齐襄公祖先因为纪侯祖先在周天子面前进谗言,而被杀死。到了庄公四年时,纪国被齐国灭掉,春秋不直书灭国而委婉的写成“纪侯大去其国”,春秋笔法,一字褒贬。
在公羊传中,对这曲笔做了解释,齐襄公不是无故灭他人社稷,而是在复仇,复他先祖的仇。有人询问说“九世犹可复仇乎?”,回答是毅然决然的:“虽百世可也。”
于是,有人询问说:你说大复仇理论,齐灭纪,是襄公报他祖先因纪侯被冤杀的仇,然而襄公时的纪侯(日本人)并没有做下他祖先的错误,他是无辜的。如此说来,襄公复仇岂不是错了吗?
回答道:并不是这样。当成纪侯诬告齐襄公祖先时,如果当时的天子圣明,就不会因此杀死齐侯(国际社会能够制止日本侵华),因此也就无所谓复仇了。冤杀齐襄公祖先后,如果天子圣明,就会削去当时纪侯的爵位,去除纪的封国(国际社会二战胜利后彻底清算军国主义毒瘤,战犯,财阀和天皇制度),也无所谓复仇了。正是因为天子不能振作道义,处罚纪侯,才让纪侯的封国和爵位(二战以来的军国主义思潮和战犯)保留到了今天,我们因此才要谈论复仇的道义。
齐襄公灭掉纪国,是灭掉一个诸侯国吗?不是的,而是把欠缺的(正义)加在了纪国身上罢了。如果当时天子能够处罚纪国,那么襄公时就不会有纪国,有纪侯。纪国保留到齐襄公时,正是其罪恶没有得到清算导致的后果。这样看来,襄公灭掉纪国,就想用绳墨来勾画圆圈一样,是清算了纪国的罪恶,让本不该存在的纪国回归了正常样子呀,既然如此,有什么不正当的呢?
现在日本人有错吗,纪侯有错吗?并不重要。
重要的是,现在二战以来,发动战争的天皇制度,财阀,战犯是否受到清算?是否仍然保存到了现在?就如同纪国的爵位和封地一直延续到了齐襄公时期?
既然是,那么像齐襄公一样清算纪国的罪恶,去除它的爵位,封地,这真是符合汉儒大复仇道义的举动,又有什么错呢?!
哦,那就无辜吧。
那么,现在有人把日本人杀绝了,那么几十年后,杀日本人的人的后代们也是无辜的呀。
如果你开始讨论这个问题,就说明你已经掉入了欧美文化圈的战争仇恨论语境。
在这种语境中,一切战争、互相伤害都是因为你心怀仇恨,是“因为杀人而被杀,因为被杀而杀人”,大家只是在一个互相复仇的圈子里不停绕,永远没有出路,而追溯到最初始的地方,可能起因只是一件小事,或者根本就不知道谁先动的手。
通过这种理论,欧美文化圈建立了一种历史虚无主义,粉碎掉了不同战争之间定性的差异,让所有战争都变得无意义,然后在这个基础上人为制造了一种宽恕语境。
就是“只要大家都放下仇恨学会宽恕世界就和平了”。
之前的奇迹2就是这种思潮的典型代表。
这种逻辑里,战争的核心被浓缩成了复仇和宽恕,如果你也在用复仇的逻辑看问题,说明你已经掉进了对方的逻辑陷阱。
因为你只要跳出这两个关键词,用中国人更熟悉的角度——“利益来解答问题,你就会发现仇恨引发战争是一个完全的谎言。
英法打了百年,却在一二战中站在了一条战线,为什么他们不讲仇恨?
德国杀遍欧洲,现在却领导欧盟,为什么欧洲不翻旧账了?
中美在朝鲜打生打死,互相敌视好多年,为什么后来又握手了?
中日在80年代好的蜜里调油,又谁会去翻旧仇了?
