《将夜》中的人物实力具体排名该如何划分？ 第1页

耗时多天，总共写了一万多字，排出值得排名并有据可循的24人实力其他有实力但不进入排名的也在下方说明过理由。详细论述在下方，结论先行。

1-5：昊天 夫子 观主 轲浩然 佛祖

6-10：柳白 荒原大神官 讲经首座 李慢慢 屠夫酒徒（并列）

12-15：莲生三十二 余莲 君陌 叶苏

16-20：卫光明颜瑟（并列） 中年道人 叶红鱼 王书圣

21-24：宁缺 隆庆 莫山山 熊楚墨

这其实是《将夜》的一个瑕疵：为了追求某种境界，或者说韵味，猫腻写人物境界时候讲的挺玄乎。

而且一个人物在不同时期也具有不同实力，比如渭城宁缺，书院宁缺，长安惊神阵中宁缺实力完全不同。

所以要比较人物实力，咱得加上一些前提条件：以人物最后达到的常态实力来比较。

我打算先把有一定实力但不排名的人拿出来说。

首先金帐国师凝翠崖确实是五境之上，但是他信奉为长生天，但其手段主要是巫术和阵法，无法判断他到底在哪一境界。考虑他无法击败余莲，甚至牺牲多人也不一定杀的掉宁缺，以及书中描绘不多，就不把他放进排名了。

唐小棠。魔宗圣女在桃山前冲破神殿骑兵联军的阻拦，冲入清光大阵内部，接连破境。在冲击桃山之前，可知唐小棠约为洞玄巅峰，那么破一境即为魔宗所谓武道巅峰，而接连破境，也就是说唐小棠也跨入五境之上。而魔宗的五境之上，那只能是天魔境。

但唐小棠杀神殿联军时就受到不小伤害，而且是在手持魔宗圣器的情况下，因此她的实力仍然弱于青峡前未踏出道路的君陌。也不敌叶红鱼和隆庆，而又没有秒杀知命境界（叶红鱼在当时的桃山便已经做到）的战绩，所以认为唐小棠最后虽然五境之上，但是并不稳固，实际战力也就还不如某些知命巅峰。

陈皮皮。陈皮皮是世间最年轻的知命境，吃过通天丸，能悟知守（七进十三出）之道，极为年轻时，便已掌握书院不器意加天下溪神指。而母系出自南海大神官一系，可知神术亦为精湛绝伦。

但陈皮皮是一个被猫腻写崩了的人物。

将夜这本书后半部分的情节仍然有前半部的味道，但很遗憾，修行者的实力对比犯了玄幻小说最容易犯的通病：天赋和战力系统崩了。

陈皮皮就是这一点的体现。少年即服通天丸，天赋绝伦，极为年轻时就已经掌握书院不器意。要知道宁缺直到与隆庆的最后一战才彻底掌握书院不器意，可见天赋差距。

按理说在人生十几岁的就已经知命，随后又继续得夫子教诲，和二师兄接触，又遇宁缺，通晓魔宗功法。世间战乱起，陈皮皮必然也能学会打架。

以陈皮皮的天赋，他最后的实力最起码是五境之上。可书里硬是让他呆在知命，这其实已经说不通。莫说观主和书院的斗争影响了皮皮的心境，别忘了夫子对皮皮的评价“乐天而知命”，这说明陈皮皮极为坚定，同时乐观而积极，怎么可能会调整不了心境。

所以，我个人认为，陈皮皮是后期《将夜》的一个败笔。

夏侯。夏侯是《将夜》前期最重要的反派，实力为武道巅峰，同时为莲生门徒。但，书中出场时夏侯已经不在修为境界的巅峰，身体状态也有所下滑，同时没有与同档次修行者的战绩。

以及，夏侯甚至忌惮西陵神殿。在观主还在南海，卫光明被囚于幽阁的时候都怕，说明他不如掌教。而后期叶红鱼，宁缺，隆庆都已经不忌惮掌教，所以可见夏侯的实力在世间巅峰，但面对不可知之地，仍然力不从心。

魔宗天下行走，唐。这又是被猫腻写崩了的一个人物。

好歹，唐也是和七念，叶苏并称的天下行走，同辈人还有君陌。结果七念修出闭口禅，明显也是超越知命的功法。叶苏最后成圣。君陌踏出自己的路，还在五境，却拥有越过知命巅峰的实力。

甚至连唐的妹妹都已经天魔境了，唯有唐，还在知命巅峰的实力，甚至按书里描绘，也看不出实力和刺杀夏侯的时候比有何大进步。这可能吗？也是是说，天下所有人都在进步，只有唐在原地踏步？

