一个未经训练的普通人在紧急情况下拿到枪支时使用枪支需要注意些什么？ 第1页

安倍的谈话很朦胧，朦胧到一个对日本侵略战争乃至二战历史一无所知的人听完二战结束七十周年的安倍谈话，很可能会有以下几个疑问？

战争的目的是什么，中国和日本是不是为了争夺海外殖民地发生的战争？二战的主战场是哪里，中国或者日本？谁发动的战争？日俄战争究竟是怎样鼓舞许多亚非国家人民的？

读完全文，感觉日本不是单方面发动对亚洲各国的侵略和残酷的殖民统治。是什么呢？

日本明明是面对西方国家入侵世界后产生了近代化动力，自强不息逐渐立足亚洲走向世界，并率先打败了老牌帝国主义沙俄，鼓舞了很多在殖民统治下的亚非国家。正当我们处在上升期时遇到了世界经济危机，无奈老牌帝国主义国家开始靠榨取殖民地解决危机，我们没有什么殖民地可以缓解危机，遭受重大打击；危机感加深，我们逐渐在满洲危机以及退出国联等行动中成了国际秩序挑战者。此间，日本在世界的孤立感加深，试图依靠实力解决外交和经济上的困境。国内政治机制未能阻止，我们走上了战争的道路。然后我们战败了。我们死了很多同胞，遭受重大损失；与我国作战的国家也有很多无辜的人失去了生命，战场上还有一些被严重伤害名誉与尊严的女性。我国给无辜的人们带来了不可估量的损害和痛苦。再也不要有战争了，我们以后再也不应该诉诸武力解决国际争端了。

问题出在哪？槽点太多，以至于……

如果一战后由德国发表战败宣言，上面这段几乎换几个词就可以套用了。

英法俄为削弱德意志民族，早年曾刻意维持德意志境内的分裂状态，导致德意志人无法在国际竞争中以团结独立身份参与竞争。然而在欧洲愈演愈烈的战争阴影和近代化民族危机中，我们德意志民族终于走向了统一，建立了君主立宪守住了国家独立。在1870年的普法战争中一举击败老对手法国，完成了崛起。在此基础上，翌年，德意志第二帝国成立，这是民族国家获得民族自决的一次大胜利，极大地鼓舞了长期深受老牌殖民帝国掠夺与戕害的亚非人民。正当我们要崛起的时候，遇到了世界经济危机，无奈英国法国利用亚非殖民地缓解危机，我德意志民族才发现我们没什么像样殖民地可用啊，但是世界地图已经被英法划分差不多了。此间，德国在欧洲大陆的孤立感加深，试图依靠实力解决外交和经济上的困境。很遗憾我们国内的政治机制未能及时阻止战争，我们走上了战争道路。德意志第二帝国逐渐成为了国际秩序挑战者，为争夺殖民地与英法俄对战。然后我们战败了。我们死了很多同胞，遭受重大损失；与我国作战的国家也有很多无辜的人失去了生命，战场上还有一些被严重伤害名誉与尊严的女性。我国给无辜的人们带来了不可估量的损害和痛苦。再也不要有战争了，我们以后再也不应该诉诸武力解决国际争端了。

用二战70年后的日本套在一战后德国上，竟毫无违和感。

原来在安倍的谈话中日本在韩国（1910-1945）的殖民统治，对中国的侵略战争（1931-1945）说得跟英德争夺世界霸权的一战大概是一个口吻。德国打英法俄是为了欧洲霸权为了殖民地，是侵略者之间的非正义战争；我们中韩可不是跟日本国际竞争对手，我们是沦为亡国奴沦为大日本帝国的殖民地或资源后方。二战（中日战争）本质上跟一战帝国主义之间的黑吃黑不是一个性质，但安倍这篇文章读完感觉说得就是这么像，为什么？因为你说的话模棱两可，怎么解读都说得过去。那这样的谈话，与其说是反思，不如说是遮掩。

