清朝雍正废除了延续千年的贱籍制度，为什么说清朝依旧是奴隶制度呢？ 第1页

某些人，可真有意思，平常黑明朝吹捧清朝的时候，就把明朝之前的元朝就有的墮民贱民都归到明朝身上汉人身上，完事把雍正真当成雍正王朝里的雍正，又996了，又说他废除了贱籍，什么全部废除，我都见过有人这么说，被人仔细追究么有没有全部废除又开始拉明朝比烂，完事说这个在中国历史上堪称最专制或者说明朝半斤八两专制的王朝，不是皇帝想推什么就推行什么，我就纳闷了，大清皇帝要真那么可怜，权利真那么小，剃发令咋推行的那么好？有些人都去清朝洗到这个份上了，完事天天有脸说别人是封建余孽，是精朱，真是不知脸皮是何物

八旗太君？

最可笑的吹清套路莫过于吹雍正所谓的“解放贱民”，各路清吹大拿猛吹这一政策，大有把大清朝塑造成“公正社会”的趋势，从而继续抬高清朝这一异族政权在中国历史上的地位。

其实很多人对这所谓的解放贱民政策是有误解的，以为爱新觉罗胤禛大发慈悲，一道诏令免除了天下所有自带明以来，所有的贱籍。实际上这一制度并非是明清两朝的原创，在秦汉时期就以有之。《清史稿》明确写到““且必区其良贱,如四民为良,奴仆及倡优为贱。凡衙署应役之皂隶马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵仵作、粮差及巡捕营番役,皆为贱役，长随与仆役等”这是清代的贱民制度。必须指出一点，那就是清代统治者从来都没有根除过贱籍制度。

只要翻一翻《清世宗实录》就不难发现，爱新觉罗胤禛根本就没有如同吹嘘的那样“豁免贱籍制度”他所谓的解放贱民的范围和数量都十分有限。

（雍正元年）除浙江绍兴府惰民丐籍。丐籍来源的说法不一，有人说来源于元代，元朝统治者惩罚南宋俘虏，还有人说起于明初朱元璋的大规模诛杀功臣，胡惟庸等人的亲属成为贱民，或者是朱元璋惩罚南宋叛徒，让他们的后裔成为贱民。

（雍正五年）朕以移风易俗为心。凡习俗相沿。不能振拔者。咸与以自新之路。如山西之乐户。浙江之惰民。皆除其贱籍。使为良民。所以励廉耻而广风化也。近闻江南徽州府、则有伴儅。宁国府、则有世仆。本地呼为细民。几与乐户惰民相同。又其甚者。如二姓丁户村庄相等。而此姓乃系彼姓伴儅世仆...... 非实有上下之分。不过相沿恶习耳。此朕得诸传闻者。若果有之。应予开豁为良。俾得奋兴向上。免至污贱终身。累及后裔。著该抚查明定议具奏。寻礼部议覆安庆巡抚魏廷珍遵旨议奏、江南徽宁等处。向有伴儅世仆名色。请嗣后绅衿之家。典买奴仆。有文契可考。未经赎身者。本身、及其子孙、俱应听从伊主役使。即已赎身。

（雍正七年）壬申。谕广东督抚闻粤东地方。四民之外。另有一种、名为蜑（读 dan 四声）户...... 粤民视蜑户为卑贱之流。不容登岸居住。蜑户亦不敢与平民抗衡。畏威隐忍局蹐舟中。终身不获安居之乐。深可悯恻。蜑户本属良民。无可轻贱摈弃之处。且彼输纳鱼课与齐民一体安得因地方积习。强为区别、而使之飘荡靡宁乎。著该督抚等转饬有司。通行晓谕。凡无力之蜑户。听其在船自便。不必强令登岸。如有力能建造房屋、及搭棚栖身者。准其在于近水村庄居住。与齐民一同编列甲户。以便稽查。势豪土棍。不得借端欺陵驱逐。并令有司劝谕蜑户、开垦荒地。播种力田共为务本之人。以副朕一视同仁之至意。

（雍正八年）户部议覆。江苏巡抚尹继善疏言、苏州府属之常熟、昭文二县。旧有丐户。不得列于四民。迩来化行俗美。深知愧耻。欲涤前污。请照乐籍惰民之例。除其丐籍。列于编氓。应如所请。从之

所以说我们总结一下，雍正皇帝“解放”的贱民实际上只有浙江绍兴府的丐籍贱民、山西之乐户、常熟昭文二县的丐户、江南徽州府的“伴当”，宁国府的“世仆”以及，原本就不是贱籍的“蜑户”这些人只是受到当地人的歧视而已。而且整个大清朝也不止以上几种贱籍，前文所说的皂隶马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵仵作、粮差及巡捕营番役仍然属于贱籍。

