汉朝戚夫人被做成人彘，以当年的医疗水平，怎么保证人活下来，夸张成分有多大？ 第1页

人彘一说出自《史记·吕太后本纪》

太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰“人彘”。

这不是开玩笑的，太史公这本书不是历史趣闻，帝王本纪来不得半点虚假。何况这还是太史公本朝，在这个问题上犯错误，汉朝那么多的大学士，对于本朝历史烂熟于胸，不但要被骂死，这还关乎皇家颜面，太史公要为历史和自己负责。

辛巳，高后崩。

周勃、陈平带领众臣诛灭诸吕反革命集团。

代王立为天子。二十三年崩，谥为孝文皇帝。

但是太史公对于吕后的评价却是公允的

高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。

汉初宫廷斗争非常残酷，但是对于汉朝百姓来说，吕后还算干得不错。

因此，太史公没有造谣的动机和事实。

太史公的这段记述从此后的各类的史书记载中，从来没有人去推翻。

故而，这就是史实。

既然是史实，那么人彘是怎么活下来的？

咱们一段一段来。

遂断戚夫人手足，

这就是普通外科截肢手术。

因为当时没有麻药，考虑失血问题，估计不是同时截断的。

有人说用锯子锯断。

这个方法有，但是容易死。一般用于奴隶和普通犯人。

如果要保证犯人存活

比较可靠的办法就是

和氏得玉璞，楚王以为狂，先刖其左足，又刖其右足

那么人彘可以在这段记述中找到方法，这是一个先后进行的过程。

而刖，除了是一种刑罚，也可能是一种刀具或者技术。

学过解剖学或者屠宰技术的人，都知道，用带有一定弧度的锋利刀具，从关节处去掉皮肉和软骨组织，就可以很好地进行截肢，失血量和痛楚相对少，而且也比较快速、安全。

施刑时，将犯人固定，从关节处将其手脚截肢。为避免失血量过大，可能是每次只截断一肢。伤愈后，再截一肢。一直到全部截断为止。

而去眼，煇耳，饮瘖药相对比较安全，而这些感官器官去除后，又有利于截肢，故而这些刑罚有可能先于截肢手术进行。

关于止血的问题，一般来说，只要断口处理得好，手术时失血量不大，使用一些止血药物，然后加压包扎，应该可以达到止血的目的。中医止血药历史悠久，比如《黄帝内经》

《史记·扁鹊传》中有关医理的内容，与《黄帝内经·素问》的内容相类似，但却朴素、原始得多，而《史记·仓公列传》中有关医理的内容却比《黄帝内经·素问》有所进步，由此推断：《黄帝内经》应当是扁鹊时代以后、仓公时代之前的作品，也就是战国时代的作品。
止血药是中医里用于治疗血症的一类中药,早在《黄帝内经》里就有血症的记载。

因此，人彘的手术以及止血包扎问题，在西汉初年应该已经有了基本技术保障。

使居厕中

从这个“居”字来说，就是指的居住的意思。

这说明，人彘使居厕中，应该是指所有手术完成，人彘具备存活条件，将她放到厕中居住。

而这个“厕”字，不能去理解为一般的厕所。

就像现在的高级宾馆的厕所，特别是房间内的厕所，其实是具备居住条件的。

干净无异味，连苍蝇都没有，吃饭都行。

只是这个房间具有厕所功能，现在一般叫卫生间。

戚姬的地位很高，不可能随便找个厕所。把这个人弄出宫外，作为政治人物，很有可能被人利用。因此，戚姬只可能是被关在皇宫内。

而皇宫内的厕所，特别是吕后还要时不时去看一下，你说这个厕所的条件很糟糕，很脏很臭，恐怕不行。

古代皇宫或者说城市里的普通民居，大多数没有化粪池下水道。多的是雨箅子，阳沟处理雨水。农村才有旱厕用于蓄肥。古代皇宫里的厕所，一般主要放置恭桶，一个中间有孔的恭凳。出恭完毕，用厕筹清理肛门，然后将恭桶盖上。恭桶要定时进行清理。粪便有专门的人员负责运出宫外倾倒。据说有地位和有钱的人用绢擦屁股，而且专门有仆人负责打理主人的屁眼。

