乡愿到底是什么？ 第1页

#乡愿#

乡愿就是“不扎实的美好愿望”。

它不是指表里不一，而是指这个美好愿望并没有进行通盘考虑，没有可行性研究，没有实现路线图，没有操作指南，没有培训资源，没有政策构想……

它就仅仅是一个不打算付出成本——或者说，希望由别人付出成本——的念头。

或者更广义的说，它是一种没有投入足够的智力资源，以至于因为没有经过严谨的成本核算而被低估了成本的善良念头。

它没有表里不如一，它只是质量太差。

太TMD差。

它很可能是满腔真诚——你也没有任何立场凭空说它不真诚。

但客观事实是客观事实——客观事实是的确质量不高，经不起多深的（甚至是起码的）追问。

而乡愿之所以是“德之贼”，坏就坏在这里：

1）这些愿望本身是真诚的，但却会因为质量不高、无法落地而受人鄙弃。

你表达它，它所指向的善意对象按照中国的传统就已经实际承了你的情。

但ta却是为了一个没有用的空善意欠了你情。

这就好像有人送了你一车西瓜，但这西瓜却是生的，没啥可吃的。送西瓜的人并没有能力和成本了解这是不是生的，收西瓜的人却为了一车生西瓜欠了这份人情。

到了将来还人情的时候，能还你一车生西瓜吗？能吗？

对方都不需要把这笔账算清楚，都会感到一种从心底里升起的怒火。要么给你个冷脸，要么干脆怒斥你一顿，

你得到的是什么体验呢？

“好心没好报”。

好心没好报多来几次，你的好心就没了。

你的德也就如同被一个贼偷走了那样，渐渐的没了。

2）再从另一面来看。你有事，一群人表示要帮忙。东一嘴西一嘴，热情洋溢。

都是毫无疑问的好心好意，就是实在是水平不高，没有办法在实际上改善问题，没有真能用得上的。

作为受者，久而久之必然要得出一个结论——好心无用。

受者将逐渐丧失对善意的信心。

世间充满“善意的表达”，但它们顶TMD个球用。

全都是口惠而实不至，我还不如跟华哥去看场子，那好歹有真金白银可拿。

受者对德的信心，也如同被一个贼偷走了那样，渐渐的没了。

这些贼是谁？

就是喜说空话、懒得对自己的愿望——尤其是善意的愿望——投入真正的、起码的智力资源的人。

但是孔老夫子嘴下留情了，ta把这种智力资源的缺失归咎于“乡”——也就是不去猜想你是故意不肯花心思，而是看作因为你身处偏乡，没有受过这个教育，非不为也，实不能也。

他没有把这种智力资源的缺失归咎于人有意的吝啬。

乡愿成贼，这不怪你们，这怪我孔丘。

所以杏林设学，有教无类，

垂范两千年，就为要破这心中贼。

不要乡愿。

怎么不要乡愿？

1）不要容忍自己表达无行动的愿望。

2）不要容忍自己有无计划的行动。

3）不要容忍自己有无筹算的计划。

牢记这三条原则，以失格为耻，

你就不是乡愿之人。

现在这1400篇，就是为了让你们尽量不要乡愿。

所以，以后不要再跟着百度百科去对人解释“乡愿就是指虚情假意”。也不要因为被人评论乡愿而怄气。

说你乡愿，是肯定了你的用心是好的，只是不赞同你的主张的实用性。这不是一个价值判断，不是在评价你的人品不好。

你可以不服气，但不服气的前进方向是请对方指教哪里不可实现，请教技术细节。

你要是理解错了方向，理解成了百度百科那种“虚情假意“的定义，你就会视其为侮辱，后面整个表错情。

没来由结个仇家，甚是无谓。

孔子说的乡愿其实就是民粹，地方保守主义，山头主义

乡，民间。

愿，谨厚。

所谓乡愿，就是老好人。

如果这世界是美好的，善意的，那么乡愿是没有危害的。

但显然美好不是全部。

善意而又美好的世界，用不着你乡愿来说个“好”字，人的精神和价值，恰恰是在逆境中体现出来的。

因此，当人们遭遇困境和不公的时候，乡愿的行为，就能很轻易地体现出其让人讨厌的地方了。

其具体体现是：

• 你找他评理，他的处理方式通常是：不管谁对谁错，各打五十大板。
  
• 你被欺负了，他总是会说：你也有不对的地方。
• 从小到大，从来不投反对票。支持你死刑的是他，支持你无罪的也是他。

他可恨，你又想不出哪里该骂。

他可爱，你又觉得这个人很恶心。

之所以成为乡愿，其实是为了避免让自己陷入任何的麻烦，不惜靠出卖良心来成全自己的人际关系。

说到底，就是自私。

乡：乡里乡亲，代指民间、劳苦大众。反正不是拥有智慧的菁英人士，智者，一直是稀有产物。

愿：好的期盼。

说白了，就是愚民。

但它和愚民还是有区别的，它是拥有“正能量”的愚民。

啊，我好喜欢清晨的阳光啊~

