“装”是成年人的潜规则吗？ 第1页

✦【先从两个名人的故事说起】：

1、

1812年的某一天，贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了奥地利的王公贵族。

他们俩远远看见时，表现出了两种截然不同的举止：

歌德站在大路旁，脱帽行礼，弯腰鞠躬，等候着皇室成员们经过；
贝多芬则旁若无人，高谈如故，然后整理了一下衣装，昂首挺胸地朝着皇室的仪仗队走过去；

那个时候，贝多芬42岁，歌德63岁，两人都已经名满天下，妇孺皆知。

现在请问：

他们俩人——谁在装?

我相信，不同的人会有完全不同的答案。

       【备注】：以上故事内容出自罗曼•罗兰《贝多芬传•贝多芬致贝蒂娜的书信》     

2、

我在高中的时候第一次读到这个故事，当时的反应是：

贝多芬真是了不起！一身傲骨，敢于蔑视权贵；
歌德真是太世俗了！一身才华，却如此害怕公卿。

没错，那个时候的我觉得——歌德在装。

后来出身社会，我也一直以贝多芬为榜样，自恃清高，对于领导——从不问候，从不送礼，从不低三下四，溜须拍马。

直到有一天，我读到阿德勒《自卑与超越》一书，才开始怀疑自己。

3、

阿德勒（1870～1937），奥地利人，二十世纪杰出的世界级心理学家。

由于他的本职是医生，所以经常会接触一些精神神经症患者。

这里需要解释一下：

精神神经症患者是一种轻型精神疾病，也叫神经官能症，现在统一称为神经症（neurosis），例如抑郁症、强迫症、失眠症、狂燥症等等，但并没有严重到精神病的程度。

他在《自卑与超越》一书中，讲过他发现的一个很有意思的现象就是：

精神神经症患者普遍都有一种自我优越感。

比如：

阿德勒有时候会私下询问他们：“你是否自卑呢？”得到的绝大部分回答是：“没有！”而且同时，也有许多患者会反驳说：“正好相反，我觉得自己比周围的人要高出一筹！”——《自卑与超越•第三章》

为什么会这样呢？

阿德勒经过观察后认为：

这些神经症患者之所以表现得如此反常，是因为他们在现实中生怕别人会忽视自己。

所以他们的心理是一种“自矜”的状态：

“我可不是一般的人物！”

于是日积月累，他们渐渐就变成了精神神经症患者。

4、

现在，我们再回过头来看贝多芬：

身高5英尺4英寸，大约158cm；
相貌虽不算丑陋，但其貌不扬；
17岁时，母亲因病去世；
28岁的时候，双耳开始失聪；

关键的一点是：

贝多芬的父亲是一个残暴的酒鬼，从小时候就剥夺他学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小他没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。

所以，贝多芬敏感脆弱，孤高自傲，而且脾气十分暴躁。

仔细一查，果然：

贝多芬其实患有——躁狂抑郁性精神病（严重精神紊乱的一种形式，其特征是一阵阵疯狂和抑郁交替发作）

所以，贝多芬从小到大跟人的日常交流的画风都是这样的：

十多岁的时候，他的一个邻居批评他不注意清洁，衣服太脏。他的回答是：

“等我成为名人的时候，就不会有人计较了。”

二十多岁时，有一次，他跟人谈论时狂妄的宣称：

“人们不崇拜我，是因为我还没出名到不跟他们交往。”

1804年，34岁的他仅仅是为了一件小事，一句拌嘴，竟然打碎了为他免费提供膳宿的利希诺夫斯基亲王的胸像，他冲出王府，发誓永远不再见利希诺夫斯基一家人。并且给这位恩人写信说：

“亲王！你算什么？你只是由于偶然的机遇，生来就成为亲王。可是我呢？我是通过自己的努力。已经有许许多多的亲王，还会有千千万万的亲王，但是贝多芬，只有一个。”

没错，现在请你再回答一次开篇提出的问题：

贝多芬和歌德，谁在装？

我想大部分的人回答，肯定是贝多芬。

5、

但是，歌德为什么不装呢？

因为歌德出身在富裕家庭，生长在上流社会，

他1749年生于德国法兰克福，父亲是法学博士，33岁就担任了皇家顾问；他的母亲卡塔琳娜•伊丽莎白出身于书香和官宦之家，是法兰克福市长的女儿。

所以，歌德从小到大受人尊敬，根本不缺“自尊”，也就不需要刷存在感秀优越。

也就是说：

歌德根本不用装，他本人就是真正的贵族。

谈到这里似乎我们可以得出这样一个结论：

真正的自卑者是贝多芬，而歌德是自信的形象代言人。因此，我们在现实生活中应该以贝多芬为戒，以歌德为榜样。

6、

但是，思考到这里这就结束了吗？

如果贝多芬没有了那份骨子里不可一世的傲气，还能够在那种环境和心境下坚持创作吗？
如果把歌德一出生就扔在贝多芬的生长环境中，他还能那么淡然自若，做一个谦谦君子吗？

恐怕答案是——很难，太难了！

毕竟，我们都是普通人，贝多芬是，歌德也是。

如果贝多芬不装，可能根本找不到生活和创造的动力，自卑是一把双刃剑，刺伤了他，但同时也鞭策了他。

试问世界上有几个普罗大众能做到不自卑?