人彘居住的厕所就算是有恭桶，估计也没有人去这里方便。毕竟，这实在是有点恶心。

对于戚姬这样的高阶人物来说，被搞成人彘，住在厕所里，已经是非常凄惨了。再放置在十分恶劣的地方，其实意义不大。

吕后主要的用意是折磨和羞辱，让她受活罪。搞成这样，也就差不多了。

秦汉时期，家猪的饲养越来越普遍。在汉代，猪与鸡、犬、牛、羊、马并称“六畜”，是人们普遍饲养的家化动物。汉代养猪多以放养为主，就像放牛羊一样，放猪者谓之“牧豕人”。在《后汉书》中就记载了一个名叫吴佑的南海太守之子，在其20岁父亡之后，不受遗赠，“常牧豕于长垣泽中”。
汉代时，政府积极督劝农民养猪，“蓄猪以至富”已经成为发展经济、改善民生的重要举措。养猪业因此得以迅猛发展。而且其驯养方式也发生较大变化，培养出不同地域的优良种猪，并且由此衍生发展出“相猪术”这种新的相畜术。
我国已经出土许多汉代陶猪，还有陶猪圈。在河南焦作一座汉墓出土的陶猪圈是座两层小楼。这个猪圈有精美的几何花纹，艺术价值很大。

养猪业从放养到开始圈养，这个时间段就是从汉代逐步演进的。汉代推动了养猪业的发展，但是汉初，仍然是以放养为主。

《史记·货殖传》中

马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千

有上千头的猪，上千头的羊，就可以“比千乘之家”说明这些猪羊的产权属于同一个人。

这就是一种集中放牧的形式。

不然的话，按照评论区的说法，就要盖大量的厕所来饲养猪了。

毕竟厕所的下面一定要有猪。猪只能住在厕所下面，没有厕所，猪就要流离失所，居无定处了。

或者是那位历史研究员干脆直接推翻《后汉书》和《史记》自己再发明一套历史研究理论。

从上千头的猪集中放牧，到后来猪被圈养，从大规模到小规模饲养的变化，其实就是奴隶制贵族社会最终走完历史进程，开始进入到小农经济社会。

而小农经济才是中国王朝制度的主要农业模式。

而说到汉代的厕所。

从汉代开始，厕所形态便有两极化的发展趋势，汉景帝的亲弟弟梁孝王，死后葬在商丘东面的芒砀山，在他的岩石墓穴中，我看到了了冲水马桶：两条平行如人腿的石板，相当于环形的坐便圈，人可以把腿架在上面。
河南郑州南关出土的西汉晚期的陶屋，包括门房、仓房、阙、正房、厨房和厕所，在这些建筑物中，厕所的面积大约相当于正房的1/3，不及厨房的1/2，同时，高度最矮，大约相当于正房高度的 1/2。厕所建在高位，下面是狭小的猪圈，但是，“上”厕所的陡峭木梯，被宽阔平缓的台阶或斜坡所取代；一些厕坑两侧还建有高出地表的脚踏，以防污秽物弄脏鞋履；厕壁上或设有窗户通风，或开有天窗；有些高级厕所中已经出现了两个坑位。

