为什么这么多人对《亮剑》中田墨轩评价这么低？ 第2页

我曾经说过，读懂田默轩就是读懂亮剑（请注意评论区）。

所以你要明白，田墨轩不是活人，他不是文学形象。

他是作者的代行者，如果说李云龙是主角，田墨轩就是作者在亮剑里的化身。田在《亮剑》中存在的价值就是为了证明田是对的。不是都梁创造了一个经历了如何如何的文学形象，然后这个文学形象持这个观点；而是先有各种各样的观点，然后借田墨轩的口说出来。

所以不要把田墨轩当成“对时政和百姓疾苦有批判性意见”的人物，田墨轩其实是“批判性意见本身”。很多人反对的不是田墨轩，而是反对某种观点。

刨去了这些观点，田墨轩本人存在意义为0。

最近这答案火了，我在这里谨慎的补充一句：

我这个答案不包括个人对田墨轩的态度，个人觉得，我这个答案的用语还是（装作）比较中立的。我个人并不习惯于和文学形象打架（虽然经常黑李云龙，但是都是为了黑都梁，或者说为了黑把李云龙尤其是原著李云龙当中国军魂的某些人），但是个人很不喜欢都梁。

如果看了都梁的另一本小说狼烟北平就明白了，狼烟北平没有田墨轩，所以最后都梁同学为了表明主题，结局简直是硬拧着把小说讲回到了某个问题，这让我想起了我小学四年级前的作文，讲一个故事然后说说这个事儿教会了我什么——结果这个弯比特么当年狼图腾转的还急……

我简单做一个补充吧，关于我对田默轩的态度。

田墨轩的观点是对的吗？我不想讨论，我如果表明了我的态度，肯定会有一方，甚至可能会是双方拉出来把我批判一番。

但是我特别反感一点：那就是田墨轩是富有远见的智者。

这个是非常可笑的观点，就像你看一个穿越小说，一个知道了所有问题答案的穿越者，用不讲理的未卜先知和科技树开挂，书里的NPC可以把主角当成智者，但是读者不会，读者应该很清晰的知道，不是主角富有远见，而是主角在开挂。

小说中智者和妖道的区别就在这，智者说“敌将多疑所以一定会徘徊逡巡不敢前进，所以赶不上”，妖道会说“今天晚上敌将会拉肚子来不及指挥部队，所以赶不上”。即使后者说的是事实，但是如果说“智慧”我们依旧会推崇前者，后者只是个能掐会算的神棍。

田墨轩就是这么个穿越者，他的问题在于，都梁想表达一种结论，但是这种结论不是立于建国前后的那个时代的人，通过他们的分析得出的结论；而是一个20世纪末的人，看完了整个建国史然后得出的结论（我再次强调，我不评论这种结论的对错）。

换句话说就是，建国时的情况时如果A则X，如果A+B则Y，如果A+B+C则Z，当时的人都能看到A，有些富有远见的人看到B，C则是绝大部分人都想不到的情况。那么正常的人应该说Y或者X。

结果都梁写了一个田墨轩，直接A→Z就得出来了。然后事情果然变成了Z，群众们纷纷拍手称赞田墨轩牛逼。

但实际上他的推论是错的，因为A得出的应该是X，但是只是因为都梁看到了Z，又看到了A，所以他就写了A→Z——有时候都梁还来个A+K→Z的奇葩场景。

小说中的人物应该是自己思考，而不是作者替他思考，但是田墨轩是个典型的用作者替他思考的出结论的人物，另一个类似人物是丁伟，这个问题详见拙作https://www.zhihu.com/question/343372325/answer/856983355，这个丁伟的论文，就是典型的A→Z

把田墨轩和鲁迅先生放在一起简直是对鲁迅莫大的侮辱。

20岁之后读亮剑，我把田墨轩理解成都梁从今天推回1950年代塑造出的形象。

田身上带着千百年来书生自封的“精英阶层”的浓重的高傲。中国古代，近代的书生一直把自己和军人，百姓脱离开来。请注意，我用的一直是书生二字。提起书生，你们想起的是什么？我想起的是书生误国，是教条主义，是刑不上大夫礼不下庶人。

放到田墨轩身上，李云龙作为开国将军，我们不说老李身上的种种劣迹，单是开国将军这四个字，是不是值得田墨轩给予基本的尊重？李云龙秋收起义，过草地，杀日本鬼子，从中野转战华野的时候，你田墨轩在做什么？可曾对我党有些许帮助？可曾对抗战有些许帮助？既然没有，你凭什么对为新中国贡献了二十年的李云龙少将不屑一顾？

