为什么连欧洲都对中国有偏见？ 第1页

为什么连公交车都在逆向行驶？

欧洲人从来没有对中国人产生过偏见。这个问题的提法是错误的。

当欧洲人第一次从阿拉伯人手里接过中国的丝绸缎子，用中国的瓷器盛上葡萄酒，一股热泪就流了出来，真心感伤在世界的尽头是不是有一个黄金打造的天堂？

1840年以前的欧洲，对中国有着无穷的想象，一曲《图兰朵》将中国描绘成一个梦幻之地。这个时候的欧洲，对中国最不满的地方就是中国的商品太贵了，购买中国商品所使用的的白银要从遥远的南美洲运来，无数的商船还没有到达中国就沉没了，航海精英们就此葬身鱼腹。

1840年以后，欧洲的坚船利炮征服了中国，清王朝将无数的奇珍异宝双手奉上，欧洲人甚至可以将丝绸用来缝制内裤。

中国不再神秘，欧洲人在中国拥有治外法权，想干啥就干啥。这个时候的欧洲人对中国人还是满意的，喜欢的，虽然嘴上说着中国人这不好那不好，但是内心深处觉得这应该就是永远吧。

上帝许诺了欧洲人，天堂就是应许之地，只要虔诚奉献，欧洲人就是天堂的主人。

岁月如梭，没想到天堂关门了。

中国人说：“欧小白，自今日起，中国恢复营业，一律市场价格供应，概不赊欠。用人民币付款9。5折。”

欧洲人一下就火大了，老子便宜还没有占够，现在又是疫情紧急，上帝说好的应许之地呢？

欧洲人的专利多如牛毛，奢侈品牌搞一个出来，拿中国人的钱和物易如反掌。没想到中国人不干了，要自己搞专利，自己搞品牌，自己定标准，自己搞亚洲经济体，向全世界推销人民币和高新技术，反过来问欧洲人出钱，口口声声和美国竞争，这是不把欧洲人放在眼里。

你说欧洲人气不气？

老欧洲没钱，也不想受这窝囊气，一股脑儿热血上涌，不由痛骂起来。

欧洲现在是没有办法。

早几十年跟着美国混，搞意识形态，搞产业转移，搞金融和标准收割，画一条线收800美元。一天吃8顿饭，每天上4个小时班，放假就到泰国搞娘们。

由奢入俭难。

生活开始变得艰难了，难道要每天上8小时班，背诵经典：“早起的鸟儿有虫吃？”

这该怪谁？

当然应该怪中国。

中国就应该继续是大清王朝执政，李鸿章买克虏伯大炮一掷千金，买英国军舰一买就是一个舰队。

可惜时代变了。

欧洲人对中国从来没有偏见，只要时光倒流，依旧回到19世纪的时光当中。

中国人的心思：“咱流血奋斗不就是为了今天吗？你们咋不识相呢？真是偏见。”

欧洲人心想：“呸！老子没钱，把东西给我。你不给，我就天天骂，中国没好人。”

奉劝各位中国人，少生气，吃饱饭，跟个拄拐棍的老头儿计较什么。

必然有人来揪《图兰朵》的问题。这就是知乎，一知半解，写文章不行，逮到半点跑的飞起。就像是有人说《西游记》是20世纪80年代的作品，这有什么问题吗？作为文学爱好者当然要反驳，这是明代小说，吴承恩的作品。不懂不要瞎写。然而对于更多的人来说，并没有看过原著，大多数人了解《西游记》就是从电视剧开始的。而这部被公认的电视剧就是诞生在1986年。而不是中国明朝。

《图兰朵》歌剧最终成型确实是20世纪20年代。

但是

《图兰朵》的原始作品，是一篇名为《杜兰铎的三个谜》(即《卡拉夫和中国公主的故事》)的短篇故事。选自阿拉伯民间故事集《一千零一日》（注：《一千零一日》和《一千零一夜》是两本不同的作品）。
《杜兰铎的三个谜》则是由波斯诗人内扎米的叙事诗《七个美女》(又名《七座宫殿》或《别赫拉姆书》)演变而成。
内扎米《七个美女》的题材则选自波斯诗人菲尔多西(940—1020)的《列王纪》(980—1009)中关于“萨桑尼王朝(226—651年)的别赫拉姆五世(420—438年)的记载和有关他的传说

这部歌剧的故事原著有没有意义呢？不同的只是《七个美女》的故事名称最终演变成了《图兰朵》。这和只承认《西游记》是86年的作品，而否认是中国明朝的文学作品是不是一样的？

波斯叙事诗--阿拉伯民间故事--意大利歌剧。没有源头，就没有最终的作品成型。你能说长江是上海附近的一条河流吗？这就是无知。

关于丝绸。

为什么古代中国到欧洲的路上贸易通道叫做“丝绸之路”？

因为丝绸并不只是纺织品，在当时丝绸就是货币。可以直接使用丝绸结算货值。

丝绸轻薄、难以仿制，具有很高的制造门槛，特别是中国的纺织印染技术，这项优势一直保持到19世纪初。具有很高的防伪功能。

养蚕和丝绸纺织技术确实很早就流传出去，然而无法撼动中国的丝绸纺织印染技术的顶尖地位。这就像我画的《蒙娜丽莎》和意大利文艺复兴时期画家列奥纳多·达·芬奇画的《蒙娜丽莎》，你睁着眼睛说水平差不多。我当然开心，就不知道其他人怎么想。