皇室贵族的厕所，普通农民的厕所，如果在汉代就已经没有区别，实现了人人平等，那么，按照这个说法，现代社会还不如汉代的平权思想。

我有《史记》《后汉书》为证，有考古依据。某些人有发明历史的权利，然后拼命否定现有历史研究发现。

下面这一章，专门给大家讲一下猪在中国古代以及近代农业中的地位。

现代农业革命的三大要素：种子、农药、化肥。

正是因为现代农业解决了这三大问题，促进了农业大发展，将农业产量大幅度提高，从而使得地球人类数量快速增长。

古代农业发展也是这个思路。

但是没有现代科学技术，主要是以传统生物技术的自然演化为主。

种子。主要是靠自然野生物种人工驯化，同时开展和外界物种的交流、引进。形成优良品种。

农药。古代没有现代化学技术，搞不出来农药。以生物防治病虫害为主。

化肥。没有石化能源，就没有化肥。因此，古代对于增加土壤肥力的办法，就是努力收集人畜粪便，搞人工堆肥技术，提高农业产量。

而中国农业解决肥料问题的一项关键技术，就是养猪。

猪的主要用途，在古代农村并不是为了食用猪肉，而是为了让它如何能够产生大量的粪便，以用于堆肥。

那么，为什么前面说猪在汉代中前期以前，主要是放养呢？放养不就不利于粪便的收集了吗？

这就是为什么要推翻奴隶制社会，发展小农经济的原因。

奴隶制社会，所有的生产资料都属于奴隶主，奴隶的生产积极性不高，形成社会经济发展缓慢，阻碍了人类社会的发展。

放养的生猪，肉质鲜美，主要就是供应贵族们食用。而贵族们对于蛋白质的需求欲望是没有止境的。

在汉朝初期，高祖刘邦大力分封刘姓诸侯王，这些人在封国内，依然在搞奴隶制，冶炼、铸铁、制盐等等，都是大规模奴隶制生产。

这是开历史倒车。当然，历史进程肯定不是一帆风顺的，其中有波折是很正常的事情。

这里顺便说到吕后为什么要让刘盈看戚姬的惨状。

我们将时间线往后拉一点，在汉景帝时期，发生了七国之乱，要诛晁错清君侧。

晁错干了什么事情？

晁错力主削藩。

这个问题并不是汉景帝时期的事情，而是刘姓诸侯王对于中央政权的威胁一直存在。

他们手上的资源太多了，权力过大，实力雄厚。

刘濞甚至于将铸钱、铜业、盐都控制在自己手里。

这是中央计划生产控制专卖的东西，这几乎就是在挑战皇权。

削藩绝不是汉景帝一时心血来潮，而是由来已久。

高祖驾崩，刘盈上台，吕后就动了这个念头。

但是在这个问题上，刘盈和吕后之间的看法是不一致的。

这是母子俩最根本的矛盾。

刘盈保护赵王，就是反对削藩。

而要刘盈去看戚姬的惨状，就是斗争加剧的一个外在形式。

此后，吕后大力扶持诸吕集团，就是为了巩固中央集权，对抗刘姓诸侯王。

而吕后崩，诸吕集团被定性为反革命集团，被周勃等人消灭，是为了维护刘姓正统，避免国家分裂，同时也是因为当时中央的力量不强，不足以应对可能会爆发的叛乱。

七国之乱后，刘姓诸侯王被消灭，中央集权制度强化，大力发展小农经济，搞盐铁专卖，国力上升，这就为后来的汉武帝展开灭匈战争提供了物质基础。

小农经济的特点，就是以家庭为生产单位。

这就又回到前面的话题：种子、农药、化肥。

化肥太过于遥远，当时农家肥的主力就是猪粪。

人粪的肥力也不错，但是产量有限。对于一个家庭来说，家庭成员一天产生不出多少粪便。这点粪用来施肥，是远远不够的。

而牲畜主要是放养的话，收集粪便就很艰难，不利于农业生产。

而所谓的“六畜”当中，只有鸡和猪的圈养比较可行，其他不行。牛也可以圈养，但是牛主要是提供农业生产的动力来源，是耕地的主力，是要下地干活，搞农业运输，关起来喂是不行的。

因此，猪的用途就从奴隶制社会为贵族提供蛋白质，改造成主要是生产肥料。

生物肥料的难点就是收集，圈养猪的目的就是便于收集猪粪。

庄稼一枝花，全靠粪当家。

粪居于古代农业生产的中心地位，肥力就是提高农业产量的基本保障。

有人认为将猪喂在厕所的下面，就是为了用人粪喂养猪。

这就是完全不了解农业和畜牧业的一个表现。

人粪本身也是堆肥的一部分，作为肥料来说，人粪也很重要。

古代很多农民义务在路边修厕所，清扫厕所的主要原因，就是为了获取人粪。

而中国古代城市在化粪池下水道发展缓慢，而城市卫生搞得还不错的一个原因，就是有农民每天到城市里收集人粪，有时还要付费购买。农民收集城市厕所里的粪便，同时也要承担清扫厕所的任务，客观上维护了城市的清洁卫生。甚至于还诞生了垄断城市粪便的黑社会，向农民收费。

而评论区谈到的用人粪喂养猪。你们大概不知道猪的食量有多大。你自己可以看看你每天的排便量，你一天能屙多少？要不称一称，看看有多重。现代人的伙食这么好，排便量应该是不少的。以家庭为单位，你们一家人排的粪便够几条猪吃？以这种方式，能不能够实现饲养生猪的目的？人粪被猪吃了，那么农业生产所需要的的肥料又少了一个来源，这对于农业生产是有利还是不利？