具体到槽点，就说一个吧。在中国境内的日俄战争竟然鼓舞了殖民地国家人民，那日本是为了自己领土完整抗俄还是为了中国领土完整拔刀相助？那1910年日韩合并是不是更加鼓舞了殖民地人民呢？如果是其它国家一看哦原来只要有实力就可以欺负别人了，那我觉得不列颠帝国是第一个鼓舞殖民地的国家，日不落在全球建立那么多殖民地，哪一个没刺激当地的民族意识觉醒和抵抗主义？不光如此，还带动当地近代化带来了先进的德先生和赛先生打破了旧秩序，人家不列颠比你日本功劳大得多都没夸耀，这样讲岂不是很不谦虚？

补充：可能是我没表达足够清楚吧，评论里很多知友提到的我统一回复一下：我不否认日俄战争客观上鼓舞了亚非拉国家，但我认为作为非正义一方的日本没有资格拿这个说事、炫耀，因为其主观动机是侵略性的。

安倍这篇长文真是“字字珠玑”。因为这片讲稿既给国际看也给国内看，是多方角力后的结果。国际压力和国内党内压力算是“力透纸背”了。为什么我们觉得日本道歉不诚恳，对自己的历史反省不足；日本人可能还觉得道歉也不能没个完，我们早晚也要摆脱二战战败国身份成为“正常国家”，何况80%民众已经是战后出生？

靖国神社就是一个很好的例子。十四名甲级战犯入祠后，纪念祖先以及为国战死者的合理需求就被日本政客捆绑搭售了，这么一捆绑以后就可以正大光明地鱼目混珠了。其他国家再指责你拜战犯你就可以正大光明的说我只是在祭拜祖先，但很明显这给日本民众传递了一个很危险的信号，为国战死的光荣高于国际社会的评判公义。东条英机、土肥原贤二之流虽然发动了针对周边国家的殖民侵略战争犯下滔天罪行被国际法庭判决为战争罪犯，但他们摇身一变就披上了为国捐躯者的外衣，始终是为国牺牲的日本民族英雄。

可是，你能想象德国领导人祭拜希特勒、戈培尔吗？

这不能不说是战后初期清算不彻底的残留。我们的抵抗虽然顽强但并不是决定性促使日本投降的因素，战后日本的重建是美国驻军开始，自然人家掌握更大话语权，也就会根据自身利益决定对日本的处理。国力孱弱又忙着内战的中国怎么有可能跟美国掰手腕？何况国民政府还拿着美援？能让日本军人放下武器的天皇没有被作为战犯处理，那二战甲级战犯作为为国捐躯者自然拜拜也是人之常情了。打“靖国神社”牌还能体现领导人有魄力，外交上可以做筹码讨价还价，内政上算抵制外国压力，自然有了民意支持。21世纪以来内阁在位时间最长的两任日本首相恰恰都是坚持参拜靖国神社的强硬派，小泉（2001-2006），安倍（2006-2007；2012- ）。也就不奇怪了吧。

补充一点，如果再往深究，为什么日本政客倾向于采取对外强硬立场，或者说为什么日本右翼参拜供有二战甲级战犯的靖国神社之行为有一定群众基础呢？

我觉得这跟日本近代化的动力有关。作为岛国的日本的近代化是外因驱动（1853），它的危机感远强于几乎与英法同步完成工业革命的德国。为了“救国图存” 它有更多激进的内在因素，比如借助专制传统走国家主义路线，而工业基础和相应的个人主义意识形态反倒薄弱，所以很多短期内有利于资本主义强国但长期可能引导国家走上错误道路的机制和意识形态被保留下来。比如改造后的武士道精神，对皇权的绝对崇拜和服从，终于演变成了军国主义。这把极权主义双刃剑作为一项遗产，很难独立切割，因为它已经部分融入了现代日本民族意识中。要完全铲除这种“余孽”，也就铲除了今天日本现代化的立基之本。