对军人的贬低和否定就已经触及了李云龙的红线，一边口吐芬芳一边还要说着我是个读书人我不跟你泥腿子计较，这彻底激怒了曾经身为贫下中农的老李，直接就把枪拔出来，我这把枪杀过日本人杀过kmt，就是没杀过老百姓。

丁伟来拜访田墨轩的一段让我彻底看透了田墨轩的根本性质——腐儒。田墨轩既不作为丁伟的上级，也不作为丁伟的长辈亲属，却要丁伟少将——李云龙少将的挚友来车站接自己。这不是不会做人，这是毫不掩饰地显示自己的自我优越感，摆明了看不起丁伟，李云龙这一票开国将领。

和丁伟的交谈中，田墨轩再次表明自己作为腐儒的教条主义和软弱性妥协性：不希望和美军作战，军人数量太多，不能一边倒向苏联。三条言论在今人眼里无异于痴人说梦。不打抗美援朝，新中国何来独立？沦为美国最大的走狗？朝鲜陷落，冷战的对峙线就是鸭绿江沿线，美苏两国的决斗场就是中国大陆，中国的未来会变成现在的叙利亚吗？我们不知道。和美军作战无异于被屠杀，请问抗日战场牺牲的几千万中国士兵是不是被屠杀？抗美援朝百万伤亡，他们流血牺牲，为了保护你田墨轩让你肆意诋毁指责？ 军人数量太多，北方苏联钢铁洪流蠢蠢欲动，海面上美国航母随时会出现，到马放南山的时候了吗？1927年第一次合作，gcd没抓住枪杆子，结局如何？腐儒田墨轩连从教训中吸取经验都不会了吗？ 不应依靠苏联，应保持警惕性。这在理论上没错，但就当时的情况，资本主义国家陈兵朝鲜半岛，不倒向苏联，你凭借什么和世界最先进的武装力量斗争？不倒向苏联，156工业设备从哪里来？在二战中打光了一整代青年人的苏联需要中国来对抗美国，但借着二战大发横财的美国可不需要中国来制衡苏联，倒向美国或保持中立，最终的结局都是回归半殖民地半封建国家。而我们博学善辩的田墨轩先生，犯了极大的教条主义错误。

综上，田墨轩是个骨子里搞“精英政治”的封建主义者，又是个渴望地位的腐儒。他看不得军人在抗日战争解放战争中立下的汗马功劳，于是贬低军人，贬低抗美援朝战争。同时田墨轩的军事眼光和政治眼光愚蠢到令人发指，一方面妄图通过和平方式与当时最强大的军事集团协商，另一方面又妄图在两超级大国的夹缝中骑墙上观。

对田墨轩评价如此之低，另一原因是，全书中田墨轩不是唯一的读书人，而另一位读书人赵刚的光环太明亮，田墨轩相形见绌。比起田墨轩这个连枪杆子里出政权都不懂的“键盘侠”，赵刚才是理想中的读书人形象。赵刚有思想，有担当，有勇气，既拿得起笔又拿得起枪，文可参加129，武可三枪击毙三个敌人。赵刚不贬低军人，和大量军人都有极好的个人关系。李云龙的晋西北铁三角，论关系，赵刚显然是第四个角，起码除了赵刚，还没人敢在同级的情况下把李云龙吼的没脾气。同时赵刚够朋友，不虚伪。闻知李云龙受伤阵脚大乱，哭的鼻涕一把泪一把的赵刚，显然比田墨轩这个假清高，实则骨子里看不起军人的“伪贵族”更招人喜欢。而且赵刚也隐隐约约地意识到了建国后勋二代们攀比之风盛行，还郑重地向李云龙提出了这个问题。

不能团结人民群众，认不清谁是朋友谁是敌人，又不肯亲手做一些实事，连做人的骨气都有所欠缺，田墨轩的形象实在是高大不起来。

题主拿田墨轩和鲁迅比？鲁迅的民族魂都压不住了。

实际上，鲁迅最喜欢骂的，就是田墨轩这种人。

鲁迅小说《理水》里讲了这么一个故事：大禹治水的时候，一群士大夫、知识分子、学者老爷们站在干岸上指手画脚、阴阳怪气，一个个都是“懂王”，大禹带着那群黧黑的、枯瘦的、铁一样的人民战天斗地，和灾难拼命，老爷们却在造大禹的谣，挖大禹的祖坟，编排大禹的身世，说大禹是一条虫子，写论文考证“虫虫会治水”吗？——说的不就是这类人吗​？​