仇恨引发战争,因为仇恨所以要战争,这是彻头彻尾的谎言,一切历史都是当代史,一切对过去的定性都服务于当下的人。
复仇对现在的人有利,那就拿复仇当口号去开战。
复仇对当下的人有害,那就拿宽恕做理由去共同发展。
日本人无辜不无辜根本不重要,如果日本人想要跟我们走,回归东亚文化圈反老美,那日本人就是无辜的;如果日本人铁了心的当美国的忠犬,那日本人就不是无辜的。
对日本人和东干人不要双标就好。
好家伙,还有人说父辈犯错,不追究儿子的。
父亲欠债跑了儿子是不用还?为了避免有人硬gang,儿子继承遗产之后要从遗产分出来还债,天经地义,法律也如此。
父亲有犯罪记录,难道儿子想考公务员儿子不受限制?
更何况现在儿子不服法院判决坚持认为他爹无罪不欠什么,还要讲无辜?他无辜,受害者怎么办?
只说一点:中国还有数以千万计的文物在日本躺着。
就这一点,谁敢反驳,谁敢说现在的日本人无辜?
又来了,又来自作多情了。
人家日本人需要“有人帮他们说话”吗?
既然“无辜的日本人民”作为“受害者”,自己都不在乎,尚且怠于行使自身权利,你既非当事人,又不是当事人的委托代理人,有你什么事?轮得到你来“帮日本人说话”?
老大,九十年了。
从1931年算起的话。
我们等你们讨个公道等了九十年了。
就算不考虑我们中国人,你们日本人只为自己,只为自己的后代,也该讨个说法了吧?
我们等着看你们表现得像个无辜受害者呢。
当初,你们说要把军国主义分子和无辜的日本人民区分开,我信了。
毕竟,我们不能强求你们冒着被枪毙的风险去正面对抗特高课和宪兵队。
可是,1945年之后呢?
战犯被绞死了,天皇缩卵了,美国大兵进驻了,民主化改造了,青天就有了。
这之后你们总该敢喊冤了吧?
逼你们的姐妹和女儿去南洋卖身,去中朝慰安的罪魁祸首就在那里,你们倒是抗议啊,他们这会儿已经没有特高课了。
送你们的丈夫,父亲,儿子去太平洋当炮灰的八嘎就在那里,你们去示威啊,现在没有宪兵队当街杀人了。
害你们的亲戚在广岛,长崎挨原子弹,在东京挨燃烧弹的白痴也在那里,你们倒是去索赔啊,冤有头债有主嘛。
战犯的牌位就在靖国神社里,你们自己去给它点了啊。
既然你们说是军国主义前辈祸害了无辜的后辈,那你们这些无辜的后辈就去鞭尸害了你们的有罪前辈啊。
为什么不去?
你们连自己的公道都不讨,连自己受的害都不在乎,你说我们相不相信你们会在乎别人?
黄四郎耀武扬威的时候,你不敢划清界限,我不怪你。
现在县长来了,给你撑腰,碉楼也垮了,你还不喊冤……
你那是受害人的样子吗?像无辜吗?
你说,我们是不是自然而然就怀疑你骨子里其实跟黄四郎是一条心?
还有,我很看不惯的一点就是居然还有人说日本人做的已经够了,要体谅。
你做什么了就够了?我体谅你什么?
即便考虑到当年日本也闹过一段时间的“赤军”,那距离现在也差不多五十年了。这五十年内你们又做了什么?
你在1941年说日本人民无辜,也是受害者,有人信,因为那时候的日本人连投共参加八路的都有呢。
你在1971年说日本人民无辜,也是受害者,还是有人信,那时候的日本人真敢上街跟帝国主义走狗决一死战的。
但是,你在2021年还这么说,反正我是不信了。
通常而言,无辜受害者的反应分为三个层次:
第一层,奋起反抗。这个我们前面说了,你非要说难度大代价高,不能保证人人都这么有种,那我也不强求,不说了,好吧?
