如何分析丁真走红？ 第1页

现代性在对前现代的宣传中体现

每个在大城市打拼的人心中都有一个田园梦，这个田园梦养活了很多人，比如李子柒，比如丁真。

他们用各种各样的道具给大家构建了一个别样的小农生活，一种远离工业文明的生活

用官方的话语，这叫接地气，如果讲人话，这就叫演戏给你看

官方宣传片的文案是这样的

我是丁真，我今年20岁。
我的家在四川甘孜州理塘县，就住在格聂雪山脚下。在我们村庄，每天推开门就能看见格聂雪山。
大部分时间，我就和弟弟一起放牛。
时间过得好慢，好慢...躺在草地上，也能躺上一整天。
我特别喜欢我的小马，它叫珍珠，它是我用我父亲最好的马换来的。
最开心的事儿，和兄弟们赛马。我骑马很厉害的，村里比赛经常拿第一，他们都叫我赛马王子。
很多人问我，我的梦想是什么。我没有太想过这个问题，就想骑着我的小马，翻山越岭 。
这就是我的世界，雪山、草原、冰川、寺庙、白塔、我的朋友们，还有唱不完的情歌。
外面的世界很大，但我还是最爱我的家乡，我想，就这样呆在我自己的世界里。
我想留在理塘，为家乡做一些事情。
我是丁真，欢迎大家来我的家乡做客，四川理塘，四川甘孜。

这个文案绝了，但是也非常眼熟

在这个宣传片里，丁真是不用为了衣食住行而发愁的，他是实现了财务自由的人，他吃得是原生态的食物，喝得是山泉水；没事就往草地上一躺，不用去管自己的牛吃没吃饱，有没有危险，会不会走丢；他父亲为了他的一个小小玩具，二话不说就换了自己最好的马，也不用去考虑金钱和明年的收成；雪山、草原、冰川、寺庙、白塔、我的朋友们，还有唱不完的情歌，用这些我们固有的，既定的，符号化的映像，为我们打造了一个不存在的，属于丁真一个人的天堂

现实是残酷的，

所以我们才会有梦想

我们身处的环境是复杂的，

所以远方才显得那么不一样

每个人都在想逃离，每个人都想在路上

只有用这些虚幻的、被制造出来东西暂时满足下自己

才不至于被生活所打倒陷入绝望。

我看得再透彻，我没有被官媒所忽悠，我思想牛逼，那又怎么样，我还是摆脱不了这种生活，我看到丁真的视频还是会羡慕，说丁真假，《鹿鼎记》不假？我不照样羡慕韦小宝能娶七个媳妇。

纵使丁真是假的，或者是真实的他没事就竖中指，网瘾少年，杀马特非主流又咋了，反正过不了几天就过气了，急什么

只要我们还生活在这样的环境中，我们就一定会上这种当

因为丁真假，所以你这次躲过去了，那下一次呢？

万物皆可传播学，让我们从传播学的角度来分析丁真的走红。

6s，一个误闯入摄影师镜头的男孩，在半个月内，上了数十次热搜，黝黑的皮肤，野性的眼睛，对着镜头不知所措的标签，丁真成功成为了新一代文化符号，激起人们对田园、山川、雪山，所有渺远质朴一切的向往。

对丁真的走红，有意思的，不只是其本人本身，更需要洞察粉丝喜欢他的背后心理是什么？

“丁真”的质朴与纯真 ：粉丝投射与认同

人们为什么喜欢丁真？或者说，人们喜欢的是那个“丁真”吗？

藏族男孩的皮肤，野性的小虎牙，质朴的口音，和城市完全区隔的差异化生活，澄净的眼睛……和当下的所有脂粉气的“白瘦幼”男团们区隔，成为一个差异化的互联网符号。

网友和粉丝们喜欢的不只是丁真，更是其所代表的区域化的、鲜明特色的“田园生活”。而从心理学上看，对丁真的向往，背后是对这种“纯朴”的认同，对自我的确认。

任何人心理都有一个理想化的自我想象，或许不是真实，但是却是人们真实的心理需求，也是个人对自我认知的一部分，推动个人对自我认同的建构。吉登斯认为，自我认同，是指通过自我反思和参照他人两种途径形成。对于丁真的粉丝来看，丁真一夜之间火爆网络，签约国企，这种“养成系”偶像的过程，不仅仅是对丁真对欣赏，付出，更是完成自我反思和参照他人两种认同的途径。

