中国有哪些历史包袱？ 第1页

历史包袱是吧？我来说几句。

众所周知，外国人在我国享受特权也不是一天两天了。在治安、教育、医疗、学术、社交、语言、广告、招商、雇佣、两性、居留、生育乃至防疫，自上而下，遍及社会各阶层、各行业、各性别、各年龄的体制性、结构性、系统性的全方位无死角“easy”，其程度在整个世界都属罕见。

这就是历史包袱留下的后遗症。不仅因为物质上仍然和发达国家差距显著，更因为意识形态和精神文明上的历史性落后，造成整整两代人心理上的迷茫和真空。

只能说到这里了。

谢邀。当然是皇汉主义。

此前我曾经在别的答案里说过，历史上有一些皇汉笔者是很敬佩的。特别是陈天华先生，他的《猛回头》、《警世钟》至今读来依然让人心潮澎湃。时隔百余年，仍可以感受到其中激荡的爱国主义热情。几乎每一个中国人都对“俄罗斯，自北方，包我三面”的慷慨陈词耳熟能详。上次游览长沙岳麓山的时候，笔者还专程跑到陈天华先生墓前瞻仰。

然而敬佩归敬佩，陈天华的观点该批判还是要批判的。说到底，这是一种过时的旧民主主义革命时代的思维方式，是一种迎合当时国际上流行的民族主义乃至种族主义的论调。如果说它具有进步性，只是在于它有利于推翻腐朽没落的清王朝，希冀建立一个民族主义的民族资产阶级共和国。然而中国革命不同于欧洲国家的资产阶级革命，在欧洲资本主义兴起之后，任何“边缘”国家必定收到资本主义“核心”国家的挤压，注定其民族资产阶级是孱弱无力的，旧民主主义革命必定不能成功。不过这些东西太理论化了，大家也不爱看，我就说点直接的具体的东西吧。之所以说皇汉主义是一个历史包袱，其中一个重要原因就是：这个东西是日本帝国主义一手引导乃至包办的。

这是怎么回事呢？这样从近代史上的一个重要概念说起：“英俄大博弈”。在整个十九世纪，可以说再没有比这个词更重要的外交领域词汇了。今天我们所说的“海权”“陆权”之争，其实就是那个时代的英国、俄国对抗现实的一种投射。俄国渴望温暖的海岸线和不冻港，英国则一定要把它堵在欧亚内陆。由于俄国超级广阔的疆域，这种围堵与反围堵在整个欧亚大陆各个部位反复发生。整个十九世纪亚欧大陆的历史事件几乎都和这个名词有关。比如说，在近东，英国人有一个特殊的担忧，叫“东方问题”，什么是“东方问题”呢？说白了就是“土鸡崩了怎么办？怎么办呀怎么办？”（作为后来人我们知道，崩了之后就是世界大战呗）为了防止奥斯曼帝国崩溃后俄国做大，英国不惜拉上法国和俄国打一场克里米亚战争。在中亚，三次英阿战争，英国屡战屡败，但为了围堵俄国还是硬着头皮上。在新疆，我们耳熟能详的阿古柏和左宗棠收复新疆的事也与之密切相关。

而在远东，英国采取的是寻找代理人的方式在围堵俄国。既然想要利用这个代理人，这个代理人就不能太弱。当时有资格竞争这个代理人位置的无非大清和日本，本来英国还是有点偏向大清的，这也是中国能搞出一个“同光中兴”的外部原因。但是甲午战争彻底暴露了大清外强中干的本质，经过明治维新的日本则显示出它作为一个近代国家的先进性，成功当上了大英帝国的狗。

