为什么中国人自称汉人，而不是周人、秦人、唐人、明人？ 第1页

　秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。
　　夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
　　周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者
　　殷契，母曰简狄，有氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契

看到了么，先秦的这些“诸侯”，不是前后取代关系，而是同时代并立关系，商没灭亡以前，周的先祖古公就已经带着周部落往岐山落脚了，而在武王伐纣以后，殷商的后裔仍然在宋以公爵的身份统治到战国齐闵王作死的时期。

所以，先秦以前的主要矛盾，是这些文明诞生之前就已经兴盛的酋长家族对立的矛盾，没看史料里这些人祖先都是根正苗红的神仙吗？又是鸟蛋又是足迹的，都是货真价实的部落图腾，跟刘邦给自己编的亲爹被龙绿不是一个概念。

所以，那个时代既缺乏统一称谓的需要，也没有统一称谓的必要，只有在面对荆楚地区那个自称“我蛮夷也”的国度时，才会想起个“诸夏”的共同概念，非常的薄弱无力。

而汉朝立国以后，主要对外势力变成了匈奴东胡丁零乌桓鲜卑这些草原民族，所以中原和江南地区的统一称谓变得有了土壤，而在汉朝灭亡以后短时间内就过度了到了五胡扫荡中原的时期，主要矛盾直接变成了人民对于汉鼎盛文治武功的怀念与胡人肆虐的现实之间的矛盾，大大的强化了“汉”这个称谓的权威性，并延续了下来。

而且，汉高祖刘邦除了那条绿了自己老爹的龙以外，本身相对那些酋长家族而言显得贫寒的出身，显得更加亲民接地气，大大加强了这个称谓在人数广泛的下层群众中的亲和力。

题主的描述我想应该是，为什么同样是朝代名，汉成为了汉族的族称，而周、秦、唐、明没有成为汉族的族称。

根本原因在于，汉是中国历史上，汉族建立的第一个长期稳定的大一统王朝，之前的周处于封建制，汉民族还没有统一，因周人自称是夏的后裔，所以那时候汉族有夏、诸夏、周、秦、齐等各种称呼。随后建立的秦国时间实在太短了，还没有起到凝聚作用。而唐虽然同样伟大，但唐人非常推崇汉朝，唐人在诗词中经常以汉代唐，则自然唐这个称呼不会取代汉。到后面的王朝，汉这个族称已经固定了，则自然不存在替代了。

自汉朝建立后，华夏、夏依然是汉族的族称之一，同时，汉人的自称开始出现。

如建武九年(33年)司徒掾班彪上言:“今凉州部皆有降羌。羌胡被发左衽而与汉人杂处。习俗既异,语言不通。”建武二十三年(47)匈奴英日逐王比,因不得立为单于而怨,乃“密遣汉人郭衡奉匈奴地图”诣西河求内附。ニ十六年(50)“北单于惶恐,颇还所略汉人,以示善意。钞兵每到南部下,还过亭候辄谢日:“自击亡虏鞬日逐耳,非敢犯汉人也’。”

汉朝灭亡后，因为汉这个朝代持续时间长以及强大，汉族除了沿用华、夏、华夏以及各朝代称之的“晋人”、“唐人”、“宋人”等称呼，同时继承了汉人的自称。

例如,《宋书》云:“胡若能来,必非其种,不过山东杂汉。”《南齐书》云:北魏太武帝拓跋焘“母是汉人”;“芮芮塞外杂胡,…其国相希利璽解星算数术,通胡汉语”。《北史》亦记有“不得欺汉儿”、“仰汉小儿守”和“宣用汉除鲜卑”等。

隋唐时期,除了沿用夏、华、华夏等称,汉这个族称更为普遍和固定了。据《旧唐书》称有“汉”、“汉官”、“汉城”、“汉人”、“汉兵”、“汉法”、“汉界”,等等。表明隋唐时汉这个族称已经固定的记载是很多的。

例如,唐武德年间,突厥额利可汗人并州,唐遣鸿胪卿谓颉利曰:“汉与突厥风俗各异。汉得突厥既不能臣,突厥得汉复何所用。”颉利纳其言,即引还。

李勣诸子孙,因敬业反武则天,诛杀殆尽,偶有脱者窜诸“胡越”。贞元十七年(801),“吐蕃陷麟州,驱掠民畜而去。至盐州西横槽烽,蕃将号徐舍人者,环集汉俘于呼延州,谓僧延素曰:师勿甚惧,予本汉人,司空英国公(即李勣,李为赐姓原姓徐)五代孙也。……此地蕃汉交界,于师还乡’。数千百人解缚而遣之”。