唐，真的太惨了。

南海大神官传人，这个一笔带过吧，不提的原因就是除了神术精湛以外，没有战绩和特殊技能可以说，甚至最后被余莲秒杀。

柳亦青。这个人物写的还不错，但是境界上猫腻又开始故弄玄虚了。

显然柳亦青最后到达的境界是知命巅峰。但是我心里一直有疑问：如果柳亦青出剑全部砍向横木立人，到底会是什么结果？

从书中描绘来看，我无法确定这一点，所以柳亦青最后实力存疑。

岐山大师。本书相当重要的一个人物，书中中期对境界和各方关系梳理的话语大部分来自于岐山大师。

岐山大师出身悬空寺，但心本善，不忍见佛国建立于农奴之上，入瓦山烂柯寺。

极年轻时便以无上伟力独抗天威。按书中描绘，这并非人力，而知命巅峰尚属于世间，那么，早在那时，岐山便已五境之上。而且以独抗洪水来看，应该是佛宗之无量境。

同时岐山预知未来的能力要显然强于李青山和天谕大神官。李青山需要付出寿元的代价，而天谕每一次窥探未来也要受到损伤。

唯有岐山大师，能同时窥伺许多人的未来，这应该是其境界的展现。

可惜的是，独抗天威后，岐山大师修为跌落，无力再进，也没有与同档次修行者战斗的战绩，也没法排名。

天谕大神官和大唐国师李青山。这两人同属大神官的职位，显然修为都是知命巅峰。且两人都有窥伺未来的实力。李青山能窥探出宁缺带着冥王之女逃亡的场景，甚至算到宁缺不是局中人。天谕大神官也能窥伺到桃山三年后的光明。

但是这两人技能点都点在预知未来上了，实际实力也不足以进入排名。

黄杨大师，也为知命巅峰，但书中描写极少，战绩缺乏，也就一笔带过了。

朝小树，观平湖中鱼而入知命。

以书中时间推算，在没有考入书院的情况下，朝小树在大概三十多岁进入知命。而且这是他要分心来管理鱼龙帮事务，常年打斗，不能专心于修道的情况下。

王景略和朝小树大概属于同龄人，王景略专心修道入洞玄巅峰便被成为天才。那么朝小树无疑更加天才。

可惜的是，朝小树心比天高，初入知命便挑战柳白重伤。好不容易恢复过来，又被书院选中，再次被柳白重创，气海雪山尽废，直到结尾才回复。

所以一个专心修道的朝小树有多强，我们很难推理得到了。

佛宗天下行走，七念。

七念的问题跟唐类似，将夜书开局之时，七念便已经知命巅峰。然则近二十年过去，七念除了修闭口禅大成，似乎也无寸进。

拿不下知命的宁缺，被君陌屡次吊打。

其实我觉得七念的实力也是猫腻写崩的原因。但是考虑到佛祖，首座都没有展现和他们境界一样的战斗实力，七念这样的表现还能勉强解释的通。

排名具体陈述如下。

在昊天的世界里，显然神国昊天是最强的，夫子在登天之前已经打遍天下无敌手。而无矩境的夫子化身为月战昊天之后，书中明确写过月亮在渐渐变暗，这说明昊天还是要强于夫子。

第二是夫子，无矩境，这个没必要多解释。

最难排的是接下来。

能竞争第三的人，我想了下，大致有拔剑向天的轲浩然，清净境的观主（不算手持天书的情况下，因为天书实际上是外物），涅槃境的佛祖，和最后战天时的柳白。

轲浩然的战绩是：书院天下行走，剑破块垒，单剑灭魔宗。于神殿前连胜神殿强者，最后拔剑入神国战昊天而死。

根据书中描述，莲生佛道魔三者兼修，并且皆大成。用莲生的话来说“神仙老虎赖皮狗，佛子道士大魔头”，他想要天启便能天启，由此可以推出，莲生在佛道魔三者的境界其实都是五境之上。

而道门青山中有不少强者也在五境之上，也就是轲浩然最后拔剑入神国的境界是要超脱于一般的五境之上。

再加上岐山的一段话“魔宗之不朽，道门之羽化，佛宗之涅槃，书院之超凡”。岐山猜测夫子在清净境，那么既然推断出了书院至高境界为超凡，这只能是指轲浩然。

也就是，轲浩然最后为超凡境。

再说观主，不算七卷天书的观主，最后达到清净境。

这里其实有点问题，按照岐山大师的说法，道门的最高境界为羽化，按理来说，要对标柯浩然，观主应该是羽化境才对。

但是，岐山当时猜测夫子为“清净境”。而以当时世人认知，夫子为世间最高之人。以及，道门如果到达的是羽化境，那就会“羽化而登仙”，成为昊天的食物。所以，观主不能是羽化境，而不应该是达不到。