而后就是日俄战争，日本在英国的大力支持下击败了俄国。说明这个代理人还是很给力的，完美的完成了围堵俄国的任务。但是更重要的是，这场战争有一个特别的意义，什么意义呢？那就是这是近代史上，黄种人国家第一次击败白种人国家。这下可捅了马蜂窝了。整个国际社会（其实就是西方社会）都在痛骂英国，居然为了一国的私益去扶持黄种人去对抗白种人。白种人国家之间争夺利益是正常的，可背叛种族利益去扶持黄种人，这会引来无穷灾祸。

当时的欧洲，把中日甲午战争称为“黄种人之间的战争”，认为哪个赢了就会整合黄种人势力，进而向白种人统治的国际秩序发起挑战。而日俄战争则是“黄种人同白种人”之间的战争，是黄种人第一次击败白种人。当时的欧洲人查了查历史，发现上次黄种人击败白种人还是在罗马帝国末期，“上帝之鞭”阿提拉带领的匈人大军入侵罗马。于是欧洲舆论惊呼“黄祸”又回来了。

当时鼓吹黄祸论最积极的德国皇帝威廉二世，他迅速绘制了一副《黄祸图》送给俄国沙皇尼古拉二世。在给尼古拉二世的信中，他说：“二千至三千万受过训练的中国人，由六个日本师团加以协助，由优秀、勇敢而仇恨基督教的日本军官指挥，这个前景默察起来是不能不让人焦虑的”，“事实上，这就是我在几年前所描绘的那个黄祸正在成为现实”。（思考题：为啥德国皇帝格外喜欢鼓吹黄祸论？）日本迅速被国际社会孤立。

当然这个“黄祸论”其实是一个特别大的题目，涉及很多方面，以后我会在后面的文章中详细介绍，以佐证当今流行的“绿祸论”。本文单说日本的反应。日本人一开始对这种论调是的反应是惶恐、委屈。毕竟日本人费劲心力想要脱亚入欧，结果却被西方国家排斥，一时很难接受。当时有日本人绘制了一幅《真正的黄祸》，企图嫁祸给中国人；还有日本人论证“日本人中不乏皮肤如丝绸般洁白光滑者，而中国人中绝不可见”，所以日本人不能算纯黄种人……但是，上面这些比较奇葩的东西并没有成为主流，日本人还算迅速的找到了应对“黄祸论”的方法，就是鼓吹“白祸论”。

在日本人看来，明明是白种人在侵略黄种人，是西方文明有错在先。所以“白祸论”才是正确的。我们黄种人一时落后了，现在就要努力学习西方的科学技术，尽快强大起来，富国强兵，将来击败白种人。而日本，作为唯一的黄种人近代化国家，就肩负着击败西方殖民者，解放黄种人的重任。

各位网友，是不是乍一看日本人的这个态度没啥问题啊，似乎很催人奋进，很正能量啊？我们今天肯定知道日本帝国主义的思想出了问题，可问题出在哪里呢？

这么说吧，一个在家暴阴影中长大的孩子，长大以后，身强力壮，把他爸爸揍得满地找牙，我们能说他战胜家暴了吗？

民族主义是会互相传染的，这次，西方国家成功的将民族主义思想传染给日本，不久的将来，日本人将会激发中国人的民族主义。

逐渐的，日本社会就形成了这么一种思潮，叫做“亚细亚主义”。二战前的日本，整个社会的主流思想就是这个“亚细亚主义”的各种变种。这里边各种源流演变可就复杂了，笔者拿一件事来说明这个“亚细亚主义”。

1921年，四个日本法西斯分子搞了个巴登巴登密约，相关情况网上一大堆，大家自己搜吧。里边主要说了两个事：一个是要扶持裕仁皇太子上位（当时大正天皇身体不好精神也不正常，还有人和裕仁竞争皇位），这个不重要，之所以提这个主要是想说昭和天皇登基后重用这批人，对日后日本法西斯的发展起了很大作用；第二个，重点来了，就是要学习德国总体战精神，改造日本国家。