最后一段说得可能不是很明白，自己也在思考中。可以掐了不播。

感谢 @TingweiChen@陈樗朽 提醒，靖国神社供奉的不是战犯牌位或灵位，而是记在名册上。

知乎上可以了解到自己的不足是好事情，自己的目标也是心平气和接人待物，正视自己的错误（虽然说起来容易做起来难）。写这篇文章有偷懒的地方，具体到个别处没有考证清楚，在此向大家抱歉。写这篇回答也是临时起意，自己也确实没有那个精力和动力，“直抒胸臆”之际忽略了基本诗实。谢谢知友的及时指正。

因为现在是人民当家作主的社会主义制度，所以现在不会

历史上是社会主义?

所以古代军队会，现代就不会

中国军队现在同吃同住，营长教导员多拿了几瓶牛奶被处分

连长家属来连里面食堂没交伙吃饭连长被撤职

排长和士兵住在一起，连长为什么不和士兵同住，因为他们有大量文件要处理，很多文件涉密的，普通士兵是无权翻越的，所以才分开住，团以下干部和士兵寝具必须一致，只不过因为文件问题才需要分开

现在通讯员不能帮连长指导员铺床，叠被子

战士休假回来不能给领导送特产，送了战士没事，领导处分

只有战士过生日这种分一块两块蛋糕，这是领导唯一敢从战士手上接的东西，而是直接领导，隔一级都不敢要

至于小灶?已经处分一批敢开小灶的人了，首长机关有自己的食堂，但首长敢和普通机关干部分开吃饭?哪个被你批评过想不开的，一个举报电话你前途就完了

现在我们还有规定，领导必须最后一个打饭

很多时候都是战士吃饱了，领导只能吃菜，没肉

当然不是。

清朝反而为了维护中国的“根基”相当有贡献：

清朝前期的扩张领土客观上为保存传统汉地提供了缓冲；

清朝统治下中国人口出现空前的壮大，大量的人力资源可是国家综合国力的巨大后备力量。

清朝对于中国传统文化的保存（我承认有所目的的部分删改的事实存在），像现在中国所能熟知的传统文化的表现比如明清小说，传统经典等可都是经过清朝时候传承下去。

而且就旧文人，更醉心于更纯粹的传统文化的人来说，大清亡国才是真正的“中华根基”给断了。

像著名国学大师王国维自杀的原因就有一种说法他认为北洋民国比大清烂多了，他要维护道统而殉。

我知道本题下一群人疯狂骂清朝的原因，无非就是认为清朝真的毁了“中华根基”。在这些答主眼中的“中华根基”就是所谓中国人很聪明，很愿意对外学习之类的呓语。

中国人真的是愿意放下身段自愿对外学习了？

我就笑了。

这种观点的人在中国古代哪个朝代都会被视为真正的“离经叛道”。

中国尤其是中原王朝自己把自己当大爷的心态可真不是清朝才有的。

撑死了是比较包容外来文化，而且前提是我中国中华文化比你强的情况下，我学习外国的东西撑死了是“缝缝补补”，给你老外面子了好吧。

就本题有人拿明末的所谓先进中国人的著作（比较奇葩的是《徐霞客游记》也能被归类为科学著作，干嘛不拿《西游记》当中国研究核武器和航天事业的科学著作的例子？）当做中国人尤其是汉人愿意学习西方文明的证据，只要看过这些著作，就会知道这些著作的思想前提都是我中华文明博大精深，西洋的这些玩意正好契合了我中华文明的某些方面，我引用这些就是补足一些中华文明的不足之处。

而且明末的这些所谓“西学东渐”传播者能传播一些科学知识前提也必须是要尊重中国的孔孟之道，甚至传教士还要穿儒家服饰，他们的科学知识说白了对当时明朝广大文人眼里只不过是对我孔孟之道的一种印证，反过来倒加强了儒家孔孟之道的权威性“你看洋人的学说无意中契合我中华文化，这不就证明我大明中华文化天下第一！”这种心态反而是最真实的情况，根本就不是什么明朝末期的儒家文人们主动或者放下身段去接纳西方文明。