田墨轩讲的话有道理吗？我们来看看吧。

首先，他反对解放战争，说什么“国共如果放下意识形态之争”，天下就太平了，和美国的关系就好了。那我要问了，当年国民党反动派清党的时候，搞苏区大屠杀的时候，“石要过刀，茅要过火，人要换种”的时候，田墨轩在干什么？他怎么不劝国民党“放下意识形态之争”？

田墨轩大言不惭，说所有战争都是非正义的，都是“有组织的残杀”，这其实就是前十年盛嚣尘上的“内战无义战”，把中国近代的大革命、土地革命、解放战争，都说成没有正义非正义之分的“内战”。

实际上，苏区几百万民众对红军的支持，解放区民众对土改的支持，淮海战役中数百万民众推着小推车支援解放军，就已经证明了正义在谁那一边！可惜田墨轩躲在深宅大院里看不到，他自称是“民”，却丝毫不了解当时的民意民心。

或者说，他屁股本来就坐在乡绅地主、买办、封建军阀等压迫阶级的一边，反动派猖獗屠杀人民的时候，他不发一言，当组织起来的人民推翻三座大山，清算反动派的罪恶时，他却跳出来“反战”，鼓吹“搁置意识形态之争”，把人民的解放战争，污蔑为“有组织的残杀”，他还要脸吗？

那些被国民党反动派、地主还乡团虐杀的进步群众、贫农、妇女干部、无辜儿童地下有灵，该恨不得生啖其肉吧？

其次，他还反对抗美援朝，他说“抗美援朝战争把中国的国民经济拖后了十年”，他还说“中国不需要那么多的军人”，“应该把精力经济建设上来”。可是他搞清楚事实了吗？战争是我们主动挑起的？还是美帝国主义先轰炸丹东，第七舰队开进台湾海峡，把战火烧到我们头上的？

他根本不了解当时新中国建设的形势，我国的重工业大部分都在东北辽南地区，如果放任美军占领了朝鲜全境，把军事基地插到鸭绿江边，那么我国东北、沿海几无宁日，我们的工业化也没有办法起步！卧榻之侧都是敌人的枪炮，还怎么搞经济建设？所以彭总才会说：“大不了打烂了再建设，就当解放战争晚胜利几年”。

田墨轩可以说既不懂国际形势，也不懂经济建设，他不明白“打得一拳开，免得百拳来”，只有把帝国主义打疼了，打出我们的威慑力，我们才有空间，才有资本搞经济建设，完成工业化！实际上，抗美援朝是新中国真正的立国之战，不但帮我们赢得了国际上的尊严，还赢得了苏联大量的工业科技援助；东西方的大国强国，从此都得对中国刮目相看，从这时候起，我们才有了真正的国际话语权。

小说里还故意给田墨轩开挂，让他作为一个“智者”、“预言家”，预言了将来的中苏交恶，还启发了丁伟同志......这实际上是一个大败笔，中苏的问题本来就是当时研究了千万遍的问题，对未来早就准备，还需要他一个足不出户的地主乡绅来指导？

田墨轩的立场太明显了，他一直认为苏联是威胁，而美国可以是“朋友”，这就又暴露屁股了，合着苏修搞大国沙文主义，美国就不搞霸权主义了？苏修和我们有珍宝岛冲突，美国就不拿原子弹瞄着我们了？说来说去，田墨轩不是反苏联，而是反共而已。

他一口一个“中国不需要那么多军人”，然后又渲染苏联的威胁，合着不要李云龙、丁伟，你田大师去保家卫国？他一口一个“中国需要更多的专家、工程师”，但你田老爷不是啊，你是懂数学、物理、化学？还是懂工程技术？你甚至都不需要自己种地，四体不勤五谷不分，满嘴之乎者也圣人之言，还不如丁伟有学问，充什么“知识分子”？

田墨轩是一个清末活到解放的老东西了吧？国家羸弱几十年，人民被压迫几十年，帝国主义、地主、军阀、买办荼毒中华几十年，田墨轩先生又干了些什么？哦，我忘了，他本人就是地主乡绅，他再温和再仁慈，也是吸着贫农佃户血的人，他可以在乱世中养尊处优吟诗念赋，抗战他没出过力，解放他没流过血，建设祖国他也没流过汗，然后他就可以站在干岸上对新中国指手画脚？

