶级二分法也只能用各种复杂的逻辑去解释才能自洽。

这世上的人，分为两种：集体主义者和利己主义者。阶级二分法之所以出现各种bug，把集体主义者和个人主义者往往划到了一起，导致大量的误伤以及漏网。

人的阶级身份，尤其是无产阶级，往往是被动获取的。人家并不是心甘情愿当了无产，只不过苦于没有吃人机会，只能当无产。

如果按阶级二分法，一个被动的无产者，也是无产者，最后会坏事。真实故事，老人家讲的，某个小地主家的赌鬼儿子，败光了家里的田地房屋，最后被迫当了乞丐，解放后反而因祸得福，成了贫农身份，沐浴在xx主义的阳光里。而那个因为省吃俭用勤劳耕耘，攒钱买了他家田地的农民，反而得了一个地主的buff，后来被斗的那叫一个惨。

诚然，大量地主绝不干净，但是这么离谱的漏网之鱼，恰恰就是阶级二分法之下的荒唐产物。全国就只有这一个特殊案例吗？显然不是。一件事情，一旦是制度造成的，必然就是0和无限的区别。

共x主义是一种好的构想，但它只能构建于于集体主义的基础之上。在利己主义群体中搞x产，就是在搞笑。

为什么要插入这一段看似毫不相干的话呢？

家族主义，本质上就是利己主义的扩充。

要瓦解美利坚的神权，关键是要瓦解美利坚的传教士。

而传教士们眼里，家族利益就是极限了，民族利益，是无所谓的。

外争xx，内惩xx。

追加：

评论区依然有人反暴力，大谈正义，义字当先。

然而，这些人可能不知道，所谓的义，无论是简体字的“义”还是繁体字的“義”，都绝不是什么非暴力的意思。

恰好相反，“義”，本身就是暴力的代名词，是对于暴力手段赋予合法性的。

義=羊+我

古人认为，羊的眼神温顺，所以是善的代名词。

而这个“我”，它实际上是一个合体字：我=手+戈。

我，也就是拿起武器的意思。

换言之，所谓的義，是指羊一样的温顺善良，是建立在“我”的暴力之上的。

如果“義”没有了“我”，那就不再是義，而是羊，待宰羔羊的羊。

大谈正义，却不知道什么是正义，这就很让人觉得胡闹了。

義，是要敢于以暴制暴的。不敢以暴制暴，那不是義，那是羊，待宰羔羊。