第二个是什么意思呢？就是日本人认为，随着社会的发展，生产力的过剩，为了争夺土地、原料和市场，早晚会爆发新的世界大战。而这次新的世界大战注定会发生在黄种人和白种人之间，东方文明的优秀代表日本和西方文明的优秀代表美国将会有一场终极战争，战败者将会万劫不复，甚至种族淘汰。所以呢，日本要赶快准备，尽快学习德国的总体战理论，将整个日本的战争潜力开发出来。

可是啊，日本毕竟是一个小国，面积资源有限。黄种人的地盘不小、人口不少，可是大部分潜力都没开发出来。与白种人阵营相比，实在是太落后了。这样子怎么能与西方文明对决呢？所以日本人急切的想要“解放”黄种人国家，并迅速的加以近代化改造，甚至要给这些国家一些初步的工业能力，这就是后来的“大东亚共荣圈”计划。

说了这么多，和皇汉有什么关系呢？为什么说皇汉主义是日本帝国主义引导、扶持乃至包办出来的呢？因为皇汉和皇日从历史上看紧密不可分，从理论上看遵从同样的逻辑。

中国人虽然在甲午战败，可当时并不是特别恨日本。中国的有识之士只是觉得自己国家之所以失败，主要是没有变法，没有搞君主立宪。对后来日本击败俄国，虽然大清官方态度是中立（在中国国土上打仗，中国政府宣布中立，真的太有才了），但其实几乎从上到下都是向着日本的。为什么日本在甲午、庚子两次侵华，国人还对日本抱有好感呢？除了同为黄种人（所谓同文同种，这个是抗日战争中中国、日本同时强调的概念），为击败白种人感到自豪以外，主要是因为日本人一直在支持中国的变法和革命。

这里要插一些无关的话，比较好玩。当时中国人特别渴望黄种人翻身，比如曾经有一本小说叫《新纪元》，里边写的是欧洲白种人国家入侵欧洲仅有的黄种人国家匈牙利（匈人、匈奴人、匈牙利人的关系一直是一本糊涂账，当时普遍流行着匈牙利人是黄种匈奴人的后代的传说）（矮而短暴怒！），匈牙利出于黄种人的种族情谊向中国求救。中国就派出了一个叫做黄之盛的大将军，率领黄种人联军，一路远征，打败白种人联军，解救匈牙利，最终迫使欧洲人割地赔款，中国在欧洲驻军，保护匈牙利，建立租界，实行治外法权的故事。这样子的幻想当时很多，中国日本人都特别爱看。另外，如果有兴趣，也可以看看白种人那边的小说，比如杰克伦敦的《前所未有的入侵》。说的是因为中国难民一个劲往美国跑，加上华人超高的繁殖率，导致白种人国家束手无策。后来一个科学家建议用复合生物战的办法，用病菌彻底杀光中国人，总算解决了黄祸。以后我会在其他的文章里讲这部小说。

回到正题。日本人早在甲午战争中就支持皇汉主义，公开张贴《开诚忠告十八省之豪杰书》，称“满清氏元塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时，机变百出，巧操天下。”，“夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也”，希望“逐满清氏于境外”，“卿等速起，勿为明太祖所笑”。这个告示，其实已经说到一部分心里去了。此处日本人已经开始将中国定义为“十八省”，将满清定义为“境外”。

后来中国人搞戊戌变法，公开学习日本。甚至要请伊藤博文当首相，还打算卖掉新疆、西藏筹措资金（如果皇上不是满族人，大概东北也可以卖）。后来变法失败，康梁第一反应是往日本跑。再往后，革命党更是直接孕育于日本。几乎所有的革命党和保皇党都有在日本活动的大段经历，可以说，没有日本的保护，这批萌芽状态的革命党很可能因没有落脚地而被扼杀。顺便说一下，陈天华先生是怎么死的。就是因为清国留日生当中革命党太多，在清政府强烈抗议之下，日本打算答应清政府关于“仅保留公派留学生”的要求，于是这些革命党立刻内讧起来。陈天华见人心如此松散，深感失望，于是就蹈海自杀了。可见，日本的一点政策小调整，都会让在当时弱小的革命党（大多数是皇汉派）中间掀起滔天巨浪。