第二层,喊冤维权,等老虎死了再上去踹两脚。你说你日子还过得去,大家总归要向前看。也行,那是你自家的事。
第三层,最本能的怨恨,情绪,你总该有吧?
武斗你不敢,文斗嘴炮,时不时发泄一下怨恨,这总该有吧?
按一般心理,既然日本人民(后代)是无辜的,也是受害者,那你们想必是怨恨害了你们的前辈的喽?这才是受害者的正常心态吧?
那么问题来了,有吗?
你们有表现过这样的心态吗?
杀人犯的后代如果怨恨自己的杀人犯祖先连累了自己,往往有如下行为:比如拒绝见最后一面,还比如拒绝收尸,从不去祭拜,甚至压根不认这个祖先。
如果痛恨的是某一个时代,那与此相对的就一定会冒出各种反思。比如中国的“反思党”能够从“恨蒋公剿匪不力”反思到“河殇”再到“这国怎,定体问,我陷思”甚至直到“时代的一粒沙,满地无主手机”。
这才叫怨恨。
那么,你们这些“无辜的后代们”的怨恨呢?
我先不谈日本人向中国人道歉的问题。我现在只说你们日本人自己。既然你们说后代是无辜的,人民是受害的,那你们有没有叫有罪的前辈向无辜的后辈谢罪?
你们的怨恨就是不说前辈坏话?是年年参拜靖国神社?
你觉得,看见此情此景,我们相不相信你们是无辜的?
因为苹果在国内人气摆在那
而身为在中国人认知里面的纯PC厂商(中国消费者100个有99个不知道戴尔做服务器,惠普做打印机,他们觉得那就是纯PC企业),我不买电脑的时候,我为什么要关注惠普戴尔关注他们做了什么?
但做手机和做各种电子产品的企业对一小部分人来说就不一样了啊,这是跟自己切身相关的,毕竟你总不能不用手机了吧
但有一说一,惠普和戴尔对中国市场确实很不厚道。
产品外,中美贸易战国内高校封锁争着当排头兵令人作呕。惠普大量产品不在中国市场发售,对国内越来越不上心一副不想在中国可持续做生意的态度;戴尔国内采取保利润率的销售策略无视中国消费者利益诉求明着"歧视"中国市场。
当然产品外做的差可以被洗白,再谈谈产品:明知中国市场竞争激烈按照国外思路做产品必死无疑,就是打死不在国内设立研发分部放权给中国人,中国分部就一卖货的。再加上自己有些不思进取,导致其产品力越发跟不上中国市场的节奏,在中国市场抛开品牌本身的整体产品力,惠普戴尔都是倒数,中国区销量一年不如一年。
从这两个角度看,你期望品牌变好给消费者提供优秀的产品,但也怒其不争。
此外就是这两家美企非常注重舆论公关,且纪律严明,很少爆出黑点给人递刀子。
不然某厂公关当初做笔记本的时候,早就顺带跟那一家一起黑一遍了,只可惜实在找不到黑的地方。
惠普的三倍赔偿成了美名,鼓包和铁板熊掌也只是产品内问题可以改;戴尔更是冰清玉洁不犯事,偶尔有啥问题也马上内部处理或者公关掉流不到外面来,就像vivo高效清除网上关于机场爆炸事件的新闻彻底压掉热度一样。
没刀子递给人民群众黑,那怎么掀起波澜?
自卑。
大概是因为我们4000万人口的辽宁省没比过江苏和广东吧
╮(╯_╰)╭无论去过多少次都很难,星巴克店员总是特别热衷于纠正我在点餐过程中的各种错误……
-“我要个小杯……”
-“您是说中杯吗?”
-“对对对,的冰红茶”
-“您是说红茶冰摇吗?”
-“对对对,加桃浆,不加糖”
-“您是说冰摇桃桃红茶吗?”
-“………今天可以不问这么多问题吗?”