希腊神话里的神不像中国神话里的神一样对人很友好，为什么呢？ 第1页

蚩尤兵主：西周《吕刑》中，蚩尤用削苗民的鼻子，割人的耳朵、破坏人的生殖器、刺面点墨等“五刑”逼迫人们随其发动叛乱，好友善哦！这叫友善的话，那什么才叫不友善？

赤帝在出土的秦代文献《日书》中，降灾于人们，赤帝的兄弟，既“黄帝”在出土楚地占类文献里，他的宫廷修理之际，凡间胆敢也修屋就必须要被惩罚，这两者与甲骨文中高高再上的“帝神”有什么区别？

“帝……降……旱”，

“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。

”“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”“

帝唯其终兹邑（终绝此城邑，破坏都邑）。”“贞，帝其作我孳。”

那羿绑的大风呢？

原来这大风是风伯，风伯做神力破坏人们的屋子，怎么这么友善，这位可是国祭中的大神。

《淮南子》缴大风于青邱之泽，高诱注;“大风，风伯也，能坏人房屋。

《风俗通义·祀典》中说，风伴雷雨养育万物，王者祭祀风神报其功，“戍之神为风伯，故以丙戍之日祀于西北。”

最后呢？身为神的风伯被羿怎么样了呢？风伯不过是被捆绑，没有被处死。

水神共工拨洪水祸乱人间，这可是天帝的亲眷，火神之子，后土之父。

金文、《诗经》中，昊天上帝降灾少吗？

《小雅·节南山》

苍天大老爷不肯阳光普照，给人间降下如此大的灾疫；苍天大老爷不肯施恩眷顾，给人间降下如此深重戾气。

（昊天不佣,降此鞠訩。昊天不惠,降此大戾。）

《清华简·厚父》古天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰其助上帝，乱下民之匿。

《孟子·离娄下》引《书》天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪，惟我在天下，曷敢有越厥志。

《清华简·成人》

呜呼！我后，古天氐降下民，作寺后王、君公，正之以四辅：祝、宗、史、师，乃有司正、典狱，惟曰助上帝乱治四方之有罪无罪，惟民纲纪，以永化天明。

你管这叫中国神对人友善？

汉族神话中的血腥暴力程度恐怕是希腊神话比不上的，调侃的讲吧，

“三十光棍为何游于蛮荒森林?

母亲联合父子为何杀长子？

震惊！后妈竟然是亲生母亲！？

家中孝子为何频频离家出走，这背后又隐藏着什么?

连环屠杀，究竟是何人所为?

一个雷雨交加的夜晚,至命刀伤，神秘男尸竟怀孕生子！

命案的背后究竟隐藏着哪些不为人知的玄机?

死而复苏变身野兽，究竟是人是鬼?

错综复杂、真价难辩、蛛丝马迹、迷境追凶。

月黑风高之夜，仁爱的爷爷叫来打手痛击孝孙，举棋不定之间,嫌疑之犯引火烧身,凶手竟另有其人，恐怖杀人魔的宗伯父出山。

一个真假难辩的谎言,一宗曲折离奇的迷案!

他们争帝（神）杀伐，血亲之间斗争之事纷纷扬扬，希腊众神的关系乱被一直调侃，这也不过是各城邦合并神话、贵族王室追以血缘构建的，而汉族神话的群天帝神话却不是这样的，考据之下的群天帝家庭中矛盾多多，而这些故事大多被古人用以古史系统掩藏起来。

群天帝神话本为陈人的神话，而陈人历史的画风是杀父杀君，兄弟反目，争执夺位，乱伦成风为其核心。

尧伐丹浦，而朱丹正在丹浦，在《山海经》中朱丹更是为“群帝”之一，父子二者均为天帝。

黄帝与炎帝对抗，更是雷神/云神降服施灾火神，二者亦是兄弟。

蚩尤打跑自己的长辈赤帝，占领大地为主，而黄帝又是蚩尤的长辈，对蚩尤而言类似宗伯的身份。

鲧是天帝颛顼的长子，鲧被颛顼处死，鲧“患帝”想夺位，不听父亲的话，更又是父子之间的问题，群天帝中的尧舜又是鲧的小辈，原本叙事中可能参与了治鲧的活动中。

《山海经》中的叔均、大禹一出生就被命令去干活，有什么情分？

乱伦就没有吗？骆明、颛顼生鲧，骆明却是黄帝一代亲眷，而颛顼不过是黄帝四代亲眷，颛顼在《山海经》中更二次重复有与九妃葬于一处，《山海经》中的神葬并不属于死亡，颛顼能死而复苏，很可能天帝以死亡为休息，尧舜喾亦反复更换墓地，按今天来说古埃及神总与邪恶、腐尸木仍伊联系，对换待遇过来的话，恐怕汉族神话的现代画怕是也这样的了，加之汉族早期祭祀有“屍”祭，如果不知“屍”的含义而单看下来就恐怖。

他们对自己的亲眷都不怎么样，对人更会怎么样？

大禹本来就是名山名川众神的神主，他让山川中的神们朝圣自己，而其中的一位神诸侯迟到后，大禹把防风氏的胸口穿洞，《山海经》就记有人民胸口皆穿洞的神国，可见大禹丝毫无怜悯之心，原本他创造大地，他治水与道德无关，只是听从帝神罢了。

