为什么古代没有版权制度，依然有大量优秀的作品产出？ 第1页

首先，古代有的优秀文艺作品，其作者不是商业市场经济从业者，而是官僚贵族地主，是儒生知识分子，是手工业艺人匠人（服务上层权贵），是佛道宗教，是地方豪强望族等等。不要拿工业文明时代去想农业文明。

其次，在宋元明清时期，小说戏曲评书等发展，市民通俗文学取得一定发展。而出现一些职业文艺娱乐人员。比如有些书商利用活字印刷等，专门刊印流行作品。《西游记》，《水浒传》，《三国演义》，《金瓶梅》，《三言二拍》，《西厢记》等都是畅销文学。当时书商和官府已经出现版权著作权雏形萌芽。

比如书商出版社，宋朝的书商会在刊印书籍上面写上“坊号牌记”，是一个小标记，或者是一个小框框，里面印着说明文字，或者连小框框也不用，直接印着字，放在书本的末尾或者目录的结尾处。标明出版商的公司名称和地址，有时候还有印刷出版时间。如果你在南宋，在杭州街头买到一本名叫《续玄怪录》的玄幻鬼怪小说集，你去翻一翻书的背面，可能有这么一行字在框框里：“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”，也就是说，您手中的这本优质书籍，是临安府的尹家书籍铺公司发行的，地点就在太庙前。

为避免因为被盗版而发生经济损失，宋代的出版商在刊印书籍时，通常要印上版权页——“宋人刻书，于书之首尾或序后、目录后，往往刻一墨图记及牌记”(叶德辉《书林清话》)。

甚至当时官府还有法规打击盗版。

南宋理宗年间，两浙转运司为保护合法书商书坊（出版社）的正当权益，防止盗版，专门发布了一个公告，该公告说，市面上的《方舆胜览》、《四六宝苑》这两本书，是“祝太傅”书商出版的，“合经使台申明，乞行约束，庶绝翻版之患”。（盗版在那时候叫翻版。）

宋朝的国子监兼辖全国图书刊行，相当于教育部兼出版总署。应罗樾与段维清之请，杭州国子监便给印刷业最发达的两浙路、福建路运司下发了通知，要求两路转运司“备词约束所属书肆”，“如有不遵约束违戾之人，仰执此经所属陈乞，追版劈毁，断罪施行”。(叶德辉《书林清话》)

　　朱熹的外祖父祝穆编印《方舆胜览》，也向政府提出了版权保护申请：“(此书)系本宅进士私自编辑，数载辛勤。今来雕版，所费浩瀚，窃恐书市嗜利之徒，辄将上件书版翻开，或改换名目，或以《节略舆地胜纪》等书为名，翻开搀夺，致本宅徒劳心力，枉费钱本，委实切害，照得雕书，合经使台申明，乞行约束，庶绝翻版之患。乞榜下衢、婺州雕书籍处，张挂晓示，如有此色，容本宅陈告，乞追人毁版，断冶施行。”

【宋朝有猖獗的盗版 也有版权保护法令！ -趣历史】http://m.qulishi.com/news/201703/176997.html

中国古代有版权概念，只是没有现代版权这么细化，而且没有形成真正的制度体系和保障。

中国是世界最早一批产生版权概念的国家，最早可以追溯到宋代。朱熹和他的门徒们就曾维权。据说朱熹的表侄祝穆于南宋嘉颐二年(公元1238年)请求两浙路转运司与福建路转运司颁发榜文：“穷年矻矻，接手自抄录，寝食为废，乞行约束，庶绝翻版之患。”

到了明代，各大书坊也对版权越来越重视，想尽各种办法维权、抗争。明末最著名的畅销书作者李渔就有维权事迹。

而且，到了明代，很多书坊都是集创作与刊印于一体的综合部门，前门书店，楼上校对，后院刻版，集中在一起，这种出版形式直到民国都有流行，自写自印自销。

清代1910年，中国第一部正式的著作权法正式颁布——《大清著作权律》——当然，这已经是近代了。

现代版权制度，到18世纪才开始出现。

回到题主问题：

宋代以前，的确没有明确的版权概念和版权意识，但是，宋代以前的文学，基本上可以说是贵族文学。

宋代以前（包括宋）的文学作品，大多是诗歌、散文，而你只要翻开这些作品看一看作者的名字，便会发现，绝大部分都是有官职的，就连“天子呼来不上船”的李白，都曾经有过小官衔。屡试不第、奉旨填词的柳永，在晚年也终于及第登科，当了官；更不用说，他本就出身官宦世家。

即便是小说家的祖宗稗官，那都是官。

更早的汉代司马相如，作品是给谁写的？给皇帝，你好意思要钱吗？皇帝赏你，就赏了，没赏你，你还要干嘛？而且他诗赋几篇，就能当上郎官，领朝廷俸禄。今天虽然也有作协，但完全不在一个档次。

而唐宋的官员之所以文学素养高，是因为科举中，对诗赋的要求本身就很高，你文学水平差，可能根本就当不了官。当然，世袭或者门阀不算。

也就是说，在古代，文学创作本身具有极高的实用性，可以是你爬向社会上层的一种方式，而且是一种十分重要的方式。

在这种前提下，文学发展能不好么，佳作能不频出么？

如果我们今天的公务员考试也按此要求来，放心，不出几年，照样佳作频出。但我们不能这么干，文学的社会实用价值已经大不如前了。

而且，宋明以前，大众的识字率能有多少？盗版，盗版以后卖给谁啊？不还是卖给文人士大夫么。士大夫一看，这不我同僚的诗么，你怎么给刻印了？你觉得下场会好么。

另一方面，在此以前的书籍出版，往往是自写自印，很多时候根本不指着这个赚钱，就是友人间互相赠送罢了。你说淮南王刘安靠《淮南子》挣钱？曹操靠写诗挣钱？人就是爱好，纯粹的爱好，目的是留名青史。

还有，很多古代的优秀作品，压根就不以文学为出发点，例如《出师表》严格意义上，这是一种公文写作，只是他写得太好，所以才主要被当做文学作品。还有什么奏疏、史书，这些从出发点来说，也不是文学性第一；而且，他们也都是官员。

普通文人能够靠写文赚钱，至少要到元明时期了，那时候，各大书坊给的润格费也不少，但都是买断，而不是版税分成；除非是李渔这样的，自己本身就是书商。而且，八股文成为主考内容后，科举对文学性的侧重也远不如前了。不及第的文人们，想要活下去，写小说、戏曲就成了一条出路。他们不在乎署名，因为古代文人以作小说为耻，所以他们巴不得偷偷摸摸拿钱交货，完事拉倒。不仅四大名著，许多明清小说的作者，都是后世考证出来的。

综上所述：

1、古代有版权概念，只是不严格。

2、在没有版权概念的时期，文学的社会实用性很高，可以成为实现阶级跃迁的重要途径。

3、很多文人是自写自印，版权本来就在自己手中。

4、更早的古代，识字率太低，制作成本太高，没必要盗版。

5、宋明以前的文学，基本上是贵族文学，不靠这个吃饭。

个人愚见

订阅号《弹幕集》