关于《狼图腾》的讨论，有多少人是认认真真读过且有自己的看法的？ 第1页

怎么，《狼图腾》是什么圣经，还是什么关于狼的专著？每个人都必须要读一遍？就这个标题就决定了这本书根本不值得打开，就这个书的风评，也足够提醒你不要浪费这个时间去看它了，这不够吗？

很简单，你走在大街上，前面有一坨东西看起来有点儿不对劲，别人告诉你了那是一坨“阿堵物”，无数个路人从那边儿过来跟你说你绕开走，别一脚踩着。你偏不，你偏要凑过去，翻起来，抓一把，闻一闻，最后往嘴里塞一点砸吧砸吧。

嗯，阿堵物还是陈的香！

你这个根本就不是什么杠与不杠，讨论与不讨论，你这个纯粹就是好这一口。

我们大部分人都不好这一口，有人提醒了我们，我们就绕开了。你好这一口，也没人拦着你不让你去吃，你就一个人坐在那儿美美的享受就好了。只是求你了，你这事儿大家都看着恶心，这个真的谈不上“独乐了不如众乐乐”，不要自己吃得满嘴泛黄还自鸣得意的满世界炫耀，说我们都不知道个中滋味。我们的确都不知道，也真的不想知道。

狼，我见得多了。

把狼当图腾的，我还真没见过。

草原文化与农耕文化确实有不小的隔阂，但是人性是相通的，牧民又不是外星人，要是有土地给他种，几十年时间也就成了地地道道的农民。西藏的牧区也在实现游牧往固定放牧的转变，游牧实在是太伤草场了，三五年时间草场就会退化。牧民们开垦荒地种牧草，不让牛羊满山跑吃草，草场的负担小了很多很多，这些牧民鼓捣种地我看也完全没什么障碍嘛。

在80、90年代，草原地区交通非常不方便，很少有人能去草原上旅游，《狼图腾》这种东西才有市场。就现在，去年一年在疫情威胁之下还有上千万人去西藏旅游，正常年份突破2000万人次，鬼才会信你《狼图腾》这一套呢。

所以《狼图腾》这种半吊子水平的炒草原文化，利用游牧文化与农耕文化的隔阂信息差，往不明真相的内地老百姓那里兜售“神秘”，口碑崩掉是正常的事情。要是往500年前放，这本书说不定还真的能行，大家都不知道草原上是怎么一回事，你写出来你就拿到了解读权，你就是权威，大家啥都不敢说，你怎么说我就怎么信。可是也叫做是生不逢时，2000年以后中国就开启了超级大基建时代，甭管什么草原、沙漠、戈壁、高原，统统给我连接起来！

内地人去草原上一看，满不是那么回事，狼也好牧民也好，跟你书里说的就不是一回事，我凭什么还要看你那个破烂儿？

说白了，有人觉得作者在书里哀鸣的是“草原文化的没落”，狗屁呢！他哀鸣的仅仅是文人垄断话语权的没落，读者没那么好骗了，由不得他胡说八道了，仅此而已。

说白了，怎么可能把狼当做图腾呢？什么样的人会把狼当做图腾？

大部分人还是不大明白狼在草原上牧民心目中的地位，我打个比方，类似于老鼠在农民心目中的角色。硕鼠硕鼠，无食我黍，大致就是这么个形象和地位。大家怕不怕它？也怕，汉族人也有“鼠年”这么个概念，但是也仅此而已，大概的意思就是“你不要过来啊！”狼在牧区也是这么回事，它是来偷你的牛羊吃的，发起狠来也咬你，有时候惹不起躲得起，求求你了快点滚啦。但是你说把它上升到了“图腾”的地位那就纯属扯淡了，该下耗子药的下耗子药，该养猫的养猫。