日本人对革命党全方位的帮助，不仅仅体现在提供一个庇护所上，更是从金钱到理论上的全面帮助。比如，日本著名的情报专家荒尾精在创办对华情报机构“乐善堂”的时候，要求所有参加的人员“真爱中国”，不能把中国当做敌人，而是要真的把帮助中国复兴作为理想。至于其他日本人与革命党互动的材料，那实在是太多太多了，几天几夜也写不完，有兴趣大家可以自己了解。

那么，日本人为什么要对中国的反清革命这么感兴趣呢？甚至像个活雷锋一样的忙东忙西。难道留下个“量中华之物力，结各国之欢心”的大清不好吗？原因前面已经说过了，日本人信奉“亚细亚主义”，或者说“兴亚主义”。考虑到不久后就要发生的黄白决战，显然如果黄种人国家都是猪队友，那么日本人势必势单力孤。所以呢，考虑到大清这样的老式帝国已经没有改革的可能，用革命手段将它打倒，在它的废墟之上重建一种现代化的新秩序就显得很有必要了。这个当然与中国的革命党不谋而合，所以大清覆灭前是双方的蜜月期。

这里必须要指出的是，革命党与日本的兴亚主义者能够保持蜜月期，主要原因就是此时皇汉主义（汉民族主义）是革命党的主流。皇汉主义是什么呢？就是说中国人（汉人）被满人所征服，变成了满清皇帝的奴才。所以，我们要推翻异族统治。而这个过程，就要效仿北美十三州从英国独立（抄美国），用铁血主义精神（抄德国）让汉地十八省从大清独立。事实上，辛亥革命就是这么干的，当时湖北新军打出的旗号就是“铁血十八星旗”。日本的兴亚主义者表示：真棒！

毕竟，旧民主主义革命说到底是以民族主义旗号来进行的一场民族资产阶级革命。民族主义这个东西，总是要有一个“边界”的，当时的革命党毫无疑问是将“华”和“胡”对立起来，他们可不认为自己是大清国的继承者，而是反抗满清殖民政权的革命者，是要从满清殖民帝国里独立的。

这里必须要简单讲一下清朝和明朝的不同，这就涉及现在网络上朝代粉的问题了。明朝和清朝最大的不同，在于明朝是一个非常传统的信奉“禹贡五甸”的华夏帝国，也就是以皇帝为核心的一个一个同心圆，华夷有别的传统帝国。而清朝不同，它是一个二元帝国（多元帝国），清朝的皇帝除了是汉族儒家地区的皇帝，在十八省实行科举取士的中国传统统治之外，还在长城以外维持了一个与之平行的“黄教中国”。

什么是“黄教中国”呢？简单的说，这片广阔的地区，其统治方式和汉地中国是不同的。当年蒙古土默特部俺答汗和三世达赖会面，互赠称号，文武合作，开创了一种类似于欧洲天主教的统治模式（当然此前八思巴与元代已经珠玉在前）。这里要说一个知识点，就是黄教（佛教）的政治理念其实是建立在“檀越”的关系上的。什么是“檀越”关系呢？就是出家人和施主的关系。当然了，这种关系依双方的实力对比，还有细分。假如出家人实力强，就会是“供养人”模式，你看敦煌莫高窟有很多供养人像，无不虔诚的仰望着僧人；倘若双方实力相当，就会是天主教式的，俺答汗就是这种模式，所以他有个外号叫“黄教的查理曼”；倘若出家人实力弱，那么就会是东正教式的，只是一个礼仪上有特殊地位的宗教大臣。历史上黄教集团和大清皇帝之间的礼仪之争可以另外写本书了。