他要真关心百姓疾苦，他完全可以先把自己的家产、土地分给贫农，把自己的产业公私合营，然后下地干活、进厂上工、参加到热火朝天的社会主义建设中去啊，再不济，当个乡村教员，去做农民的扫盲工作也好啊。而不是酒桌上对着身经百战、流血流汗的解放军军人摆架子吹牛逼。

田墨轩面对解放军干部的时候，硬气的很，满嘴；“我田墨轩一生只屈服于真理，还没有惧怕过什么手枪。”

不就是因为他面对的是有“三大纪律，八项注意”的解放军嘛！你让他面对日伪军、国民党军讲“真理”试试？

都梁这个人笔力太差，他想塑造一个有良心、有骨气、中立、客观的知识分子，然而这个知识分子抗战的时候没有对日本人腰杆子硬，解放战争的时候也没有对国民党反动派腰杆子硬，到了新中国，忽然就摆出一副铁骨铮铮的模样......你这时候明明是最受尊重的政协人士，面子里子都给了，摆谱给谁看呢？

这叫什么？这叫“拿枪指着好人”啊！

我答一个，因为我前岳父也是高级知识分子，我就说说前岳父做的那些狗屁事

我前岳父，某大学的数学系教授

这个老家伙有次去水果摊买樱桃，居然一颗一颗的选，结果跟水果摊主发生争执，被摊主打了一耳光，打电话给我让我帮他出头，实说实说，我其实站摊主那边，但没办法啊！他好歹是我岳父，我去了，一下车那摊主就怂了，我就跟摊主说，你一个做小本生意的，我不要你赔偿，也不会报警，以牙还牙，你打我岳父一耳光，现在我叫他打你两耳光，这事情就了结，摊主同意了，谁知老家伙不敢打，我没办法，叫摊主自己打自己两耳光了结，妈的，平时整天跟我鼓吹文人风骨，像松树一样硬，结果遇到事跟松叶一样软

重庆有段时间天气不怎么好，我不多说了，受某事件波及，我也进去了两个多月，出来后我的家人朋友一边倒的支持我安慰我，唯独这老家伙跟我说教，你TM政治正确我可以理解，但是你敢保证他们一定是对的么？结果大快人心，还不到两年，之前的专案组什么组长副组长等等的被抓了，而且是被判刑那种，我把报纸拍桌子上给他看，灰溜溜一句话不敢说

为老不尊！有段时间天天到我家花园种花拍我马屁，我就知道他有事求我，结果说出来后让我大跌眼镜，他是继父，想叫我前妻改姓跟她姓，因为我前妻前岳母都很尊重我凡事听我意见（当时还没离婚），想通过我给那俩女人施加压力，还诱惑我说他的财产以后给我继承，被我一口拒绝，我尊重前妻前岳母的态度，你那点财产自己留着吧，想给谁给谁，我还真看不起，堂堂一个高级知识分子，一个老党员，居然怕死后墓碑上子女的名字不同姓

我本人是非常尊重知识分子的，知识分子改变国运我相信没人反驳，没有那几个大佬搞出核子武器，现在中国存不存在都很难说

但是、但是、像我前岳父类似的高知不值得尊重，只不过是多读了几年死书的瘪三而已

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评论区关注点很奇怪，关于樱桃！本土樱桃其实也算是高档水果了，果农采摘不易，小摊贩每次进货也就十几二十斤，果实好坏一并，而且采摘下来的樱桃保质期特短，基本上就是一天，有人买，摊主会用一把塑料小铲把樱桃铲进一个容器里，买主可以把坏了的樱桃从容器里拣出来，但绝对不会允许你一颗一颗的拣进容器里，这样既耗时又会伤了水果，摊主打人不对，但我们设身处地想一想，如果你遇到这样的买主，你会不会生气？我叫他自己打自己两耳光了结，其实是在保护他

林冲被高俅、高衙内、陆谦算计，总算活着到了沧州。此地遇到了旧人叫做李小二，在此地开了个小店。在京城时林冲救过他，便将林冲当做亲人走动。

一日李小二店里来了两个汴梁口音的人，与林冲说了身材相貌，居然是陆谦。

林冲道：“正是陆虞候！那泼贱敢来这里害我！休要撞我，只教他骨肉为泥！”

