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如果李白来到你的城市旅行,他会写出什么样的诗? 第1页

  

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以下是李白生平游历过的城市,如果没有你的城市,就现编吧,或许你写的诗还能有一两分神韵。如果李白恰巧游历过你的城市,那我推荐你可以用“国学大师”、“唐宋文学编年地图”或者吕华明、程安庸、刘金平老师合编的《李太白年谱补正》、安旗主编的《李白全集编年笺注》、郁贤皓的《李太白全集校注》去找一找,或许能够加深一层对李白的理解。

1-19岁
托克马克 → 江油 → 平武 → 剑阁 → 三台 → 江油
20-24岁
成都 → 峨眉山 → 重庆 → 江油 → 成都
24-26岁
峨眉山 → 犍为 → 重庆 → 巫山 → 宜昌 → 江陵 → 岳阳 → 九江 → 当涂 → 南京 → 扬州
26-27岁
嵊州 → 扬州 → 淮阳 → 临汝 → 襄阳 → 安陆
28-30岁
武汉 → 安陆 → 应城 → 安陆 → 南阳 → 西安
30-32岁
武功 → 岐山 → 彬县 → 黄陵 → 西安 → 华县 → 商丘 → 荥阳 → 登封 → 洛阳 → 南阳 → 安陆
32-36岁
随州 → 安陆 → 襄阳 → 武汉 → 安陆 → 太原 → 代县 → 洛阳
36-38岁
登封 → 洛阳 → 襄阳 → 安陆 → 襄阳 → 南阳 → 登封
38-40岁
淮阳 → 邳州 → 淮安 → 宝应 → 扬州 → 溧阳 → 苏州 → 杭州 → 当涂 → 武汉 → 岳阳 → 江陵 → 安陆 → 定陶 → 济宁
40-41岁
金乡 → 泰安 → 济宁 → 单县 → 兖州
41-44岁
叶县 → 泰安 → 曲阜 → 西安 → 商州 → 洛阳 → 开封 → 杞县 → 砀山 → 聊城 → 吴桥 → 深州 → 济南 → 济宁
44-45岁
兖州 → 济宁 → 曲阜 → 济南 → 兖州
45-46岁
金乡 → 兖州 → 单县 → 兖州
46-47岁
济宁 → 单县 → 兖州 → 商丘 → 扬州 → 镇江 → 南京
47-48岁
无锡 → 苏州 → 湖州 → 绍兴 → 天台 → 南京
48岁
扬州 → 六安 → 庐江 → 当涂
49-50岁
南京 → 当涂 → 九江 → 亳州 → 济宁
50-54岁
虞城 → 商丘 → 济宁 → 叶县 → 开封 → 滑县 → 安阳 → 广平 → 邯郸 → 永年 → 大兴 → 魏县 → 汾阳 → 西安 → 洛阳 → 定陶 → 和县 → 宣城 → 南京
54岁
溧阳 → 南京 → 扬州 → 南京 → 扬州 → 宣城 → 当涂
54-55岁
池州 → 青阳 → 泾县 → 当涂 → 南陵 → 池州
55-56岁
宣城 → 扬州 → 南京 → 商丘 → 当涂 → 宣城
56-57岁
溧阳 → 杭州 → 南京 → 九江
57-58岁
丹阳 → 九江 → 武汉 → 潜山 → 太湖 → 宿松 → 九江 → 黄石 → 武汉
58-59岁
岳阳 → 江陵 → 宜昌 → 巫山 → 奉节 → 武汉 → 临湘 → 岳阳
59-60岁
永州 → 湘阴 → 岳阳 → 武汉 → 九江
60-61岁
南昌 → 九江 → 怀远 → 南京 → 宜兴 → 宣城 → 泾县 → 当涂
61-62岁
和县 → 当涂 → 溧阳 → 当涂

而我如今求学的济南,李白曾于744年,也就是他44岁时游历过此地,留下了两首诗篇。

在齐州紫极宫请高天师授道箓的时候,有《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》送之:

道隐不可见,灵书藏洞天。
吾师四万劫,历世遰相传。
别杖留青竹,行歌蹑紫烟。
离心无远近,长在玉京悬。

李白自己第一次炼大还丹的时候,也写过一首诗:

《草创大还赠柳官迪》
天地为橐籥,周流行太易。
造化合元符,交媾腾精魄。
自然成妙用,孰知其指的。
罗络四季间,绵微无一隙。
日月更出没,双光岂云只。
姹女乘河车,黄金充辕轭。
执枢相管辖,摧伏伤羽翮。
朱鸟张炎威,白虎守本宅。
相煎成苦老,消铄凝津液。
髣髴明窗尘,死灰同至寂。
捣(一作铸)冶入赤色,十二周律历。
赫然称大还,与道本无隔。
白日可抚弄,清都在咫尺。
北酆落死名,南斗上生籍。
抑予是何者,身在方士格。
才术信纵横,世途自轻掷。
吾求仙弃俗,君晓损胜益。
不向金阙游,思为玉皇客。
鸾车速风电,龙骑无鞭策。
一举上九天,相携同所适。

后来在济南周边游历了一圈之后,又于745年回到了济南,而此次回来是因为745年夏天,北海郡太守李邕来了济南郡,李白和高适以及他的好基友杜甫一块在济南拜见了李邕,顺便又写了四首诗。

陪李邕游鹊山湖的时候写了三首组诗。

陪从祖济南太守泛鹊山湖三首
其一
初谓鹊山近,宁知湖水遥。
此行殊访戴,自可缓归桡。
其二
湖阔数千里,湖光摇碧山。
湖西正有月,独送李膺还。
其三
水入北湖去,舟从南浦回。
遥看鹊山转,却似送人来。