《尚书》录《吕刑》中，上帝覆灭做乱的人们，而且做乱的人亲眷中也虽有不乱搞的，却也要被灭杀，章显神的尊仪。

天地由上帝所分阶级而来，亦是巫觋的由来。

起初，天地不分，人神共住于世，人神的关系祥和安宁，到了后来，人与神结合生下子孙后代，这些混血的人俱有神性，这些人越来越多，他们不再祭祀神明，而且敢与神灵同尊地位，惹怒了神界中的神王（颛顼），天神蚩尤迫使更多凡人参与到大乱中，最终上帝，也许包含既黄帝、颛顼、尧、舜，或许还有少昊在内，这些神王们共讨这些事，最后决定分开天空与大地，让人们意识到神与人的差距，体现人与神灵们有不可跨越的鸿沟，做乱的天神和做乱的下民被杀死，好的下民被天帝（尧）降三位天神统治与监察，带给人们刑法、种植、大地。

很典型的神话，是神判决人们的神话，很流行这种神话。

荷马颂歌《致阿佛洛狄忒》:

歌颂生于塞浦路斯的库忒瑞亚，凡人从她那里得到美好的礼物：

笑容永远留在她可爱的脸庞上，在她脸上映出的亮光生动可爱。

荷马颂歌《致阿斯克勒庇奥斯》:

疾病治疗者阿斯克勒庇奥斯，我开始歌颂你，

阿波罗之子，美丽的科洛尼斯生下你，

弗勒古阿斯王的女儿，在多提奥斯平原。

人类的快乐源泉，残酷病痛的抚慰者。

向你致敬，神啊，我在颂歌中向你祷告！

荷马颂歌《致赫菲斯托斯》:

请歌颂以匠艺著称的赫菲斯托斯，声音明亮的缪斯啊！

他和明眸的雅典娜教导人类

制造出世间辉煌的作品，而在这之前

人类居住在山洞之中，如野兽一般。

但现在从著名工匠赫菲斯托斯那里，

人类学会了制造工艺，

在这之前他们终年安详地活在自己家中。

请对我仁慈，赫菲斯托斯啊，保佑我成功与昌盛！

荷马颂歌《致波塞冬》:

震地神啊，诸神分配给你双倍的荣耀，

成为骏马的驯服者和航船的拯救者。

向你致敬，波塞冬，大地的支撑者，黑发的王！

神啊，请心怀善意，保佑那些出航人！

荷马颂歌《致缪斯和阿波罗》:

我开始歌唱缪斯、阿波罗和宙斯。

因有缪斯和远射的阿波罗，

大地上才有歌手和乐师，

因有宙斯，世上才有国王。缪斯

宠爱的人有福了：蜜般言语从他唇间流出。

向你们致敬，宙斯的子女们！请赐我的歌唱荣耀，

我与其它颂歌将铭记你们！

荷马颂歌《致众生之母盖亚》:

歌颂众生之母盖亚，根基牢固，

万物中最年长者。她养育世上万物：

行于肥沃土地上的走兽，航于海路中的游鱼，

还有天空中的飞禽。所有这些都哺育于她的储藏。

从你那里，人类享有子孙和丰收的福祉，

女王啊，予夺有死凡人谋生手段的

权利在你。你喜爱的人无比幸福，

他拥有的一切都充实富足：

他肥沃的土地满载谷物，

牧场牧牛遍布，家中堆满货物。

那些人统治着有美人的城市，

巨大的财富伴随着他们，

他们的儿子总是兴高采烈地歌舞，

他们的女儿在鲜花盛开的歌队中歌舞，

并愉快地跃过田间的花朵。

你宠爱的人就像这样，尊敬的女神啊，慷慨的神明。

向你致敬，众神的母亲，明星璀璨的乌拉诺斯的妻子，

请因我的诗歌慷慨地赐我振奋人心的生计，

我和其它颂歌会将你铭记。

荷马颂歌《致赫斯提亚》:

赫斯提亚，居住在不死神明与

行走在地上的凡人的高高的屋檐之下，

你已获得永恒的住所和最高的荣耀：

这荣耀是你的份额和权利。因为没有你，

凡人不能设宴，不能够在开场与闭幕时

及时斟上蜜酒祭献给赫斯提亚。

还有你，弑阿尔戈斯神，宙斯和迈亚之子，

不死神明的信使，执金杖的神，施惠神，

请与赫斯提亚一起喜爱我们，帮助我们，

令人尊敬和亲爱的神明们。

请友好地一同进来居住到这间辉煌的居室，

二位神都知晓人类的高贵行动，治愈他们的智力与体力。

向你们致敬，克罗诺斯之女，还有执金杖的赫尔墨斯，

我和其它颂歌会将你们铭记。

荷马颂歌《致狄奥斯库里兄弟》:

请诉说宙斯之子，明眸的缪斯啊，

廷达瑞奥斯之子，美踝勒达的光荣双子：

驯马者卡斯托尔和无可指责的波吕丢刻斯。

在塔宇革托斯山峰下，她与克罗诺斯之子

黑云神结合，生下地面上人类与他们

远行快船的拯救者。当暴风雨肆虐

在无情的海上。水手们将祈祷呼唤

强大宙斯的儿子们，在船尾献上纯白羔羊。

强风与海浪正吞没这条船只，突然间

两位神展着黄褐羽翼，划过天空飞奔出现。

他们平息风暴，消除巨浪，在白色的海面。

这是晴天的征兆，也是长途跋涉的解脱。

水手们看见这景象，欣喜无比，从劳动与痛苦中解脱。

向你们致敬，廷达瑞奥斯之子，骏马的骑手！

我和其它颂歌将铭记你们。