我想在世人的认知里，夫子至少是不弱于最后的柯浩然的，那么，观主的清净境可以和轲浩然最后的境界划等号。但是，观主同时无距又无量，寂灭而天魔，轲浩然则只会一种道，即为浩然剑。

但这又有个问题，清净境的观主在长安城里被不完全版的人字符所击败。而夫子不可能被这击败，则说明清净境的观主远弱于夫子。夫子则认为轲浩然有潜能和自己并列，修道时间轲浩然又远远短于观主，可以推断出轲浩然潜力要高于观主。

但，轲浩然晋入超凡境之后，便拔剑向神国。而观主在清净境又至少停留过几年时间，有所沉淀和对昊天更深的感悟。

所以，观主在最后应该是略强于战天轲浩然。

再说佛祖，佛祖于几千年前晋入涅槃境，按理来说佛祖修炼时间应该是远超观主和轲浩然的。

而且佛祖在棋盘世界内让昊天中贪嗔痴三毒，如果没有宁缺，昊天似乎不可能脱出佛祖棋盘（但是如果没有宁缺，昊天不会中毒如此之深）。

但这里我认为有个bug，佛祖在棋盘世界中设局针对的是完整版的昊天，而佛祖已经晋入涅槃境，对昊天的实力不可能错估的太离谱。

那么加了个宁缺，落入人间后境界下跌许多的昊天，佛祖居然都针对不死，那佛祖这个局有什么意义？

佛祖要境界有至高境界，要修行时间也很长，战绩也不错。看似可以压过观主，但是这里有个问题，佛祖是在自己的世界里经营千年得到的战果。宁缺在惊神阵里胜过观主能说宁缺强于观主吗？

所以我认为佛祖最后的实力还是要弱于观主和轲浩然。

柳白战天时已经远胜于天启的熊楚墨。但他的境界并未到达四大至高，而且修道时间也不算长。

因此，我个人认为3-6名是：观主，轲浩然，佛祖，柳白。

要排接下来的人物，就要说这到底是排宁缺那一辈活跃的，还是要在将夜世界里曾经被提到的那些人。

若说将夜世界里提到过的那些人，那么有一个人不得不说。

魔宗初代宗主，千年前远赴荒原的光明大神官。

书中并未明确提到这位光明大神官的境界。

只能从佐证来看。

第一处是说千年来最伟大的三位光明大神官为荒原大神官，南海大神官，以及卫光明。

卫光明在将夜故事的开局便已经晋入天启，可见其他二位至少是同档次实力。

第二处，夫子讲自己的故事时，有个伙伴曾经和他一起入知守观阅天书。而阅七卷天书至少要知命巅峰的实力，再加上要偷进知守观，我认为这需要五境之上的实力才能做到。而这发生在荒原大神官受封大神官之前。也就是这位荒原大神官，在极年轻时，已经至少是知命巅峰。

随后，这位大神官夺走明字卷天书远赴荒原而创魔宗，摆出块垒大阵。

而要想在知守观中抢夺天书，且按书中意思当时观主就已经在了。假设当时观主不是清净境，但至少无距无量。也就是那时荒原大神官就至少相当于两种五境之上的实力。

第三处，柳白在战昊天前说了自己平生的遗憾：“恨不能与夫子同时代，与轲浩然对剑，与光明战于荒原”。柳白把这三者并列，这说明荒原大神官有和另外两者相提并论的资格。

最后，这位光明大神官还有资格做千年前夫子的对手。我们看夫子都打过什么人：屠夫，酒徒，观主，讲经首座。也就是荒原大神官在实力或者潜力上至少有一者可以与这些人并驾齐驱。

这里又有个疑问，那就是荒原大神官最后是什么境界。

我猜测他最后是不朽。

理由跟猜轲浩然境界类似。一方面他曾经为夫子友，可见其潜力；另一方面，岐山说出“魔宗之不朽”，而屠夫最后未至不朽，余莲需要屠夫至少十分之一（百年以上）方有可能不朽。