土地长时间反复耕种的后果，就是一定会造成土壤营养成分下降，使得土地贫瘠，农业减产。因此就要不断地补充肥料，以有利于农业作物生长。

因此，施肥问题一直是农业生产的关键环节，现在也是如此。猪粪是古代农业社会不可或缺的宝贵资源，人粪算是一个补充，两者集合在一起，就是古代农业生产用肥的基本保障。

我就像是来给大家解释《史记》的。

关于帝王本纪里面刘邦是他的母亲和龙交媾所生的问题。

这很难理解吗？

这是官方定调的东西，官方宣传就是这么搞的。

是为刘邦得到政权合法性进行的解释，中国的君权神授的核心，就是君权来自于神的意志。

司马迁是汉朝人，公然推翻官方宣传是什么后果？

他要写刘邦这一章，就绕不开这个问题。

就算是到了近现代，华盛顿还砍樱桃树，林肯是为了解放黑奴。英美联军打败了纳粹，如果没有美国的罐头，苏联早就亡国了。

美国的官方宣传是不是也是这样的？

而刘邦的出生问题，官方记载就是这么写的，他也没有去推翻的依据。只是做了陈述。也没有夸张描写。

现代人认为迷信不可信，但是古代人的认识是不一样的。

否定《史记》的史料价值，不过是别有居心。

父亲看到华盛顿有勇气承认自己的错误, 不但没处罚他,反而大大称赞他:“好孩子,你的诚实让我很欣慰,因为即使是一万棵樱桃树也比不上一个诚实的孩子啊!”

对于开国君主进行歌功颂德，编造圣迹，以此来肯定政权合法性，几乎是一个传统。

华盛顿砍樱桃树的故事，从本质上来说，和刘邦出生时的圣迹，是差不多的。都是故事，只是利用的素材不一样。

而证伪这件事情，实际上是1890年以后才开始进行的。此时，已经是建国100多年以后了。美国已经完成了国家政权的合法性建设，印第安人大部分都已经被灭绝。

这条轶事最先是传记作家Parson Weems写出来的，他在华盛顿去世后，采访了认识童年华盛顿的人。Weems的《华盛顿传》在19世纪多次重印。

为什么会这样？

因为国家需要。

回到汉朝建立初期，要接过秦朝的大一统江山，除了军事上的胜利以外，当然需要在意识形态上做文章，汉朝政权合法性是不能质疑的。而当时的人，你要说刘邦砍樱桃树肯定不行，要说是龙的儿子，这还差不多。

2000年后，美国也这样搞。这可是倡导科学的时代，而且圣迹还是歌颂华盛顿很诚实。说的也是华盛顿小的时候的故事。

1607～1776年英国在北美东起大西洋沿岸西迄阿巴拉契亚山脉的狭长地带建立的13个殖民地。它们是：弗吉尼亚、马萨诸塞、新罕布什尔、马里兰、罗得岛、康涅狄格、北卡罗来纳、南卡罗来纳、纽约、新泽西、宾夕法尼亚、特拉华和佐治亚。从属于英国，但相对独立自治，由英王特许，赋予政治自治权利，但不能占据议会席位。1607-1732年间有16个，由于兼并就只剩13个，它们也就是美国建国之初的13个州。

北美十三州是相对独立自治的，有政治自治权。独立战争胜利后，美国联邦政府的合法性，实际上是有问题的。这个质疑，实质上遗留到了今天。美国国内今天的各种乱象，包括美国现存的选举制度，都可以追溯到当初各州的政治自治权的根子上。

