用什么方法证悟无上正等正觉？ 第1页

好问题！

在回答问题之前先讲一个特常见的“误区”。很多朋友认为心经短小，通篇260个字，所以心经简单。很多朋友一上来诵经，就先从心经、金刚经开始。殊不知，这并不是最合适自己当下的经论。

佛陀悟道讲经，大致分为五个时期。华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。大致从内容来说，

华严时——佛法的最高奥义，一真法界的最高境界。无奈当时众生智慧力不够，无法明白；

阿含时——从最基本的世间法智慧开始，看到世间苦漏，以及寻求出离解脱直至声闻乘道也成就；

方等时——菩萨的智慧的发起，菩提心的生起之后，菩萨的修行，菩萨的行持；

般若时——菩萨的甚深、无上、不二的智慧。究竟解脱的无上智慧；

法华涅槃时——终归一佛乘，无有其他，所有众生，毕竟早晚成佛。

当下所有经论中，名气最大的，无外乎两部<金刚般若波罗蜜经>、<般若波罗蜜多心经>，从经题看，一目了然是般若部的经典。阐述开悟见性，寻得本心后的菩萨的无上智慧的经典。和一个初修的众生凡夫，压根不对机。所以出现了无一例外、普遍存在的现象。人人都在读，各个读不懂。

个人建议，诵经，从最基础的开始。透过一些比较针对当下初学的状态的经典，培养一些正确知见，树立一些佛法观念，学习一些基本教理。起码要知道，学佛是学什么，以及学成什么样子，还有怎么学。然后一门深入，一路下去，成就菩提，指日可待！与大家同参，共勉!

现在回到题主的问题，怎样领悟佛经中的奥义。

佛经，是佛所说的经典。佛是圆满的觉悟者，是过来人。经，大致可以形容为会议纪要。某时，某处，和某人，因为啥，说了啥，最后咋样了。记叙文六要素，时间地点人物，起因经过结果。一个不少地，把该说的事儿说明白。

那佛经到底要说啥事儿，无外乎佛知见。佛把他老人家的所知所见，用人类的语言和思维方式说给人听。

那么显然了，佛经是过来人，说的过来话。常见的一个例子，标月指。直接翻译过来，就是指着月亮的手指头。我们都在修行，都想成佛，好比我们都想看到月亮在哪里。佛先成就了，他老人家先成佛了，他先我们一步，看见月亮了。现在他指给我们看，讲经啊，说法啊，告诉我们怎么成佛，以及菩萨啊、声闻啊、六道啊，是什么样子的。哪！月亮就在那里！然后用手指头指着月亮。到这儿，佛能做的做完了。余下我们该做啥？

有一种人，顺着佛的手指头看过去，呀！看到月亮了！这就是月亮。还有一种人，盯着佛的手指头研究，呀！这手漂亮啊！这掌纹漂亮，指纹漂亮，指甲漂亮，手腕子也漂亮！穷其一生，研究了半天的手指头，而早已忘记了月亮。

佛说，有二法得解脱涅槃，一曰止，一曰观。翻译过来。就是静下来，细思虑。静虑是汉话，对应的梵文就是禅那。我们也直接翻译过来。就叫禅！一切佛法，以禅为体，就是这么来的。离开了静虑，离开了止观，不得解脱涅槃。

那问题来了，学佛就学佛，干嘛要静虑，干嘛要止观。目的又何在？止观静虑，到底为了什么？佛在开悟的时候说“一切众生皆具如来智慧德相。只因颠倒、妄想、执着不能证得。”很显然，我们通过修行所要得到的，是智慧。我们契入佛的知见境界的，也唯有靠智慧。

智慧打哪儿来？六祖说，定是慧体，慧是定用。定时慧在定，慧时定在慧。翻译过来，禅定和智慧，是灯和光的关系。想有光，得点灯；想有佛智慧，得先学习佛禅定。

那么现在问题剥离的较比清楚了，我们想证入到佛所说的“过来人的境界”。也就是说，我们要看懂佛指着月亮的手指头，也要先看到月亮。那么看到月亮的办法，就是转头去看！也就是定慧实修！无论什么法门，遇到哪位善知识，所传授的法门，也无外乎定慧修持。禅定力有了，自然生起智慧，自然看到月亮，自然看懂佛指着月亮的手指头。那个时候，才能真正的看懂佛经。

迷时千卷少，悟后半字多。我祖师实说，诚不我欺！！！

本回答转自嘉言嘉话