所以，“装”就是成年人的潜规则，但是，只是普通人的潜规则。

因为普通人在生活里所遇到的人，不装不足以受到尊敬；所遇到的事，不装不足以得到重视。

装，是普通人对生活的妥协，对内心动力的最优解。

7、

如果你有幸生在歌德一样的家庭，又有歌德一样的聪明和悟性，那就可以高枕无忧，不用装。因为你的生活里，大概率不会遇到低层次的傻逼。

然而，如果你的生活里包围着一些高层次的人难道就不用装了吗？

还是得装，为什么？

因为那些所谓高层次的人，除了物质优越，大部分也是精神上的庸人。

你不装，不足以让对方感受到被尊敬。你不装，不足以让对方感受到被重视。

你不装，那对方追求财富和地位的意义在哪里呢？

所以，歌德其实也在装，只不过装的更隐形更高级而已。

8、

所不同者在于：

贝多芬装的是孔雀，而歌德装的是家鸡。

最后，我们不妨再来探讨一下，此事件后两人对彼此的看法：

1、

歌德对贝多芬的感受是：

“他的才华令我惊异。遗憾的是，他完全是个放浪不羁的人。他觉得世界是可憎的，这也没有全错，但这种态度，却并没有让世界对他自己和他的朋友来说更快乐。另一方面，他也是情有可原，很值得同情，因为他的听力越来越不好。这对他的社交性格的损害，大概更甚于对他的音乐才能的损害。他言语不多，由于听力不佳，就更少言寡语了。” ——大卫•温•琼斯的《贝多芬画传•歌德写给采尔特的信》

贝多芬也在给友人的信中谈到歌德说：

“歌德特别喜欢宫廷的氛围，对一个诗人来说，这似乎很不相称。诗人本该是引导着国家的导师。如果诗人遇到了宫廷的光环就忘记了一切，对大师的这种可笑行为，我又能有什么褒扬之词呢？”——卫•温•琼斯的《贝多芬画传•贝多芬写给布莱特考伯夫与海尔特儿的信》

从这两封信的内容似乎可以得出这样的推论：

歌德完全理解贝多芬的经历和选择，能够做到向下兼容；贝多芬却难以理解歌德的世俗，无法做到“和而不同”。

可是，歌德真的从内心深处理解了贝多芬吗？恐怕并没有。

因为自那之后，歌德终其一生都对贝多芬的作品，对他的姓氏，抱着绝对的缄默，甚至不愿意听人提起“贝多芬”这三个字。

而贝多芬呢？恰恰相反，人们在他晚年全聋时用的谈话册中发现，他不允许别人用轻蔑的口吻谈论歌德，并曾对人表示：“为了歌德，他情愿牺牲十次性命。”

2、

所以，其实他们俩在灵魂层面是生活在两个世界里的人。

歌德对世界、对艺术采取的是——不介入的观照态度。

他提倡“高贵的单纯，伟大的静穆”，这是一种“日神”精神。

贝多芬对世界、对音乐采取的是——亲身参与的态度。

他像一个在“井口上手舞足蹈的疯子”，这是一种“酒神”精神。

那么现在再请问：

他们俩孰优孰劣？孰高孰低？谁在装?

“日神”好比是观众，“酒神”等同于演员。

这个问题就像在问：

观众和演员孰高孰低？孰优孰劣？谁在装？

3、

有的人天生是观众，于是觉得特立独行的演员在装；

有的人天生是演员，于是认为随俗浮沉的观众在装。

那么到底谁在装?

其实，都在装！而且装到了不知道自己在装。

所以才会问：

“装”是成年人的潜规则吗？

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作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

看了这个问题下的高赞答案实在是有些受不了。谁说装一定是成年人的规则？

行为得体，不像少年一样以自我为中心。。。这是成年人应该做的。

装？越没本事的人越爱装，也只能忽悠没本事没眼光的人。本事越大，自身的选择机会越多，有必要把装当常态吗？(不是说人一辈子不做自己不愿意的事，而是就事论事的衡量，勾践还尝过屎呢)

如果你的周边都是这样的人，你该换换圈子，提升提升自己本事了。