不给华盛顿这位美国太祖穿几件大氅，恐怕人心难服。

这一段实在是太过于突兀，怎么就扯到美国身上了。

因为有人不服。要搞彻底否定《史记》骂骂咧咧，要讲科学。这科学可是欧洲人发明，美国人最讲究的。

那就说说在一个讲科学的时代，华盛顿是怎么创造圣迹，去砍樱桃树的。

英美联军是怎么打败纳粹的？这可不是远古传说。

1945年5月8日，美国与英国战胜了纳粹，美国精神永远战无不胜。

这可是今年才说的。

美国又一次发明了历史，创造了圣迹，当然还有最讲科学的大英帝国。

这可以理解，但是2000年前的司马迁不行。

因为美国精神永远战无不胜，这一点都不扯。

圣迹只能属于美国，也必须属于美国，美国那就是科学。

来讲一讲英美联军是怎么战胜纳粹的？

如果说司马迁写了刘邦的圣迹不可原谅，那么我们是不是也应该否认美国的历史呢？

噢，上帝，那不行，美国人诚实，人家都砍樱桃树了。那还有假。

感谢

@sxc

邀请。非常非常感谢。

为了防止邀请我的sxc老师撤销邀请，我不得不截图。

@朱峰女士，你的答案，为了防止你进行修改，我已经截图了。没错，如你问题当中所说，礼貌是不是软弱？

当然不是。

我自问是一个普通人，在知乎得到关注多，也只是因为我勤勤恳恳，一个字一个字写得多，仅此而已。

我去咕咚网之前，当过记者，做过公关，我也不是什么名校毕业，但是我深深知道，原创是品德，是节操。做记者，报道要如实，要客观，要中立，要还原事情的本来面目。

我为什么要在微信群“红包体育”里面和你抬杠，为什么要质问你，想必你已经不记得了，然而我记得清清楚楚。

我不关注你的微信号，那是有非常重要的原因的。朱峰女士，你说你没做过亏心事，那么想必在你看来，未经他人许可引用、转载他人原创的内容，不算是亏心事了。

你不记得的事情，我一点一点帮你回忆起来吧。事情当然没有这么简单。

当你加入“红包体育”的时候，我对群主说了一句话。【我很高兴，我有不删除任何聊天软件当中聊天记录的好习惯。】

这里截图当中的日期是一直就存在的。至今我的iPhone 4S也一直在用呢，不可能改掉。

你为什么和我说抱歉，你忘了？2015年3月3日你所说的，是真的都不记得了？

当时我的反应，算是很克制的了，毕竟当着“红包体育”群里这么多人的面。

为什么我过了这么久，才再次在“红包体育”群里质问你，我想你应该明白。我知道每个人做自媒体不容易，想靠着才华变现，更加不容易，当时你肯道歉，说你会改，那么我也就得过且过了。

问题的关键在于，你改了吗？如果你改了，你就不会不经过

@式微

同意，转载她的答案，而且还将她列为“第二作者”。

你的所谓声明，夹杂在你的正文内容当中，而不是正式开辟一个子栏目道歉，被诸多的信息噪声遮盖着，这就是你的诚意？

上述三张截图，是2015年6月17日早上8:43时截的。我现在还很怕诸多水军说我图片造假呢。下面两张图，是2015年3月3日晚上20:49时截的。那个时候，你的微信ID还没有“太阳表情”。

这个总不能说我作假了吧？

而你在面对我的质疑的时候，说了些什么话，你还记得吗？这就是我为什么要截图的原因。

二次编辑加了些东西，就可以等同于你自己的原创，是吗？

事实证明我当初心一软得过且过，才是真的错误。

你说了“最初开时，格式内容混乱，但转载内容标明了作者”——我还是那句话：用了我的东西，问过我吗？

你说了“微信对于转载格式有了新要求后，我们也跟着学习，把之前来源不明的全部删除。之后再也没有出现不合规的转载“——来源不明？请看看截图，你自己说过的话，怎么就这么快忘了呢？”是从虎扑、知乎、直播吧很多来源的文章“，这还算是来源不明？

你说了“暴力行为冠以道德名义，缺又恰恰选择了一个认真做事的自媒体下手，无论是出于要稿费，还是炒作涨粉，都不会实现的”——暴力冠以道德的名义？我质问你，就是暴力，你不告而拿，拿了我的答案，也拿了知乎上别人的答案，这种偷窃行为，就是道德的？

另外，请弄清楚，到底谁在炒作？我只是把原文作者式微老师带到了“体育红包”群，让她自己和你说清楚，这就是炒作？式微维护自己正当权益没有成功，自己写了篇专栏，以正视听，这叫炒作？

你说了“另外。。。您在背后诽谤我的许多聊天截图我已经给了律师。我们没做亏心事，我们礼貌但不软弱，真的，用法律途径解决，只对我们单方面有利啊。但您若真的要这样苦苦相逼，请也不吝给我一个您的地址，给您去一封律师函”。

