如何看待人民日报文章《美国发展史就是一部印第安人血泪史》？ 第1页
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chen-gen-xing 网友的相关建议:
这个乳美的姿势，美国人自己也搞啊。。
一般左派历史学家，都在乳美。。
名气还大的不得了。。
乳美乳得进大学教材。。挺舒服的啊。。
给谁自由。
放心，不是资本家也不是奴隶主。。
不然还可以提名霍夫斯塔德嘛。
社会达尔文主义这个词就是从他火起来的。
《美国思想中的社会达尔文主义》
这本书中定义的社达大概就是我们目前所用的社达的直接来源。(甚至一定程度上可以说这个词是他发明的。)
那发明这个词是为了干嘛呢？为资本家和帝国主义辩护？抱歉，造出来就是为了骂个狗血淋头。
再比如查尔斯比尔德。
美国国父们制定宪法的前后，其资产债券的变动。
《美国宪法的经济观》
你说说这都是在干啥。(用根本大法捞好处啊。)
乳美姿势一个比一个高。啧啧
(实际上看起来在乳美的左派知识分子们，只是做了身为左派该做的事。根本大法不具备天然的神圣性，林肯不是一个废奴主义者。印象最深的是，联邦最高法院出于对工人工作自由的保护，反对限制工作时长。(这是几级自由？翻译翻译？这是几级乳美？))
wang-shi-tao-42-22 网友的相关建议:
更新一下，评论区下面一票看不懂回答说我围中救美的，还有继续说这篇文章打响对外舆论痛击米帝死穴什么的网民朋友们啊。。。我是真的很想笑的里们的啊造不造
———————原回答———————————-
对美舆论战什么的可以洗洗睡了，基本上都是你我小学时的读本里已经看过的，老美自己国内的左派已经黑得飞起的老梗，你看山巅之城塌了么？苏族的保留地腾飞了么？现在就算看起来摇摇晃晃，那也是COVID-19的威力吧
讲道理，我们的“56朵团结滴花”不是只有清粉爱提的蒙满疆藏，不是只有清粉爱提的蒙满疆藏
对那些世代还在山沟沟里，上个学要走几公里泥土路的连名字一下都叫不出来的民族，他们的教育、经济，社会地位我们敢说做得比米帝还强了么？
不是穿个民族服饰去会堂摆个拍就叫有话语权对吧，而且论摆拍论原住民文化人家真的玩得就比你差吗？随便一个密西西比文化一个西南文化，复原得比良渚用心，包装得比良渚高大上吧？
《与狼共舞》《最后的莫西干人》《新世界》《宝嘉康蒂》这些片输出给你看得不香吗？
反思一下咱内地群众现在还能看几部原汁原味的蒙疆藏带片？大旗上绣着葛字的准噶尔大军吗？
所以说，这对外舆论其实还是给觉得对外舆论强了的朋友们看的
gua-niu-pao-de-bi-wo-kuai 网友的相关建议:
“”霉帝妖魔化我们，我们的宣传机构是不是应该有样学样的妖魔化他们?”
“这可不行！泱泱大国，诚信为本！咱们不能学他，要实事求是！”
“这么迂腐！咱们怎么才能占领舆论阵地呢？”
“只需要原原本本的告诉世界美国曾经干了什么事情即可！”
ng-ng-19-21-9 网友的相关建议:
看到没 这才是正确的嘴炮姿势
一炮打中了美国的死穴
美国人不回话就是默认祖上搞种族灭绝 现在搞种族歧视
矢口否认就是祖上搞种族灭绝 现在厚颜无耻还敢翻案（乔治·华盛顿的长筒靴）
否认后半部分就是默认祖上搞种族灭绝 现在假惺惺暗地里歧视
对骂的的话就是默认祖上搞种族灭绝 现在妄图混淆视听——毕竟这种事五千年来中国人真没干过
“感恩节”的含义还不能解释 一解释就成了种族灭绝+十字军 坎特伯雷大主教都要出面辟谣
绳锯木断，说不定人日这篇文章已经起了点作用呢？
yang-hui-lin-5-9 网友的相关建议:
《人民曰报》这篇文章看似令美国吃憋，在战术上可行，但在国家战略上是很可能失败的宣传，编辑应负审稿发文的主要责任，理由如下：
《美国发展史就是一部印地安人血泪史》没错，但此文从根本上得罪了除玻璃维亚以外全美洲(含加勒比群岛)各国各地区，以及英、法、西、葡、荷、丹麦等曾经殖民美洲的欧洲各国，让它们何以为堪，仅举同为社会主义的古巴为例，古巴岂非一部印地安人血泪史？
反过来，欧美亚部分舆论如果对中国北方白种人的匈奴帝国、突厥汗国、回鹘汗国、塔塔尔部，对南方的三苗、九黎、百越、百濮等的来龙去脉予以攻击，怎么应对？难怪国内除台独、港独、藏独、疆独、蒙独外，又冒出广西的壮独，流亡曰本的满独等也纷纷出笼，恐怕云南的傣族等也会有人出来呼应。
这篇文章看似解气，实质被欧美亚(如朝韩越老泰缅)等反宣传，将造成国内暗潮湧动，而国内群情激昂的武统台湾，用1911年以来的历史眼光分析，将会引发国内动乱也未可知。