所以你看，猫虽然不在十二生肖里面，但是有人抱着呼噜毛；耗子是十二生肖，你见过抱着那种灰毛大耗子呼噜毛的吗？

狼在牧民那里地位也是这么回事，怕不怕狼？担不担心狼？那肯定是有的。至于把狼当什么图腾，那等于是说汉族人崇拜耗子。

我跟你说，自打有了步枪，打狼打得最起劲的就是牧民，可算是扬眉吐气的兄弟！

什么样的人会把狼当成图腾？大概是耗子一类的东西吧。

我在草原上混了十几年时间，深入草原的程度比绝大多数人都要深，作为一个“异文化者”，我的态度是尽量找相通的地方，而不是搜肠刮肚的去“找不同”。说白了，态度不一样，我不是靠卖弄别人的不同来寻求你的猎奇感，而是求同存异，以共通之处寻求你的认同感。

《狼图腾》这个书名就已经足够猎奇了，看到这个书名就没有任何必要去翻开它，直接扔“可回收垃圾”就行了。

草原面临的最大威胁根本就不是什么文化危机，而是落后生产力无法承载更多人口的问题。传统放牧模式已经到了生态环境承载的极限，草场退化与过度放牧的矛盾已经到了顶点。牧民也是要发展的，牧民想要发展自己的文化，就需要更多的人口，人都没了哪还有什么文化？只有摆在博物馆里的“文化”，死的文化，僵硬的文化，标本的文化。

但是，地只有那么大，你去草原总觉得地广人稀，那是没有办法，那些土地没办法承载那么多的人口。

一块草场能够承载的牛羊数量是有限的，有限的牛羊只能养活那么多人，你强行养更多的牛羊，草就会被啃得连根都没有。这是任何图腾都解决不了的问题，狼图腾解决不了，活佛、菩萨乃至于阿弥陀佛都无能为力。

能解决这个问题的，还真的只有现代科学，只有党和政府。

“文化人”往往不愿意承认这一点，让他们承认现代科学与工业生产力能够改善牧民生活还好接受一点，承认党和政府的功劳，那比凌迟了他们还要难受。这个出发点何在？一方面是他们作为落后与愚昧的代表遭到过社会主义铁拳的打击。我承认社会主义铁拳不好，不好就不好在打得不够重、不够狠、不够彻底、不够精确，快准狠的打到了位就好了。最主要的还是他们本身是落后文化的代表，是为“旧时光”摇旗呐喊的旗手，本身就是最愚昧的。搬弄是非有点本事，真让他半点事情，这也不行那也不行，“百无一用是书生”，肩不能挑手不能提，四体不勤五谷不分，没有了搬弄是非的余地他们就活不下去的。

现代科学、党和政府，大大的压缩了他们搬弄是非的空间，他怎么可能不跳着脚的骂大街呢。

于是他们总是在反对一切进步，修路架桥他反对，修电站大坝他反对，农民富了他反对，牧民看个电视听个收音机他反对。

他反对的不是路、桥、电站、大坝、电视机，他反对的，是你们这群“黔首”不给他搬弄是非造谣生事的空间，破坏了他的话语垄断权。

说白了，屁股决定了他的脑袋。

最后说一说狼。

好久好久没见过野外的狼了，还挺想它们的，我从2020年开始离开了草原，就再没见过满地乱窜的野狼了。

真实的狼是一种胆小又有点贼溜溜的东西，在绝对安全的前提下，还是挺萌的。生活在内地可能不是特别了解狼，但是牧区恐怕没人会不知道。前年我去爬山，一块光秃秃的大石头上面，就那么摆着一条小牦牛的腿，血淋淋的，这就是狼干的。这么小的牦牛不可能宰杀吃掉，多半都是掉队了被狼群给撕了。我一看势头不好，麻溜儿的跑下了山，被狼群盯上可不是好玩的。

结果下山路上就撞上了狼群。

狼群也没有预料到会撞上一条黑大汉，大汉跟牦牛都是黑乎乎的，但是完全不是一种东西。黑大汉早有准备，已经发现了狼群的踪迹还没有准备，就按照黑大汉的德性，他早就是死掉的黑大汉了。狼群却完全没有准备，它们只有临机反应，要是没有临机反应它们也早就是死掉的狼群了。