而此境界被人所知，说明曾经现世。

在魔宗历史上最有可能达到的，也只有这位光明大神官了。这也能解释的通：观主，首座，酒徒，屠夫都还活着，为何理应一样也活着的魔宗宗主光明大神官却死了。

一者是境界不够，但我认为可能性极低。

二就只能是他已到不朽，被昊天发现所杀。

有一处佐证是，夫子面对荒原上黄金神将时说你脸上有太多故人的影子。

而夫子的故事里，最熟的故人有两个，荒原大神官和轲浩然。

而且昊天的食物都是羽化境这个级别的，大致也能推断出荒原大神官的实力。

当然以上论证全部是我个人的猜测。

于是我只能说是我个人的结论：荒原大神官最后已至不朽但他没有具体的战绩支撑，因此我把他排到第7。

先提一嘴南海大神官，南海大神官事例实在是太少。而且南海大神官没有活至宁缺这代人，但是观主屠夫酒徒都好好的，除非南海大神官至羽化境（我认为可能性趋于0），那他只能是境界不够而且难以确定具体，就不把他排进来了。

接下来第8的只能是悬空寺讲经首座了。

书中对首座其实着墨挺多，但是我个人有一点疑惑：要么是佛宗的战斗实力远远跟不上境界，要么就是这位首座被慈悲束缚了手脚，不然无法解释他无法打过君陌加元十三箭。

书中对讲经首座的实力介绍大概有这几方面，讲经首座法随厚土，掌握言出法随的法门。同时首座跟屠夫差不多重，也是实力的一种体现。另外，又有旁白说讲经首座为“人间之佛”，可见其境界高妙。

但我们也不知道首座到底是什么境界（猫腻难免有故弄玄虚的嫌疑），屠夫走的是类似魔宗的方法，那么首座必然拥有无量的境界。而首座能与观主齐名，显然在观主没有清静之前，首座和观主同档次。

而酒徒是无距又无量，从首座面对酒徒的态度来看，应该是略有忌惮而不害怕，也就是说首座是强于酒徒的。

如此推理下来，首座的境界也是在两种五境之上的实力。

第9为书院大师兄，李慢慢。

李慢慢是书中学习最快的人，朝洞玄而夕知命，三天之后旋即无距。

观主最后承认他是“天下第二人”，也就是说佛祖被困于地底深处，讲经首座被钉死，夫子登天，轲浩然已死的情况下，李慢慢仅仅弱于观主一人。那就是说，李慢慢最后强于酒徒和屠夫。

但屠夫一刀的威力，柳白不能硬接，观主不想付出代价来接，只有轲浩然能接。而酒徒无距又无量，大师兄如何胜过他们？

考虑到讲经首座言出法随，李慢慢立刻学会。

那么我们可以推测，李慢慢在和观主的战斗中不断学习，考虑李慢慢三天就无距，那么跟观主两次打了好几天的他，应该也是无距又无量，寂灭而天魔。

但清净境高妙无比，李慢慢最后应该是没能完全体悟，可以说李慢慢最后还是弱于清净境。但多种五境之上，也确实可以说强于酒徒和屠夫了。

酒徒和屠夫并列第十，因为除了上述9人之外，书中再无明确记载的人有资格能跟这两个人打一架。

余莲需要加上君陌才能试试杀掉屠夫，而酒徒无距无量，两种五境之上，除去上述人物之外，唯有莲生可以达到，但是莲生毕竟不敢跨出那一步，因此不能计算在内。

前十已经谈完，从第十二开始那又是一笔糊涂账了。

先来看看这个档次附近的有谁。

书院三师姐，魔宗宗主，人间一场大雾，二十三年蝉余莲；书院二师兄，青峡前挡联军数十万七天，连胜叶苏柳白，于悬空寺修佛并率农奴反抗，于宁缺一起钉死讲经首座，最终踏出自己道路的君陌；宋国公子，兼修佛道魔三宗，想要天启便天启，裁决大神官，魔宗山门守护者，佛宗大德，莲生三十二；立新教，完全看破生死，得信仰之力而助世人皆成圣，圣人叶苏。

先说三师姐，魔宗宗主，修行魔宗最难修炼的功法二十三年蝉而大成。

在宁缺考书院二层楼前，余莲自称自己不弱于柳白。

也就是说，当时她的境界已经踏出五境之上（相当于青峡之战前的柳白），可于世间无敌。

三师姐战绩也很璀璨：与大师兄一起拖住观主，为宁缺争取到了时间；杀的右帐王庭无人能挡，几乎以二人之力灭国；于荒原上击杀金帐王庭国师凝翠崖（毫无疑问，五境之上）；于君陌看住屠夫，屠夫有所忌惮说明二人联手有机会打败甚至击杀屠夫；神殿前爆发魔宗功法瞬间秒杀天启境熊楚墨加南海大神官传人（知命巅峰）。