这种对于贱籍的豁免实际上带有很大的“恩惠”的意味，并不能真正撼动贱籍制度的根基。在雍正五年，出现了一件事“刑部议奏。浙江平湖县生员施从望家。婢女翠金。黑夜拒奸。夺刀抗御。守节不污。被戮惨死。例应给银旌表。建坊墓前。因系婢女。良贱宜分。停其入祠致祭。从之　”浙江平湖县的生员施从望家的一个女仆，黑夜反抗歹人，惨遭杀害，本应“给银旌表，建坊墓前”结果因为是一个婢女“良贱宜分”结果就被停止入祠祭祀。除此之外，清代本身就有大量的良民卖身为奴。

即使被成功豁免奴籍的人也不能真正得到平等的待遇，旁人的白眼先不说，其人也无法和他人一样参加科举考试“即以报官改业之人为始，下逮四世，本族亲支，皆系清白自守，方准报捐应试。”“若系本身脱籍，或仅一二世，乃亲伯叔姑姊尚习猥业者，一概不许滥厕士类，侥幸出身。”两代之内是别想考试做官了。即使是到清末，清代法律之中仍然保存着，诸如“良贱互殴”之类的条文，这种严苛的等级制度，真正在法律上被废除时，应当是在辛亥革命之后了。

因为雍正根本没有废除贱籍啊。

所谓的雍正废除贱籍，实际上是雍正废除了乐户，丐户，伴当、世仆，疍户等的贱籍，而贱籍本身是没有废除的。

凡民之著籍，其别有四：曰民籍；曰军籍，亦称卫籍；曰商籍；曰灶籍。其经理之也，必察其祖籍。如人户于寄居之地置有坟庐逾二十年者，准入籍出仕，令声明祖籍回避。倘本身已故，子孙于他省有田土丁粮，原附入籍者，听。军流人等子孙随配入籍者，准其考试之类是也。又必辨其宗系。如民人无子，许立同宗昭穆相当者为后。其有女婿、义男及收养三岁以下小兒，酌给财产，不得遂以为嗣之类是也。且必区其良贱。如四民为良，奴仆及倡优为贱。凡衙署应役之皁隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役，长随与奴仆等。其有冒籍、跨籍、跨边、侨籍皆禁之

四民为良，奴仆及倡优为贱。凡衙署应役之皁隶、马快、步快、小马、禁卒、门子、弓兵、仵作、粮差及巡捕营番役，皆为贱役。

说明贱籍在清依然是存在的，而且是正常现象，并没有改变。

长随与奴仆等。其有冒籍、跨籍、跨边、侨籍皆禁之

这段话说明贱籍依然是受歧视的，无法随便脱籍的。

而被雍正废除贱籍的那些人真的就改变了吗？

部分人确实得到了一个改变的机会，但是这些人依然是受到歧视的。

而很多人因为缺少其他的谋生能力，脱籍后，他们仍然做的是贱籍的时候的事，并没有多大的改变。

而乾隆不久之后就给雍正的政策打了个补丁

山、陕等省乐户丐户，原系改业为良，报官存案。如果被濯旧污，阅时久远，为里党所共知者，自不便阻其向上之路。即以报官改业之人为始，下逮四世，本族亲支，皆系清白自守，方准报捐应试。该管州县，取具亲党里邻甘结，听其自便，不许无赖之徒，藉端攻讦。若系本身脱籍，或仅一二世，乃亲伯叔姑姊尚习猥业者，一概不许滥厕士类，侥幸出身。至广东之蟹户，浙江之九姓渔户，及各省凡有似此者，悉令该地方官照此办理。但此等甫经改业之户，不准滤行报捐应试。至于耕读工商，业已为良，悉从其便。如有势豪土棍藉端欺压讹诈者，该地方官仍严行查禁

从贱籍脱籍的人，要四代人以后才能参加科举。。还要求亲属都不能做贱籍的原本的工作。。

这种政策，大大增加了真正脱离贱籍的难度。

而大量贱籍的人，只是名义上脱离了贱籍，实质上和原本没多大区别。依然做着原本的事，依然被人歧视。

立春，先期一月，用乐户，假之冠带，曰春官、春吏，又装春婆一人，叩谒于官长及合邑荐绅之门，诵吉语四句。一报春至期。先一日，集优人、妓女及幼童扮故事，谓之演春。次日，率僚属，朝衣朝冠，侈仪从，迎春于东郊。归则鼓吹导前，土牛、芒神居后，升之公堂而宴之。至五更，礼毕，鞭牛使碎，名曰打春。是日，人家取春牛土，书吉利字于门，并啖萝卜数片，名日咬春，取荐辛也。雍正元年令乐户娟妇归良，春官、春吏、春婆仍旧焉。民国成立，此俗遂除。”

雍正废除部分贱籍，确实解放了一部分人。但是因为没有配套的政策让他们能够用其他方法谋生，加上乾隆又给他打了个反向的补丁，并没有起到提问的人所谓的废除贱籍的效果。