狼群的第一反应是落荒而逃，跑到山脊线附近把自己身子藏起来，探头探脑的盯着我，盯着它们咬死的小牦牛。

我当时也确实是惹不起它们，主要是天快要黑了，天黑了我肯定打不过它们，我手里只有一把工兵锹。所以我也只好装作看不见它们，它们也装作没有被发现，大家相安无事。

这种默契发生过不止一次，跟狼遭遇很多次了，这点默契感还是有的。我估计狼群们现在都已经意识到了自己是保护动物，狼确实非常聪明，非常通人性，知道人类对它们的态度，也没有说看见人就吓个半死。但是也还不够嚣张，不敢跑去人类活动的区域里面撒野，看见人类就赶紧躲起来。

就这么个小滑头，你让它担任“图腾”这种工作，实在是难为它们了。

我一个草原上混的汉子，拿火腿肠骗孤狼过来给我撸的人，追着狼撒欢的糙大汉，《狼图腾》这个书名足够让我连书带作者一起鄙视了，真的真的用不着翻开，连目录都没必要看一眼。

一本书被热炒，高到尽人皆知的程度，那么这本书一定反映了当时的社会思潮。

这本书出版于2004年，初稿完成于1997年。也就是说，这是一本九十年代的书。

1999年5月7日，中国驻驻南斯拉夫联盟共和国的大使馆被美国炸了。中国政府抗议，中国民众抗议。美国说是误炸。赔钱了事。然后这件事就算了。

20多年过去了，当时刚刚高中毕业的80后，现在已经是一个中年人了。还有多少人记得当时的社会思潮是什么？

农耕民族被游牧民族彻底打败了。

整个中国实际上感觉并不好，失败的气氛非常浓郁，在当时看来，中国会变成一个资本主义国家，就是个时间问题。

当时的企业家拿着这本书，欣喜若狂，狼性文化就是中国最需要的文化。

此后不久，2007年有一部电影大片《投名状》非常出名，其中一句著名的台词：“抢钱抢粮抢女人”更是获赞无数。投名状也成一部现象级电影。

这句台词比狼性文化更进一步，是中国资本主义思想发展的一个里程碑，一个高潮。

一些在当时看来理所当然的事情，今天就显得格外突兀，无法理解。

就像99年大使馆被炸一事，如果发生在今天，各位同学，你们会是怎样的表现？

恐怕不开战就无法应对汹涌的民意。

然而当时的人们虽然非常生气，义愤填膺，但是事后不久，还是都散了。耻辱和反思就是当时的一个普遍反应。

认为中国斗不过美国。

接下来，01年的81192是一架J8战斗机。当时美国的军事装备水平超出中国一代以上。

王伟牺牲了，美国人啥也没说。

你看这本书讲的是农耕文化和草原文化的冲突，实际上这就是中美两国的意识形态，农耕文化的劣根性到底在哪里？

《狼图腾》这本书就是在试图解释，农耕文化为什么打不赢草原文化。

现在的人认为作者夹杂了大量私货，其实这些所谓的私货正是当时的人们在认真思考的问题。

而这些内容也被当时的社会观察家捕捉到了，中国的社会主义制度可能已经走不了多远，在不久后的将来，中国必然是一个印度式的国家。

而同时代的印度，显然比中国更有信心，认为中国在向印度学习，而制度上更加西方化的印度将来必然是亚洲的中心。

美国为什么同意中国加入世贸组织？

这就是加速中国的资本主义进程，给中国培养大量的中产阶级和富豪，然后美元一拥而入，美国对中国的改造完成，资本主义议会制度一统天下。

2000年台湾地区陈水扁上台，2004年，也就是《狼图腾》出版当年，陈水扁搞台独公投，当时为了宣传造势，支持的人群手牵手从台北一直延伸到高雄。虽然最后搞成了一出闹剧，但是这对于大陆民众来说，一点都不高兴。

这就是失败主义者的沮丧。

你看那个时候，所谓的小粉红这种极具讽刺意味的称呼根本就不存在，没有人敢喊打喊杀，没有人敢对美国不敬。很多人确实咬牙切齿骂美国，但是从内心深处来说，就像知乎话题如何看待海湾战争一样，无比震惊，对美国的超级实力敬佩到了极点。