大清正是凭借自己“黄教保护者”的身份，一路扫平察哈尔部林丹汗、和硕特汗国、准格尔汗国，打下了一个大大的国土，当上了黄教最阔绰的施主。顺便说一下，在南疆六城地区（叶尔羌汗国旧地），清朝曾先后拉拢黑山派、白山派，想复制一个黄教模式，结果因为对方太不识相而作罢。

那么，对于当年秉持着汉民族主义思想的革命党来说，把“黄教中国”的人当做同胞是很奇怪的事。毕竟异族、异教、异语言、异风俗，按照民族主义的标准卡，肯定不是同一个民族。那么，如果中国按照民族主义原则建国，也就是倘若按照继承明太祖家业的理论来说，肯定不能覆盖长城以外地区。这里笔者要吐槽一下，这个“汉地十八省”里边的18这个数字本来就有问题。众所周知，汉地十八省是从明代“两京十三省”（确切的说，是两直隶十三布政使司，省这个词在明代严重政治不正确）演变而来。在清代，南直隶分成安徽、江苏，陕西分为陕西、甘肃，湖广分为湖南、湖北，合计十八省。可是，国人几乎都忘记了，明代的山东省在清代可是分为山东、辽宁（奉天）两省了啊，起码辽东长城以内是确定无疑的明代直属故土，明明是“汉地十九省”。为什么近代革命党都回避了这个问题呢？很简单，日本人看上了“满洲”，皇汉主义的革命党不会自己找不痛快。

所以，日本人大力援助革命党的真实目的也就浮出水面了。按照日本人的思路，“东亚病夫”大清国和“西亚病夫”奥斯曼帝国一样，都是旧式封建帝国，其境内各民族本无缘分，全靠效忠同一个皇帝死撑。那么，一旦这个共主联邦帝国的共主皇帝完蛋了，各“米勒特”自然也就自动解散了。皇汉想要汉地十八省，没问题，日本人还会帮你（当然，后来日本人又觉得光十八省也太大了，还搞了一大堆小动作，什么“华北自治政府”之类）；但是大清的其他部分应该各走各路。而其中靠近日本的满蒙地区，是日本给自己留的“满蒙生命线”，这个相信大家都了解。

而日本怎么理直气壮的想要满蒙地区呢（特别是“满洲”）？因为日本人相信，在这个弱肉强食的世界，只有有武力守卫的住的，才是你的。1904年，俄国人想要吞并东北，是谁为黄种人守住了“满洲”？是日本。当时中国人“中立”，在一边看热闹，有什么资格主张东北的主权？“汉地十八省”是你中国人的本土，日本人不动，可“满洲”在大清完蛋以后就是无主地，你中国人还要和日本人抢？好意思吗？事实上，日本人早就要求在日本的皇汉派革命党做出推翻大清后以“满洲”相酬谢的诺言。当时的革命党也不得不做出一个含糊的承诺。

所以呢，后来辛亥革命以后，南北议和，北洋军阀时代中国搞五族共和，日本帝国主义就憋着一口气，觉得是中国人把日本骗了。后来918事变，蒋介石哀求国际联盟主持公道。国联就派了个李顿调查团去东北调查。结果呢，国联宣布，中国只对“满洲”有宗主权。就这日本还愤怒了，直接退出国联。这是后话。

日本人的这种思维一直延续到二战结束。巴黎和会大家都知道，因为列强想把德国在青岛的“权利”转让给日本，中国人很愤怒，因为自己认为自己是战胜国，应该收复一部分主权。而列强则认为，把德国人的东西给日本人，关你们中国人什么事？怎么就突然生气了呢？而日本人呢，认为青岛是日本人打下来的（青岛是德国在远东的坚固据点，一战时日本花了很大代价打了下来），你中国人名义上是参战国，却只派了一部分劳工，凭什么参与分赃？（整个第一次世界大战，中国唯一参战并战死的军人是云南人马毓宝，他就是怕战后列强搞这么一出。但是他也是以“参加法军的中国上尉”名义参战的。）

