如何看待雅利安人反对犹太人，从经济学角度？ 第1页

雅利安人中反对犹太人的主要是景教徒和极端派穆斯林(主要是传统教法派逊尼派，也包括“伊朗伊斯兰革命”以后由于以色列支持共产主义者导致霍梅尼政权与以色列交恶，十二伊玛目什叶派中一些反以活动波及到对伊朗本地犹太人的歧视和监视)。

大量的雅利安犹太人本身不可能自己反自己，同时，不论是祆教徒、雅兹迪教徒、印度教徒，还是中亚南亚特色的苏菲派、伊斯玛仪什叶派，不论是历史和现代都与犹太教之间非常友好。

波斯中亚的反犹活动主要还是宗教文化因素。从经济上，犹太人在波斯中亚主要集中在医生、铁匠几大行业，历史上中亚波斯发生的历代反犹活动都同时伴随着对穆尔太齐宰派等穆斯林中学者团体的攻击，基本上摧毁了当地的医疗、金属加工业和建筑业，使这些运动无法持续，很快在等着看病、盖房、买农具的底层民众的一片骂声中又把驱赶走的犹太人迎接回来。

而在南亚，反犹活动基本上没有发生过，因为基督教和伊斯兰教在这里不占优势，犹太教早在公元前后就从巴比伦传入南亚西海岸，犹太教、吠檀多印度教以及后来南亚特色的苏菲派本身的性质，使得南亚本土的达罗毗茶犹太人、雅利安犹太人和周边的邻居都不能区分这三种一神论宗教，经常混合在一起信仰，从一个宗教的庙宇出来又进入另一个，直到英国统治时期新来的巴比伦尼犹太人的到来才从旁观者的角度区分出这些本土的古代犹太教习俗，但是马拉地犹太人并不习惯那种区分不同宗教的模式，甚至反过来影响了新来的巴比伦尼犹太人在南亚的宗教活动方式，使大部分巴比伦尼犹太教社区印度教化。这也使现代极端主义印度教团体“印度国民志愿团”所谓的印度教国家主义，直接把犹太教与锡克教一起算作“一种印度教”，并没有把犹太教与基督教、伊斯兰教并列视为需要铲除的“非印度”的因素。

至于纳粹所谓的虚假的“雅利安人”，被纳粹算作“雅利安人”的人并没有都服从于纳粹分子的安排，不论是在德国本土、奥地利还是丹麦，其中一些人参与到“举报犹太人”的过程，另一些则在纳粹的阴影下中把党卫军被动队的动向通知给“犹太人”并帮助“犹太人”办护照买船票。

欧洲的犹太人也集中在医生、研究员、产业工人、古典乐队，以及制铁、制玻璃、糕点等传统手工行业。

纳粹统治下“举报犹太人”的人，往往是与“犹太人”在同一个医院、研究所、工厂、交响乐团，不在同一个手术组、课题组、工作组、室内乐组，相互之间存在竞争性利益冲突的人。

而为“犹太人”说话、帮“犹太人”逃离的人，也往往是同一个手术组、课题组、工作组、室内乐组，曾经亲密无间合作过的人。

而“水晶之夜”砸毁“犹太店铺”的积极分子，基本上都是在别的街上从事制铁、制玻璃、糕点业的个体商户，而从事其它业务的邻居甚至在打砸抢烧发生后帮助“犹太”邻居抢救店里的东西并把受伤的“犹太人”送入医院治疗。

所以纳粹迫害“犹太人”的方法在经济上基本上只是为一般工作人员、工人、个体经营者找到了一个打击竞争对手的借口，让他们暂时沉浸在这个过程中，忘记高层人员、资本家、大财团对他们的盘剥，暂时的转移了矛盾。

然而代价是巨大的，各种“举报犹太人”的活动，彻底摧毁了德国的科研界、艺术界、传统手工业界，全球的科研中心从德国转移到了美国、排名全球科研实力前100的德国大学从1930年的50所降到了1940年的0所、很多德国的古典艺术和传统手工技术也只能在美国才能找到了。