见林冲发怒，李小二的老婆说：“恩人刚刚在此地落脚，可以说时一穷二白，应该把精力集中到挣钱上面。过往的仇恨可以暂时搁置，与人为善和气生财，不要以旧仇为念，甚至与人拼命，这是恩人的最大利益。”

李小二见林冲脸色不善，赶紧道：“只要提防他便了；岂不闻古人云“吃饭防噎，走路防跌？””林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀带在身上，前街后巷一地里去寻。

林冲走后，李小二埋怨婆娘：“你就知道钱钱钱，这仇人都寻到家门口了，还说什么与人为善和气生财？你要是被人害了，也想让我与害你的人和气生财？蠢娘们以后少说话。”

田墨轩和鲁迅的最大区别就在于：

田墨轩是以保护弱者作为公平的边界，而鲁迅则是以冒犯强者作为公平的边界。

就像胖虎揍大雄时，田墨轩只会去劝架，然后说胖虎你打人不对，然后事后又批评大雄说你应该好好学习，各打五十大板。而鲁迅是一定要挡在大雄的面前，拿拳头锤胖虎的，然后事后告诉大雄应该怎么进步。

一个是隐士，一个是战士，不一样的。

隐士也思考，也针砭时弊，但都将战争的爆发归结到战争双方的人，认为是由于他们争夺利益而爆发战争。他好像把天下兴亡放在头顶，但到了具体的人或事，他又会归结为是制度的问题。说白了，就是他虽然也倾向于平民百姓，但对腐朽的统治阶级仍然抱有幻想。

他是典型的传统好文人的形象。平日里以爱护天下百姓，维护仁义道德为己任，但真要看见个普通农民，又打心眼里鄙夷他的粗俗和愚昧。他看似没有政治立场，用客观的视角去分析国共双方，但却与普通民众的感情并不相通。

他奉行中庸之道，用极高的道德水平去要求自己，然后对于做不到的人则哀其不幸怒其不争。他出生于书香世家，家境殷实，对于底层他很同情，但心里又带着双方并不对等的傲慢。

他可以成为对天下有益的人，但无法扎根在百姓群体中。他的无政治主义看似是以人类群体层次的视角，怀着人本主义的光芒去看待问题。但他其实是脱离真实的广大群众的视角的，他不明白在黑暗的统治之下共产党领导的军队做的是正义之事，且也不支持共产党的这种斗争模式。

他向往的就是伯夷叔齐那样的隐士高人，伯夷叔齐认为周武王以下犯上，兴不义之战，苦的是天下百姓。却不明白，反动势力不会主动下场，只有靠革命才能还天下一个朗朗乾坤。所以他清高，他仁义，但就是不接地气，也做不到像毛主席那样“感情起了变化”。

林冲如果遇到了田墨轩，田墨轩会劝他先忍一下，然后拿着大宋律条去和高衙内辩驳。但问题是，人家高衙内把他打出来了，他就会破口大骂，谴责他的无礼和蛮横。然后叹息流泪，说几句“天下无道”的话，回家关起门，不闻东西南北风。

田墨轩总是希冀一种自上而下的和平的改革，而不支持自下而上的暴力革命。他对阶级矛盾一无所知，但又敢于对革命的暴力大放厥词。这就好比一个人要给另一个人打死了，这个被打的人要还手了，再不还手就要被打死了，这时，原本谴责打人行为的他也开始谴责被打的那一个。说，你这一动手，性质就变了啊！这可是互殴啊，要进去的啊！但他想不到人家都活不下去了，还管你互殴屁话呢？

他对底层人民活不下去的事实没有清醒认知，只是一味反对暴力，这是他一直的主张。所以当革命要成功了，他又会劝革命者团结腐朽的统治阶级，他认为民族利益凌驾于意识形态之上，希望不要内战，而是以协商的方式和平解决国共两党的政治诉求。

这意思就是说，我要你打醒统治阶级，但不要你灭亡他。真正的原因还是在于，他害怕共产党消灭私有制，他是从来没有坐在广大底层人民这边过的。

说他落后吧，他又有一点进步性，对普通民众又有同情心，说他进步吧，他又不支持武装斗争，觉得靠协商和妥协可以换得和平。

所以田墨轩的问题不是他自己的问题，他有人性光辉，也值得尊敬，但却与新时代格格不入。他就好像是范仲淹穿越到了民国，受人尊敬但又无人问津。