一方面，粉丝们对“丁真”及其代表的理塘、名为“珍珠”的马、背景高远的苍穹无尽向往，另一方面，人们又将所有现实生活无法触达的纯真、质朴、青涩投射在“丁真”的脸上，那些都市生活的勾心斗角，尔虞我诈，城市钢筋铁泥下面的伪善和复杂，都能在“丁真”脸上找不到痕迹，同时，粉丝们又能在“推崇丁真”中建立认同，将内心深藏的真诚、质朴建构在丁真的脸庞上，将对都市的复杂虚妄，对清一色男团的脸谱进行摒弃。更重要的是，对丁真的欣赏推崇，就是在完成自我反思、参照他人这两种自我认同的途径，就是在将内心需要的单纯善良，简单质朴这些理想化的品质投射在丁真身上。

“投射”最早由弗洛伊德提出，他认为“他认为投射是从别人身上发现自己的情感、想法或愿望的心理保护机制”。弗洛伊德认为，“投射，是指在他人身上所看到的行为的独特性和行为方式的倾向性，我们自己同样表现出这些独特性和行为方式，是指我们把自身的某些潜意识的东西不自觉地转移到一个外部物体上去”。

借用弗洛伊德的理论，我们不难发现，对于“丁真”，粉丝们一方面在这张质朴脸庞上，投射了内心的纯真向往，将自己的潜意识不知不觉转移到了“丁真”身上。更是在“养成丁真”“让丁真一夜爆红”这件事情上，粉丝们感受到了自己的能量，能够让一个素人一夜之间签约国企，成为当地的形象大使，粉丝们在“养成系偶像”上表现出自己的独特性、能动性，体会到了群体的力量与潜力。通过各种手段，帮助丁真在事业上走向成功，获得更多荣誉、更加知名，而完成了对理想自我的塑造，对“真诚、质朴、简单”这些纯粹真实的向往。

“拒绝丁真变现”——拒绝纯真被对比与浸染

那么，问题来了，同样是素人，同样是“养成”偶像，为什么TFboys能够有大批量的亲妈粉，在商业道路上不断收割，但是当丁真传言签约腾讯某综艺时，粉丝们一致抵制，担心商业化。

这就和丁真本身的符号特性相关。当粉丝们以其质朴纯真为投射对象，将之推崇熏染转发，更不愿意任何商业化色彩的浸染。

更值得注意的是，一旦丁真走上了综艺选秀，成为了流量明星，丁真不熟练的普通话，未完成教育所带来的局限，都让其在未来或许可能的商业化道路上，与其他明星相形见绌。人们不愿意自己认同的“质朴纯真”被浸染上资本的铜臭，更不愿意让这份天然的纯真干净被对比，被商业资本市场踩在脚底，最终破碎。

“10s走红的丁真”——无处不连接

值得我们反思的，不仅仅是为什么大家喜欢丁真，为什么是丁真。而是整个过程，为什么会这么快。

艺术家安迪·沃霍尔曾经对未来做出预言，每个人都可能在15分钟内出名，丁真只用了10秒。

悉数这场狂欢，从一次摄影师的偶然拍摄，到丁真的首场直播，这期间不超过半个月。事情源于一次偶然拍摄。11月11日，驻藏摄影师波哥6秒短视频，运动升格镜头、相机高画质特写、272万赞和13万评论数量。此后的一个月内，丁真上了6次微博热搜，有关#丁真#的话题阅读量高达14.4亿，讨论量达16.7万次。

11月22日下午，丁真进行了首场直播，开播半小时后达到了全站第3名，累计观看人次近400万。

一夜之间，“神仙颜值”、“野生霍建华”、“康巴陈冠希”、“野性和纯真并重”……成为了网友对丁真的评价。

从“吹头小哥”、到1818黄金眼的“维权小张”，素人明星都一夜之间被“捧上神台”。一场场“全网狂欢”，网络的无界限、连接线赋权个体掀起浪潮的能力，迅速聚集的流量和关注度又是下一秒将大众的视觉聚焦，再下一秒抛弃。

在无处不连接的网络时代，处处皆是狂欢。

下一个丁真，或许又能很快出现。

但是无论如何，丁真的走红与其同期的马保国，与历来的几个网络红人都有很大的不同。人们在这个藏族男孩身上，凝视和寄托的是渺远的质朴情怀，更是投射了自我对真诚善良的认同。这才是我们值得去探究的地方，任何一种现象的浮现，背后都有文化研究的余韵未音，也都需要回归媒介与社会、媒介与文化的核心议题。

作者：猫哥团队

更多有趣的新闻传播学干货，欢迎关注我或者微信公众号“新传考研猫”哦！

我偶尔看到我们国内的女团、偶像团体、小鲜肉，都会感到一种异样的不适感。

他们确实很漂亮，但是这种漂亮很奇怪。因为这个模式是来自日、韩的，很多偶像团体的人物都不像是中国人，而是像韩国人。

他们是根据韩国人的模板复制出来的。

我万万没想到，这个模板居然把藏族人也给同化了。你不说他是藏族人，我还以为是又是哪个韩团回来的小鲜肉。。。。