到了抗日战争时期，曾经的皇汉派革命党，至少部分的承认与日本人的约定。比如，强调中日“同文同种”，希望早日和平。蒋介石政府给日本人开出的和谈条件就是日军退出“中国本部十八省”（如果说十八省是本部，那其他的是啥？殖民地吗？）。而汪精卫直接投靠日本，承认伪满洲国。有的人很奇怪，为什么当年“引刀成一快，不负少年头”的汪精卫变汉奸了？其实汪精卫何曾变过，他一直是个皇汉而已。刺杀摄政王是为了排满革命，而和日本媾和，是因为至少表面上，日本人尊重那个“十八省中国”的主权。为了表示诚意，日本人甚至主动放弃了日租界，还帮着汪记中国收回了各地西方列强的租界。所以呢，按照当年的民族主义革命的计划，让“满洲”独立，“中日满提携”，共同建设“大东亚共荣圈”，共同谋求“黄种人的解放”它不好吗？

这里还要说一下“五族共和”，这个是什么概念？其实这和奥斯曼帝国末期搞得“奥斯曼主义”是一个套路，也是一种虚弱的国族主义。主要是主张凡在国境之内的人，都是一个民族，应该团结起来。可是这种东西有一个致命缺陷，就是有一部分人不合作，它就会变成笑话。比如在奥斯曼帝国，因为巴尔干基督徒坚持要搞民族主义，“奥斯曼主义”就根本搞不起来，后来也只好让土青党（皇土）上位了。搞“五族共和”的北洋系最终被北伐的蒋集团击败也是一个道理。但好在中国人此时已经知道为了维系国家的统一，不能放任各民族搞自己的民族主义，算是比较幸运的勉强没有分裂。

至于后来，我国为什么没有像奥斯曼帝国那样解体呢？因为我国走在了正确的革命道路上。事实证明，只有社会主义才是民族团结的根本。

回到陈天华，为什么要批判他呢？因为他的著作是皇汉主义的“圣经”。笔者之所以很敬佩陈天华先生，一方面他的思想在旧民主主义革命早期，具有一定的进步意义；另一方面纯粹是被他的理想主义、爱国主义所感动，毕竟当时真的有一个杀人如麻的大清国在那里。可是，他的观点却是万万不能苟同。鉴于篇幅问题，我尽量用最少的笔墨来描述他的著作。

在他看来，中国之所以屡战屡败，“为什么，到今日，奄奄将息？割了地，赔了款，就要灭亡？”是因为满清征服了中国，“替洋人，做一个，守土官长”。对比之下，“杜兰斯，不及我，一府之大；与英国，战三年，未折锋芒。”（指英布战争）。这是什么原因呢？“只缘我，不晓得，种族主义。”那么，我们是什么种族呢？华夏种；而满族人是什么种呢？通古斯种（现在知道前几年网络上动不动说的“通古斯猪”是从哪里来的吧？）。“是圣贤，应忠国，怎忠外姓？分明是，残同种，灭丧纲常。”

（算了，对陈天华的批判另写一篇文章吧，感觉太短说不清楚）

最后再补充几句，为什么笔者格外讨厌皇汉呢？至少有三点理由。

第一，皇汉主义现在已经是颠覆我们社会主义多民族国家的政治工具。有一些人是有野心的，说白了，有人想要做中国的叶利钦。现在的皇汉当然不会再提什么“汉地十八省”的旧事，但他们所鼓吹的民族沙文主义，将会直接破坏我国各民族彼此互信的根基。一边想要拥有多民族国家的疆域，一边又想要享受单一民族国家的所谓“福利”，其实就是想火中取栗。你说我冤枉你们？好，那你敢不敢正面回答，什么叫做“后清”？别忘了，互联网是有记忆的。

