如果想要学道,首先要先学会客观认知世界,在道家这个体系,没有什么权威,也没有什么不可以否定的,但是前提是你能提出来更好的观点,有更充分的理由,有更加进步的实践性。
否则,做一个轻易的否定者,表现的出来的只能是浅薄。
道家最初的就是道德经,后来分为老庄之学,与黄老之学,老庄之学偏重以清净无为的一面,而黄老之学讲求的则是术用,像兵家便是黄老道的一支。
贫道认为《清静经》不像伪经,其思想体系自然属于老庄之道的,这本经最早大概是在南北朝时期便有了,至于具体年代则未知。
至于有人说它类似于心经之类的,大体是文化与认知程度太低,不足以理解清静经的精髓所致。
大凡认真领会过清静经中关于动静清浊的描述,便可知晓其中客观的体察,与唯心主义的佛教思路是完全不同,以致于既然它如此有道理,便值得学习的,至于什么伪不伪的,毫不重要。
如“动者静之基”,这便是完全符合现代物理学对于相对运动的理解的,万物皆在运动,相互观照,所谓的静止,不过是相互之间达到了一种和谐的同步,从而出现了“静”,这里真指静的真义,非是动自静而来,而是静由动生。
而传统的佛教之类的修行里,都是以止观为主,如《大乘义章》里说的:“止者,外国名奢摩他,此翻名止。守心住缘,离诸散动,故为止;止心不乱,故复名定。观者,外国名毗舍那,此翻名观。于法推求简择名观:观达称慧。”
显然思维方式是不同的,因为道家自中华文化而出,易之乾卦便是”天行健,君子以自强不息",《阴符经》也有说:"观天之道,执天之行,尽矣",道家思想处处是相符的,所以非动而不能成其静,所成的静不过是动中的一种相对状态。
如果作为知识来说,无论是唯心还是唯物,它们自然也有相通之处。
像在论心上佛教讲是要断灭离,是要止,这是一个遏制的过程,这可以通过严守戒律,参禅念经,一心专注来实现。
而道家讲的"遣",一方面不进行遏制,另一方面也不撒手不管,并且会找到一个最优的平衡点,在这个点上,如能守住,则万物自化。
吃香蕉会学会剥皮,如果要细考辩,贫道认为,《清静经》中,其中“老君曰”三字,以及最末一段:“仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士...”,当是后人所编,剩余部分应当作真经视之。