最关键的是新的学说要推广的背后有坚强有力的政府力量支撑，明朝后期的政府的执政水平烂到什么程度就不用吹了吧，就是这样，明朝的政府仍要坚持最正宗的儒学文明道路不变，谁敢公开质疑就弄死他，就像吹上天的李贽，李贽可是被明朝官方定性“畏罪自杀”。至于没被杀全家那真是明朝政府的执政水平严重出了问题，是执行力的问题，绝对不是什么明朝政府多么开明，拿这一点洗白明朝汉人王朝就会怎么样不仅是无知还是幼稚。

那清朝怎么说，清朝还真是更传统的，或者说更原教主义的儒家为主体的中华文明所喜欢的政权。

我就这么说吧，要说细了那得发论文。

中国的古代政府执政的第一目的它不是“为人民服务”，它是“为统治者服务”。统治者最喜欢的国家就是稳定的国家，甚至可以说是停滞状态的国家。所以儒家就吃香特别是在大一统王朝里面很吃香就这个原因。

儒家文明有许多优秀的地方我们客观承认，但是儒家学说最核心的地方就是第一个人治思想浓厚，它认为一个国家命运最关键的地方就是需要有个伟大的统治者，这种思想的遗毒到现在本题下一群人认为中国近代换个汉族统治者就可以的说法就体现出来了。第二个就是追求道德，仁义治国，把什么东西都给美化，理想化，仿佛换个伟大的人，伟大的同族人就能改变一切的想法又和本题下一群鼓吹汉人就可以的答主的思想又莫名其妙一样。

儒家学说的目的就是为了要建立一个稳定的社会和国家，停滞也可以。

就孔子而言，孔子的“克己复礼”思想就是明证，孔子认为春秋的乱世出现就是没有出现一个伟大的类似周公的伟人位居中央，导致上下失序，礼崩乐坏。这就反过来证明孔子的思想实际上就是希望建立一个保守的社会，甚至就是停滞的社会。

到了汉朝以后的统治者就开始特别喜欢儒家文化，以至于中华文明很大程度上就是“儒家文明”的第二称。

清朝统治者为了维护他的统治，我们就知道了，它必然要维护儒家文明，而且是变态式的维护，以至于到最后把自己都给忽悠进去。

洋务运动的反对派，真正的“中华文明”维护者，蒙古人，儒学大师倭仁就这么疯狂吐槽中国怎么能放下身段学西方的鬼玩意：

“立国之道,尚礼义不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺.今求之一艺之末,而又奉夷人为师,将尽驱中国之众咸归于夷”

这种思维和明朝正统知识分子甚至可以追溯到孔孟，简直如出一辙。

而且最要命的是这种“中华文明”老子天下第一的心态不仅清朝中国有，日本、朝鲜、安南都有。

尤其是最像明朝的朝鲜王朝，他自己闭关锁国比清朝还彻底，认为清朝是蛮夷之国，他才是中华正统后继人，然后清朝都提出面临的近代“三千年变局”，比清朝更保守的朝鲜到了20世纪初才老老实实承认近代的问题是“万年变局”。

这已经不是一个民族问题能解释，最靠谱的真相就是“中华文明”为代表的东亚文明面对西方近代工业文明的入侵是进入死胡同，只有比较脱胎换骨摆脱儒家文明的桎梏才有救。

那如果是明朝以后的汉人王朝，汉人王朝统治者面对明朝灭亡的教训，他会怎么做？不言而喻。

当然会有人说汉人王朝就会是“沙俄第二”，这种言论的出现不仅是对中国历史的无知还是对沙俄历史的无知所致。

别的不说，沙俄的改革著名皇帝彼得大帝这种人能在一个遵循儒家中华文明的中国传统社会出现吗？

搁在中国，中国传统思维王朝的圣明君主那是“垂拱而治”“圣人临朝”。

彼得可比明武宗朱厚照过分多了。