因此，鄙人认为这篇文章是战术所谓"美文”，战略失策"陋文”，反推力极大，现在经济发达宣传很多，政治正确与否，可是各领风骚在一时，谁不愿意在政治历史上留名百世，哪怕是臭名也在所不辞？况且国际上反华势力不小，《人民曰报》在政治史方面发文，一定要把住宏观战略关，而非得意于一篇战术可行但后患不已的"檄文"。
认真思考，此文应发在有关民族问题的报刋上，而非中国头号官方报纸上。
kong-jian-duan-dian 网友的相关建议:
RMRB的理论水平还是需要加强，称美洲原住民为“印第安人”本身就是对他们的不尊重，哪怕文章内容是给他们撑腰也不妥，这要是翻译成英语上了海外版，恐怕美国原住民社群也会抗议中国官媒用这个称呼。
众所周知，“印第安人”这个称呼是哥伦布初到美洲时以为自己到的是印度，故用“Indio”也就是“印度人”来称呼美洲原住民，后来中文翻译时为了区分美洲原住民和印度人，特意用了“印第安”的不同译名。至今加勒比海还有“西印度群岛”这样的地名。
然而美洲原住民本身就不是单一的民族，单说北美大陆就有夏延、苏族、易洛魁等几百个大大小小的部落、部族和族系。
看过战争大片《风语者》的人可能还记得，美军中的种族主义者称原住民密码译员为“印第安人”，译员生气地纠正道：“我是纳瓦霍人！”
对美洲原住民用“印第安人”这样的称呼，起码有两种隐含的意味：
- “我不管你本来自称什么民族，为了省事我就那么叫了”
- “我也懒得细分你们谁是什么族，我就用个大筐把你们装进去了”
推己及人，中国人在国外要是被人称为Asians是不是也会不舒服？
更何况美洲原住民被驱赶、残杀的年代被广泛称作“印第安人”，这个称谓已经与那段屈辱的历史紧密联系在一起，继续这样称呼他们好比称我们中国人为“支那人”，称黑人（这个词也已经政治上不正确了，现应称为非洲裔美国人）为“尼哥”一样都会引起强烈反感。
美洲民族称谓方面的坑还很多，例如：
- 住在高寒地区的爱斯基摩人就很反感这个称谓，因为它来自长期与之敌对的阿尔昆刚原住民对他们的称谓“吃生肉的人”，不是什么好词，正确的称谓是“因纽特人”；
- 原来美国把奇克索、切罗基、乔克托、克里克、塞米诺尔这五个部族通称为“开化五部族”（Five Civilized Tribes），但这样就暗示其他原住民部落是野蛮原始的，后来就简称“五部族”；
RMRB作为官媒，代表国家，在宣传中应当尤为注意用词，注意政治正确，毕竟在网络时代内宣与外宣之间的界限也模糊了，这文章翻译成英语，原住民看了不会对观点产生认同和共鸣，反而首先会觉得中国不尊重他们，只是想借他们历史的题发挥去反对美国而已。
考虑到撰文者还是驻美记者，就更应该知道在美国语境中选题、行文、用词方面的坑有哪些，否则传播效果适得其反，慎之，慎之！
tian-yuan-nan-quan-51 网友的相关建议:
这是打算干嘛？
phobos 网友的相关建议:
太高看印第安人了，北美大陆有没有印第安人都无所谓。
一万年里北美等待的，就是一个自律的商业文化。
zhu-hai-feng-11-68 网友的相关建议:
特朗普：移民会带来枪支，毒品，犯罪。
印第安人：是的。
hao-83-92-73 网友的相关建议:
在讨论历史的时候都要强调历史的局限性。从历史的角度看，先进民族征服落后民族不正是我们所谓的历史潮流么？冒险家冒着生命危险远涉重洋可不是为了慈善，皮萨罗历尽千辛万苦到了美洲，碰到人傻钱多的阿塔瓦尔帕，还能把他供着养着？
任何历史都不能放到放大镜下看，因为一切的光荣和辉煌后面，都是妻离子散，家破人亡。北美的印第安人是这样，拉丁美洲的印加和阿兹特克人是这样，欧洲、亚洲和大洋洲的所有历史时期的人民，都是这样。还有人提到尼安德特人，有点远了，不过也没错。
身为汉人有一点好处，因为自从1644年以来，我们做了近300年的奴隶，所以作为被压迫者，我们没有道德上的包袱。蓄奴、大屠杀、种族灭绝这种事，和我们无关，就算有，那也是满洲人做的。但这一点儿都不值得自豪，一点儿都不光彩。只说明我们在大时代中无所作为，被历史所遗忘。
历史只会记住胜利者，历史本身也是胜利者写的。至于为了这个胜利所付出的成千上万的人命的代价，后人会给予同情，但迟早会淡忘。
人民日报当然可以拿印第安人说事来离间一下美国，但是在历史唯物主义的角度上是没什么意义的。
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