我在背后诽谤你？请把截图放出来，让知乎用户都看看，我到底怎么诽谤你了。

你没做亏心事？没做亏心事我会质问你为什么不经过我允许转载了我的内容？

说我苦苦相逼？到底谁逼谁？“咕咚-李旸”是我在“红包体育”群里的ID，那是因为之前说过要标清楚所在的企业、媒体和姓名，所以我这样写。

我再说一次：质问你，是因为你在知乎未经我许可，擅自转载和引用了我的内容；我质问你，是因为你在知乎未经式微老师的许可，擅自转载和引用了式微老师的内容。

知乎上的回答问题，是我业余时间所为，工作忙的时候我只能下班回答问题，晚上写公众号内容，或者把知乎的答案放到我自己的公众号上去。关于足球篮球的内容，和咕咚网没有一点关系，全部是我自己的业余创作。

而你，直接找到了咕咚创始人、CEO申波先生，也就是我的最高领导，去质问我的行为是代表咕咚，还是代表个人。

我在知乎的ID和个人说明写得清清楚楚，没有和咕咚有任何的关联。你没有经过我个人的允许，转载引用我在知乎的内容，被我质疑你转载了别人的内容，居然好意思说是“法律层面的诽谤”？居然还去和我供职的企业对质？

到底是谁苦苦相逼？

所谓认真做事的自媒体，是把知乎用户的文字答案，变成自己的声音和话语，放到视频当中去，是吗？

所谓认真做事的自媒体，是未经他人许可，擅自转载、引用他人在知乎的原创答案，是吗？

最后我很想问一句：你既然深知自媒体人的成长有多么不易，为什么你还要去做“未经许可，擅自转载和引用其他自媒体人的内容”这样的事情？

最后，是我放出的所有截图的具体信息。

我在这里声明：我是知乎用户李暘，在知乎的每一个答案，在知乎的每一篇专栏文章，不敢保证完美无缺，逻辑严密，没有错别字，但全部是我自己的原创内容，任何人未经我许可，转载、引用、抄袭我的答案，即为侵权行为。

---

  lu-pi-gong-ye 网友的相关建议: 
      

我又去翻了翻其他节目，我觉得亮点还有这个

《东方为什么红》

啊这主旋律歌曲也选的的这么好？河南台真的用心了。

实话说我并没有看整个春晚，只看了河南共青团和七海悠仁up主搬运的片段。给我的感觉就是河南，中！

《唐宫夜宴》

这个舞蹈给我的感觉像是河南省博物馆里复活的唐俑，弹幕里有人刷像是文物在逃也是很形象了。尤其这一幕，很有那个感觉哈哈哈。建议名字改为《唐朝少女之博物馆奇妙夜》

截取了几个动图

《白衣执甲》

天波府里走出来的保国臣——巾帼英雄穆桂英。就像弹幕说的，不杀安王贼（新冠），不回家门！

抗疫夫妻双双把家还。

刘大哥讲话～理～太偏（河南话），谁说女子不如男！

希望女拳师不要再煽动性别对立了，河南台把真正的女权榜样给你列出来了。无论男女都一样，想要获得尊重与独立，只有靠自己努力去争取。

真正的女权是像教员说的那样妇女能顶半边天，像穆桂英，花木兰一样，像新中国第一位女拖拉机手一样，像刘胡兰，申纪兰，张桂梅和抗疫前线的女战士一样。通过为国家，为人民，为妇女解放事业，为山区贫困女学生的教育事业贡献自己的力量来获得别人的尊重。

说的有点跑偏，最后我想说的是在中华文明体系里，河南是天下之中，华夏之源。说句中原文化是华夏正统没毛病吧，古代中国人都是以中原文化为尊的，一个朝代首先要占据中原才能说自己是正统政权。但是前些年河南人经常被人在互联网抹黑，名声很不好。这本就不正常，细细想来，河南的在国内的境遇犹如中国在国际之境遇，人口众多，从事农业人口占比高，工业门类全而不强，被某些人（西方发达国家）误解抹黑。历史悠久，文化底蕴厚重。是不是有很多相似之处？中国什么样，河南就什么样。建国初期东北被称为共和国长子，我认为河南算的上是中国远古长子。

现在河南人正在通过自己的努力，一点一点发展。让中原文化回到他历史上应有的地位，让那些谣言不攻自破。又恰如今日之中国，在奋力实现中国民族之复兴。

（额，话说燕赵大地啥时候能支棱起来啊？不说别的，咱梆子戏调门可是不输豫剧啊！咱也整一出漂亮的春晚搞一波文化输出……）

---