不知道你们周围有木有这样一种人，喜欢穿居士服、民族风，带着佛珠或是玉佩，张口谢谢、闭口感恩，动不动就家人们。

朋友圈转发的文章都是佛光普照、行大运、点开保佑全家平安之类的。

还让你必须转发，低下加一句看了不转死全家或者家人必有厄运，然后告你：不管你信不信，反正我信了，为了家人平安也得转发一下。

反正我身边是有的，还不在少数。

曾随师兄参加过所谓的茶社、国学交流神马的，便经常看到这种人。

自己没有是非观念，没有价值体系，不知善恶，但表面上是老好人。

你俩在那里进行学术交流，虽然平时是很好的朋友，但在某一问题上为寻求真理争的眼红脖子粗，这是思想的碰撞。

他在旁边说风凉话：对也无所谓啦，错也无所谓啦，何必执着，对错又如何~来来来，喝酒、喝酒喝酒~

我擦，在特定条件约束下，对就是对，错就是错，混淆是非还有理了？

我擦，没有思想的碰撞，何来真理之说?

这种人特别多，还自以为是智者，老好人，谁也不得罪。

要水平没水平，要能力没能力，要思想没思想，要观念没观念，但是就有文明礼貌用语。

谢谢、感恩、啊您真好、啊都是家人,用的非常纯熟，笑容特别灿烂贴切。

但是你想和他谈一些深层次的东西，他是空的，什么都没有。外表华丽，内心空洞。

真正的智者穿居士服，衣服宽大随和，表明自己不愿受世俗的约束、亦不去计较世俗。乡愿之人，徒有其表、沐猴而冠罢了。

因为她内在没有学识，空空如也，他怕别人瞧不起他，便只有粉饰自己的外表，来提高自己的身价。

你给他谈思想、谈理论、谈医学、谈儒释道，她什么都不懂。就面带微笑高深莫测的看着你，看的你心理毛毛的。

看的她很有礼貌，但是你在这里挥洒天地，兴起时不留神加了个我擦之类的语气助词，爆了个粗口，她不说你的理论对不对，她说：你怎么能说脏话呢！你怎么能这么没有素质呢？

气的师兄一拍桌子：我直你娘唉，你听懂我说的话了么！

“我不管你说啥，说脏话就是不行！”

我去，我都看到她满满的正能量快溢出来了哎~

永远站在道德的制高点上要求别人，但却侮辱了“德”。

我一直告大家，想理解古人的意思必须去学甲骨文，实在不行金文也行，现在的汉字为了美化书写，都已经脱离古人造字的本义了。

德：在道路的交叉口（代指抉择时）从心、从眼，大道直行，遵从于根植于自己内心的善良去判断、做事。往宽里说，就是：仁义礼智信。

乡愿之人，自己以为自己是有得之人，并以此标榜。但其实是糟蹋了“德”这个字。

所以孔孟两位先生一直在抨击乡愿之人：乡愿，德之贼也。

賊着，窃取着也，你盗版了品德高尚的外形，并以此要求别人，实者，假货就是假货。

其实，就是不明是非的道德绑架。

她不懂得道理，但她追求和谐，因为她只有在这个和谐和环境中，才能寻找到自己作为道义执行者的价值。

她永远站在道义的制高点：“我用文明礼貌用语要求您，难道有错么？”

对，没错，但东风快递我收的太多，不想再如沐春风了行不？

恩知乎上也有这种人，通篇文章他不发表议论，唉~我看到你错别字了哦，由此推断，你基础薄弱，所以你说的都是胡说八道哦~

这种人是不可度化的，无论是身体还是心灵。

有一位乡愿之人，听说我们医馆的大夫不错，想过来看病，我告诉他医馆的诊费价格，她的第一反应是：都是家人，怎么能谈钱这么俗的东西呢？

她是萎缩性胃炎，好吧，嫌我们诊费贵，我给她推荐了另一位脾胃方面的大专家，挂号费只有22.5……

她跟我谈人生、谈情怀、谈感恩、谈善行，就是不愿屈尊去交一下诊费。

呵呵哒~您不说您手上的佛珠是无价之宝，请的时候花了好几万么？

答主在以前的答案说过，萎缩性胃炎主要是因为暴饮暴食（让自己的胃超负荷运转）、作息不规律（让胃没有得到很好的休息）、情绪（体内代谢垃圾无法顺畅排出）等原因导致的。例如你30岁，胃却像60的人一样抽抽衰老。

但这种人自己标榜自己是道德模范、是修行人，外在还是要注意的。作息很是规律，并以吃素少食为主。

恩，基本上便是情绪原因了，但是宝宝不敢信啊。老好人还会生气？

摸脉，呵呵，脉弦、左关结，典型的肝气犯胃；面相，肝经循行处有暗斑。这种人喜欢生闷气跑不了了。

说好的对错无所谓，何必执着呢？

严于律人，宽以待己罢了。

我们叫做对别人马克思，对自己资本主义╮（╯＿╰）╭

师父说：说道做不到，此乃魔道。

《论语．子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”

孔子给出了非乡愿之人的标准：好人喜欢、恶人讨厌，这才是有德之人。众人无论好恶皆爱之人，那是王莽。