张镒以中书侍郎为风翔陇右节度使,与吐蕃相尚结赞盟于清水。初约汉以牛,蕃以马为牲。镒耻与之盟,将杀其礼,乃请尚结赞日:“汉非牛不田,蕃非马不行,今将以羊豕犬三物之。”尚结赞许诺。盟文日:“今国家所守界泾州西至弹筝峡西口、陇州西至清水县、风州西至同谷县暨剑南西山大渡河东为汉界。…盟文所有不载者,蕃有兵马处蕃守,汉有兵马处汉守,不得侵越。”

唐时所谈的“汉”、“汉人”、“汉界”等,则完全是汉族的族称,并与唐朝等同起来了。五代以后,无论自称还是他称,夏、华夏之称比较少了,以朝代称之者也减少了,而汉这个族称则成为主要的和完全固定的了。

以上的历史事实说明,汉这个族称虽然产生于汉朝,但它代替夏或华夏族称而成为固定的或主要的称谓则有个长期发展或形成的过程,并不是在汉朝存在的时候一下改变的,而是经过许多朝代后才在民族的交往和关系中逐渐确定的。

朝代国号要想称为中国人的自称，要满足什么条件呢？

第一，要强盛。这一条就能排除了两晋、两宋和一系列割据王朝。

第二，持续时间长。正因持续时间长，才能深入人心。这一条又能排除了“其亡也忽哉”的秦、隋等朝。

第三，时间不能太晚。到了明清两朝，“中国人”的观念早就形成了，明朝出现得太晚了。

这三条筛选下来，其实也就只有汉、唐两朝最符合条件。

汉、唐之中，为什么是“汉”而不是“唐”的用法更为深入人心呢？

因为，一个重要原因就是，唐朝人都觉得自己是汉人。

唐诗中，“以汉喻唐”是一个重要现象。主要包括以“汉宫”代“唐宫”，以“汉将”代“唐将”，以“汉兵”代“唐兵”，以“汉皇”（或“武皇”）代“唐皇”，以“汉塞”代“唐塞”等等。这既是借古讽今的需要，同样也是出于对汉的仰慕。

1.

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
（《清平调·其二》李白）

2.

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
（《忆秦娥·箫声咽》）

3.

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
（《燕歌行》高适）

4.

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
…
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
（《长恨歌》白居易）

5.

边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
（《兵车行》杜甫）

6.

汉皇无奈老，何况本书生。
（《酬乐天小亭寒夜有怀》刘禹锡）

7.

汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。
…
胡无人，汉道昌。
（《胡无人》李白）

8.

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
（《寒食》韩翃）

9.

骑䯀春风离汉苑，心悬秋月照吴关。
（《句》去奢）

10.

白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。
楼头少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。
（《青楼曲二首》王昌龄）

11.

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
（《塞上曲二首·其二》戴叔伦 ）

12.

出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
（《少年行四首》王维）

13.

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
（《凉州词二首》王之涣）

14.

匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
（《走马川行奉送封大夫出师西征》岑参）

15.

云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
（《长安晚秋》赵嘏）

16.

一心倾汉日，万里望胡天。
（《送薛大夫和蕃》 孙頠）

17.

塞虏乘秋下，天兵出汉家。
将军分虎竹，战士卧龙沙。
（《塞下曲六首》李白）

18.

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
（《古从军行》李颀）

19.

汉家仪礼盛，名教出诸颜。
（《赠颜主簿》皎然）

20.

骚人嗟不见，汉道盛于斯。
前辈飞腾入，馀波绮丽为。
（《偶题》杜甫）

21.

闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
（《杂诗三首·其三》沈佺期）

22.

饥乌啼旧垒，疲马恋空城。
辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。
（《横吹曲辞 出塞》沈佺期）

23.

大汉无中策，匈奴犯渭桥。
…
燕支落汉家，妇女无华色。
（《塞上曲》李白）

24.

汉家天子驰驷马，赤军蜀道迎相如。
（《赠从弟南平太守之遥二首 其一》李白）

25.

汉兵开郡国，胡马窥亭障。
夜夜闻悲笳，征人起南望。
（《横吹曲辞 关山月》崔融）

26.

汉兵处处格斗死，一朝尽没陇西地。
…
谁能更使李轻车，收取凉州入汉家。
（《陇头行》张籍）

27.

旄头骑箕尾，风尘蓟门起。
胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
（《感怀诗一首 时沧州用兵》杜牧）

28.

仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。
山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。
（《同题仙游观》韩翃）

29.

胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。
古树满空塞，黄云愁杀人。
（《杂曲歌辞·蓟门行五首》高适）

30.