如果当时作者换一个说法，人民公社帮助了当地牧民，给牧民带去了先进的思想，保护环境，爱护狼群，而狼是有益的可爱的动物，大家和谐地生活在一起；或者就像这个问题中有些回答一样，农耕文明更加先进，草原文化实际上非常落后。

你说当时的人看了这样的文章，会表示赞同吗？明明现实中农耕文明节节败退，连大使馆都被炸了，你还说农耕文明更加先进？这是不是胡说八道？

农耕文化和草原文化的指向性是非常明显的，稍微熟悉一点的人就知道这是在说什么。

姜戎在表现什么样的思想，他自己自然更加明白。小粉红是一个不存在的群体，人们需要的是如何认识这两种文明，以及失败的主要原因。

看一本书不能脱离当时的时代背景。姜戎就是准确地把握住了当时思想潮流，一下子就站到了潮头。

人们仔细一读，这才恍然大悟，原来中国缺乏狼性文化，太过于温良谦恭让，又没有团队精神，又缺乏战斗意志，难怪要失败。

向狼群学习，向草原文化学习，就此成为了当时的时尚。说白了，就是继续深化向美国学习。

再往前，1895年甲午战争失败以后，中国立即发出了向日本学习的口号，大量的中国人纷纷到日本留学，学习日本的先进文化思想，最早的马克思译作就是来自日本。

向强者学习，这就是自近代以来，中国的文化传统。

时过境迁，美国开始出现衰落的迹象，农耕文明居然奇迹般地翻身了，而且显现出其文化内涵的顽强和奋斗不息的精神，特色社会主义取得了巨大成功。

这个时候再回头来看《狼图腾》所谓农耕文明不如草原文化，这不是胡说八道吗？

最后留诗一阙

秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。

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前些年觉得作者恶毒。这两年再看，感觉无所谓了，反倒能从里面看到点亮点。

原因很简单，你对着一个侏儒嘲笑他矮，他很可能会恼羞成怒。可你对着一个一米九的大汉嘲笑他矮，他只会哈哈大笑，然后用他比你脸还大的手轻轻拍拍你的小脑袋，把你拍一个跟头，然后继续哈哈大笑。

我现在就是那个一米九的大汉。你看，名字已经说明了一切，是大汉。

东北这片土地，一百多万平方公里，是全世界最肥沃的土地之一。这片土地上，俄国人来过，日本人来过，我们中国人也来过。几百年过去了，现在呢？残暴的俄国人没了，阴险的日本人没了，这里只有中国人，这片土地通行的是汉语。

为什么？你总不会真的认为是因为汉人最善良，因为汉人最老实，因为汉人最遵守国际法吧？

一片土地上原来有很多种人，最后只剩一种人，唯一的原因，只可能是因为这种人最为凶狠。

只是他们或许不这么说。

所以现在我看狼图腾，我会自动把自己代入成狼，而把那些吃素吸毒的小白左代入成羊。我驰骋草原，吃羊的肉，饮羊的血，快哉快哉！

至于小说里的我叫什么名字，又有什么要紧？

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  qi-qi-85-89-32 网友的相关建议: 
      

高中以前没读过多少书，基本上高中就是一张思想上的白纸，然后我读到了狼图腾。

我当时迷恋于那种孤傲的狼性，对狼图腾是龙图腾的说法也深信不疑，甚至于相信中华强就是因为狼性，疯狂崇拜秦皇汉武隋唐。

但现在，就觉得无语。

人类文明是从野兽到人的，崇拜野兽算什么？是一种退步。非洲大陆的土著可有狼性了，拿冷兵器追着狮子跑 ，所以硅谷的程序员不如非洲土著文明。

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  zhang-shuai-guo-56 网友的相关建议: 
      

这本书我看过，看完我心情澎湃久久不能平静，有个疑问一直萦绕在心头挥之不去：

狗是怎么来的？

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  mars-50-48 网友的相关建议: 
      

到明朝丝陶盐铁还一样不会的，叫文明吗？

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