拜见李邕的时候顺手也写了一首。

《东海有勇妇》
梁山感杞妻,恸哭为之倾。
金石忽暂开,都由激深情。
东海有勇妇,何惭苏子卿。
学剑越处子,超然(一作腾)若流星。
损躯报夫雠,万死不顾生。
白刃耀素雪,苍天感精诚。
十步两躩(一作跳)跃,三呼一交兵。
斩首掉国门,蹴踏五藏行。
豁此伉俪愤,粲然大义明。
北海李使(一作府)君,飞章奏天庭。
舍罪警风俗,流芳播沧瀛。
名(一作志)在列女籍,竹帛已光荣。
淳于免诏狱,汉主为缇萦。
津妾一棹歌,脱父于严刑。
十子若不肖,不如一女英。
豫让斩空衣,有心竟无成。
要离杀庆忌,壮夫所素(一作素所)轻。
妻子亦何辜,焚之买虚声。
岂如东海妇,事立独扬名。


最后附上一篇之前写的关于李白的小散文,敬请各位斧正。


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依我看,无论靖康之耻还是土木堡之变,都远远不如:满清朝廷被八国联军打得屁滚尿流、火烧圆明园、慈禧太后和光绪皇帝弃京逃窜、然后签订种种不平等条约那么耻辱;

都远远不如:甲午海战北洋水师全军覆没,还得接受日本索赔四亿两白银那么耻辱。

何以见得呢?

因为无论是有靖康之耻,还是有土木堡之变,华夏汉人的宋朝、明朝照样还在领先世界;

可是满清遭到了这两次奇耻大辱,却只能使满清越发贫穷落后,越发不齿于人类,越发沦为世界超级大笑柄。


蛮族入侵满清僭主,直接造成了中国的停滞落后,满清也因此尝到了沐猴而冠、自作孽的苦果:被西方弯道超车之后,屡遭人家的降维暴揍,只好奴颜婢膝、没完没了的给人家割地赔款。

这跟冷兵器时代华夏先民因为先进,而时常遭到落后蛮族的觊觎、抢掠、甚至僭主,可说是天壤之别。


冷兵器时代,遭蛮族入侵而灭国的伟大文明,何止华夏汉人?

事实上,世界N大文明古国,除了华夏皆被蛮族所灭,唯有华夏独存至今,这已经是世界之最的伟大个案了。


至于原因嘛,洒家早已想通了:

冷兵器时代,只有那些有能力长期定居的族群,才可能建立顶级文明程度的国家。世界N大文明古国,皆是因此产生。


越高度文明,便越是富裕;越是文明富裕,便越能长久定居。

可是,从国家安全角度而言,越是文明富裕定居,便越是蛮族进攻的固定目标。


正因为文明、富裕、定居,所以才成了大有油水可捞的固定目标。

这跟流动性土匪强盗,为啥都喜欢去抢多年定居的富家大户,是一样的道理。


而且越高度文明的族群,就需要动员越多的人力物力,投入到与作战无关的组织系统。

这样就大大降低了整个民族的战斗力。

比起蛮族全民皆兵的自发型社会组织结构,人均战斗力肯定要差得远。


为什么,野草的生命力,远远强于人工培育的庄稼?

为什么,黑猩猩的力气,是人类的两倍?

想到这些就会明白:越高度文明的族群,就越会弱化抵御侵犯的天然本能。

这就是冷兵器时代的高度文明,所必然会付出的代价。

那么多伟大的文明古国,都亡于蛮族之手,就是充分的铁证。


再加上大一统秦制,这个中国特色历史循环的根本因素。

每当一个朝代循环到了即将崩溃的时候,不是农民大起义改朝换代,就是给蛮族提供了乘虚而入的机会。


但即使付出再大的代价,文明总得有人创造吧?

若是全人类各个民族,都像蛮族那样长于破坏短于建设,哪会有今天这样文明现代的世界?


好在华夏汉人总能【驱除鞑虏恢复中华】,所以世界N大文明古国,其它皆被蛮族所灭,唯有华夏独存至今。


而华夏民族最争气的是,所有打败过华夏的,最终又都被华夏打败或灭掉。现在中华之国亦然健在,而他们的国家大都永远灭亡,永无恢复之日了!

所以提醒某类族群,别总是津津乐道于华夏被谁谁谁打败过,更应该想到,谁谁谁被华夏给“驱除鞑虏”了,给消灭了,给打残成弱小民族了,永无恢复之日了。


当然,我也从不否认,在中古冷兵器时代,以骑马射箭为生产生活方式的游牧民族,的确也因此具有了得天独厚的天然军事优势。

十几万蒙古铁骑竟能横扫半个欧亚大陆,那是游牧民族天然军事优势的巅峰之作。


这个问题直到近代,才被农耕民族最终解决了。

就在中国因遭蛮族入侵满清僭主而致严重落后的同时,农耕文明出身的西方,依靠近现代达到的科学技术,得以完成了农耕民族对游牧民族天然军事优势的终极大逆转!


现在,不仅农耕文明出身的欧美大国,能把任何游牧民族打出排泄物来;

就是驱除鞑虏恢复中华之后、仍在为满清时代所致的贫穷落后而埋单的华夏汉人,也能把任何胆敢来犯的游牧民族打出排泄物来。


由此可见,仅凭天然军事优势烧杀掳掠的民族,只能得意于一时;

擅长劳动与创造的民族,才能笑到最后。

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