第二，皇汉主义当年是怎么形成的？其实是资本主义核心国家，无法在内部解决问题（工资永远买不光商品），于是将问题转嫁输出给边缘国家，导致中国沦为半殖民地半封建社会。皇汉主义其实是对“黄祸论”的应激性反应。你当年也是被人说成是“脑容量低”、“繁殖率高”、“偏爱暴力”、“没有历史”（指的是陷于治乱循环，没有建立高级社会的可能），到了今天却不遗余力的鼓吹“绿祸”。你们把资产阶级御用文人亨廷顿的著作吹捧上天，天天炒作“文明冲突”，却不知“文明冲突”无非是“种族冲突”的翻版。一个被美国“排华法案”对付过的族群，却支持特朗普的“禁穆令”，真是令人匪夷所思。

第三，就是看不起网络话术的一些小伎俩。告诉大家一个吸粉秘籍，就是你想让哪个群体粉你，只要不断的说：“你们这个群体吃亏了。”就可以了。比如说咪蒙，就是不断重复“女人吃亏了”，“中国男人配不上中国女人”，很快就成了百万大V。民族主义吸引廉价粉丝就是这么回事。只要摆出一副某某利益代言人的架势，特别是时常装出一副被迫害的样子，自然有人会粉你。特别是同一类人会自动为你打掩护，互相吹捧，互相支援，实在是键政圈新手入门的捷径。这招很low，但是很灵，让人看不起。

综上所述，皇汉主义其实就是日本帝国主义的私生子。虽然在旧民族主义革命的早期起到一定的进步作用，但很快就沦为帝国主义分裂我国，激发内部矛盾的工具。理应彻底批判并抛弃。我们每一个中国人，都应该坚定的保卫我们的社会主义多民族国家，坚决反对叶利钦之流的阴谋诡计。

只说近几十年的吧。

1，上世纪某时期，全民向钱看，导致功利主义和极端实用主义盛行。影响至今。

2，上世纪某时期，建设部曾规划房产的发展路线，未被执行，导致房地产绑架经济发展。

3，上世纪某时期，大量积累几十年的重工、军工、高科技项目被下马，在当时省下的钱不足以改变什么，但后来补课花了千倍的资源，到现在很多还没补上。

4，在20~35年前，严重依赖西方专业媒体和奖项进行专家、学者、文人的评估。导致一个时代的知识人群出现很多无原则亲美亲西方的人。

5，多年前刚开始引进外资以及改制时交了太多学费，废掉了一些本来国内的优势领域，使买办的力量变得险些不可控。

6，多年前外宣全面放弃优势阵地。现在很被动。

还好现在在扭转，但之前所有的行为，都需要买单，代价很大很大。

很险。

共产主义、社会主义，为人民服务，民族复兴，五千年文明大新一统政府，新中国，华夏大民族主义，解放，不侵略，不撑霸，不屠杀，不掠夺，不欺骗，平等公正，这些都是荣耀，也是包袱。

很多人没意识到，中国的很多紧迫的问题，是在中国，是问题。下面的这些事情，放在90%的国家，事情存在，但没人当成是问题。

以曾经中国人口和贫困人口数量，换一家政党早就投了。以今天中美之争的激烈，换一家政党早就投了。甚至在朝鲜战争的时候就投了。以大资本的诱惑和猖獗，换一家政党早就投了；以今年洪灾的严重程度，换一家政党，在建不建三峡时估计就怂了；以军队经商、军火集团的顽固，换一个政党，没实力说出“军队不可经商”这几个字，谁说谁死.....

我总是觉得那些在坚持理想，哪怕是迷茫中为理想做事的人很伟大。古之圣贤不是为苍生奔波，是为古贵族，而且什么都没做成。现在的圣贤在为苍生奔波，而且做成了很多事，但不承认自己是圣贤，老百姓也不认为他们是圣贤，因为这个政权的合法性和超然性在于，大家都认为这是他们应该做的。