东出卢龙塞，浩然客思孤。
亭堠列万里，汉兵犹备胡。
（《塞上》高适）

31.

汉兵出顿金微，照日明光铁衣。
（《杂曲歌辞 破阵乐》佚名）

32.

燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
（《望蓟门》祖咏）

33.

胡人正牧马，汉将日征兵。
露重宝刀湿，沙虚金鼓鸣。
（《辽西作》崔颢）

34.

云沙自回合，天海空迢递。
星高汉将骄，月盛胡兵锐。
（《赠别王十七管记》高适）

35.

汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。
尔随汉将出门去，剪虏若草收奇功。
（《送族弟绾从军安西》李白）

36.

蓟门谁自北，汉将独征西。
不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
（《秦州杂诗二十首·其十一》杜甫）

37.

单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
（《使至塞上》王维）

38.

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
（《春思》皇甫冉 ）

39.

愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。
生还今日事，间道暂时人。
（《喜达行在所三首》杜甫）

40.

凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。
（《缚戎人》白居易）

非常清楚，在唐朝时，“汉人”“汉土”“汉将”“汉苑”“汉家天子”等等说法早已深入人心。

唐朝尚且如此，其余朝代更无可能去取代汉在中国人心目中的地位了。

先问是不是，不是所有的中国人都自称汉人。

“汉人”一词的广泛应用始于魏晋南北朝，与“五胡”的对立极大地提升了汉人的民族认同。

汉朝以前是“诸夏”，周人、秦人都只是诸夏的一部分，有商人、楚人等对立的身份，汉朝完成大一统后延续了近四百年，让“汉人”这个概念逐渐取代“诸夏”。

魏晋南北朝时期，北方发生了所谓的“五胡乱华”，当时的人们相比曹魏的“魏人”、西晋的“晋人”等身份显然更加认同和怀念汉朝的“汉人”身份，于是乎汉人不再局限于西汉人、东汉人或蜀汉人，从“某朝人”转变为“某族人”。

后世的唐朝人、明朝人也会称呼自己为“唐人”或“明人”，但是这个身份更多的是“某朝人”或者说“某国人”，例如明初归顺的蒙古人就会自称“明人”、与北元的“元人”相对立，但是这些蒙古人不会自称汉人。

总而言之，“唐人”、“明人”等等和“汉朝人”是一码事，“汉人”和“胡人”等等是一码事，胡人可以自称唐人或明人、唐人或明人也可以自称汉人，但是胡人不会自称汉人、唐人或明人也不会自称汉朝人。

正如题主你会称呼自己是中国人、是汉族的话会称呼自己是汉族人，但是不会称呼自己是汉朝人，少数民族同胞也不会自称汉族人。

这个问题不是应该先问是不是么？

这个问题首先有一个时间和空间的问题。

时间：比如看各种史书，后一个朝代会用上一个朝代称呼那个时代的人，比如清朝提到前朝时代的人就会用明人或宋人，宋朝会用唐人，以此类推。

空间：唐朝人去国外，会自称唐人。宋朝人也一样，自称宋人。

汉人这个称呼，主要是作为一个民族和文化含义的符号，在国内使用，明朝人不可能在国内自称明人，宋朝人也一样。、

中国人去国外，也不会自称汉人，一般要么称中国人，要么称华人，也有称唐人的。

不过有一个比较有意思的情况，

比如在清代同时期的越南，自称南天小中华，越南人在对周边的东南亚国家自称华人，而把中国人称做唐人。

罗天大醮的篝火晚会见识过他的禁制术法，让人印象深刻，上图，过百赞上视频。

…………………分割线…………………

抱歉了各位，我要食言了。

编矣匿名不能上传视频，之前想着取匿的，现在不行了。老爷子又把我们召集过来了，不过这次没说什么事，只是交代我们最近随时做好准备。我们也不太敢问，不过好像不是因为唐门这件事。这次见到他们几个后发现大家都变强了，萧霄的事对大家打击挺大的，不知道各位有没有什么线索。接下来我们就要没日没夜地训练了，老爷子专门安排的，指导我们几个的都是平时难得一见的长辈。近期都没时间上编矣了，这次任务后再来和各位聊天。

再次对各位说声抱歉！等这次任务过后一定取匿传视频，或者直接发gulogulo。

ps：我怎么可能是藏龙那个死胖子，他那天拍的全是玲珑，第二天一早就被花儿她俩打了。

---

  lingxian-16 网友的相关建议: 
      

哦？毛熊和鹰酱同年同月同日死的愿望要成真了？

加油。

---