为什么「五族共和」中没有壮族、苗族、彝族等南方少数民族？ 第1页

以同盟会发展而来的括民党，是一个不折不扣的民族主义政党。起初他们是不会提五族共和的，只会提“驱逐鞑虏，恢复中华”，至于是恢复什么样的中华，那自然是狭义的，只有汉人的中华。

然而此时，守旧的立宪派则一直鼓吹满汉一体。立宪派是十分实际的，当时除了当皇帝的满族和人口最多的汉族外，蒙古人是满族的世代盟友，藏族和回族都有自己的强大武装。如果只鼓吹满汉一体，那其他民族肯定不乐意了，尼玛把人家当外国人了啊，于是就挑了大清朝的重要盟友蒙古族先塞进来，然后再把清末时为满清充当打手、有强大武装力量的回族也塞进来，最后再把蠢蠢欲动、有分裂倾向的藏族也塞进来，就是五族共和。至于其他的少数民族，既没有强大的军事武装、也没有强大的政治集团，在立宪派眼里，那是小小滴、不值一提滴，是不会考虑他们的。

辛亥革命的成功，并非民族主义的同盟会成功了，而是以前跪舔满清现在已经动摇的立宪派也参与了进来，所以民国最终才为北洋军阀所“窃取”（当然这是括民党的角度，实际上袁大头那是直接拿，还算不上窃取）。而在当时而言，立宪派的实力是最大的。为拉拢立宪派的需要，和孙中山个人民族观的改变及进步，于是“五族共和”就成了新建立的中华民国重要的政治口号。

总而言之，五族共和是保守的立宪派喊出来的和稀泥、拉拢有实力的少数民族的口号，而不是真正的民族平等政策。当然民国时期民族平等思想也一直在一小点一小点地进步，譬如南京政府颁布的禁止使用反犬旁、虫字旁的少数民族称谓的命令，但这都是一个典型的民族主义政府假惺惺的恩惠而已。丝毫不改其民族歧视的本质。

1930年南京中研院搞了一次“中国落后族群展览”，当时有位在南京读书的瑶王也奉命参加了这次展览。谁知道在这次展览中他竟然被迫穿着民族服装，像猴子那样关在铁笼里任他人参观，还有人兜售门票和瓜子……最后这位瑶王参加了韦拔群领导的红军。

本来南京政府已经立法，禁止用反犬旁、虫字旁称呼少数民族。但对于有彝族血统的军阀龙云，伟大的蒋委员长自己就不遵守法规，在日记里光明正大地怒骂龙云为“猡猡”。好歹龙云已经高度“汉化”了，就算是民族主义者，也不能把人家视为外族吧，况且就算视为外族了，也不能无视自己的政府的禁令，再把人家叫“猡猡”吧。

另外一个彝族军阀邓秀廷，长期驻军于彝族居住区。对彝族采取高压政策，固然他对镇压极端反动的土匪兼奴隶主黑彝阶层立功很大，但其粗暴的政策导致彝汉矛盾进一步扩大。所以在他死前，无不悲观地留下遗言：“我死数十年之后，夷势若复炽，滋息数倍，居我肘腋，国家措置失宜，则无人能制，宁属必将大乱。若天时、地利、人和皆失，汉人可全部撤往大渡河以北或金沙江以南求生路。” 感情他努力了这么多年，就弄了一个这样的结果……果然，邓秀廷死后，在一些反动的黑彝人挑动下，宁属地区的汉人走投无路，直到建国前夕，宁属地区汉人人口几乎减了一大半。而民国政府却对其高度评价，“大汉长城”“威震南荒”之类的评价不绝于耳……话说回来，尼玛这是在自己的国土上管理少数民族啊，又不是开拓殖民地，用得着这样评价嘛……都什么年代了，还用这种中世纪的思维，唉。

而真正的民族平等，还是要等建国之后。

因为“五族”不仅仅指五个民族，更是指五个地区。

第一那时候民族概念没这么细分或者说没正式划分（虽然也不知道有没有这个必要）

第二，五族共和主要指原清朝治下的五块领土（或者说五种统治方式）。汉主要指汉地十八省（包括广西），蒙就包括内外蒙古各部了，回泛指伊斯兰穆斯林，藏就是西藏川西青海的藏区，满就指原统治阶级了。

还有一点就是汉地十八省大致就是原明朝的领土，行政划分上大致是汉区直接统治的州县制。