观主评价余莲是会拼命的人。

再说君陌。

君陌的实力并不能简单以境界来衡量。

直至最后，君陌仍然“只是”知命巅峰，从未跨出五境之上。

但我们看一下君陌的战绩。

于青峡前，阻挡西陵南晋诸国联军（需要注意的是，师弟师妹们给了君陌相当大的助力，但所有的伤害和念力杀敌都是归属于君陌）；先胜叶苏，后败柳白；清河郡前，未动而逼知命巅峰绽放全部境界，没有复原全部实力的情况下，随手击杀普通知命境；修佛后率农奴起义，胜佛宗天下行走七念；见昊天而以平常心待之，守心中之理；最终钉死讲经首座，同时境界回复巅峰，但已跨出“自己的路”（这一点非常重要）。

然后说莲生三十二。

莲生三十二，瓣瓣不同。

书中实际上并没有完全指出莲生的境界，而且关于莲生的战绩描绘也不多。

所以，我们得继续猜。

宋国公子莲生，生下来便是魔宗中人，修魔大成；入道门修道亦天赋无限，阅天书封神官；修佛宗，慧根也具，入瓦山烂柯寺，得岐山大师教诲，远赴悬空寺，佛法大成。

莲生的战绩不多，书中所述主要是杀魔宗潜藏中原的人之类，不能很直接反应实力，不再赘述。

但莲生三十二曾为轲浩然友，一度并驾齐驱，可见其天赋卓绝。按书中所述，轲浩然修道天赋无人可出其右，但莲生能做到一度齐平，已然为天下奇才。

其实莲生三十二与轲浩然，有点像荒原大神官与夫子或者观主与夫子。

莲生最后说自己，“佛子道士大魔头”“想要天启便天启”以及最重要的那句“道魔相通即可入神”。

既然三道兼修且俱精湛，道门能天启，显然魔宗也已至天魔境，而根据悬空寺中手印，如此多年后仍有这般威力，显然无量。

不谈及“道魔相通即可入神”时，可以推断出莲生已经至少三种五境之上。然后他对宁缺的那段话“想修魔，必先修佛”，可以说对三道功法的了解程度，普天之下，除了夫子和观主，无人能及。而观主应该更精通道门，莲生则是齐头并进。而能判断出三种修行体系间结合的效果，那么，莲生三十二也是踏出了一条新的路。

最后说说叶苏。

道门天下行走，将夜开篇时就已经知命巅峰，随后勘破生死关。入长安城体悟唐人思想后，背叛昊天，踏出自己的路。青峡前战君陌，败而雪山气海尽毁（这一段多嘴几句，叶苏说没有铠甲，自己未必会输，是真话，也就是说当时的他和君陌是同一个档次的存在）。

入临康传道，于平凡中又有新体悟。创新教，传道于宋国。正如马丁路德在“教皇的奶牛”德国发动宗教改革，叶苏也在宋国摧毁了昊天的信仰。

临死前，叶苏已经领悟信仰之力的运用，焚身成圣。

和君陌一样，叶苏也不能用境界来判断。

单单道门时期，叶苏便已经知命巅峰。青峡前和君陌同档次，也就是可以斩杀一般的五境之上。

入临康后，以自己的方式反抗昊天。

实际上，如果叶苏真的要借用信仰之力，隆庆未必能杀死他，如果叶苏将几大圣徒聚集一起，集合新教教众信仰，那他至少可以成为佛祖，但叶苏不愿，因为他不想成佛，也不想成为昊天。

叶苏要人人成昊天。

此番境界，其实与书院相似而不相同。

书院关注天下人，但无论夫子轲浩然还是宁缺，都是以自己的意志代表或者率领天下人反抗。

而叶苏，则是引导着天下人，让百姓自己站起来反抗。

此诚难言其绝妙之大境界。

但是呢，叶苏境界在最后虽然已经齐平佛祖，但他不肯动用全部信仰之力，所以我们无法判断叶苏境界之全部实力，在宋国调动的信仰之力不足以击杀隆庆，而隆庆在最后仍然稍弱于最后的宁缺，因此把叶苏放在四人中的最后。

君陌以袖卷剑，一次翘起，一次钉死把首座搞得苦不堪言。同时君陌比其他书院同道厉害的地方在于，李慢慢也好，余莲也好，陈皮皮和宁缺也好，都走的是前人已走过的道路。

而君陌，哪怕修佛修的也是自己，他开辟了一条自己的路，前人没走过的路。如果说书院中人未来谁潜力最大，我会选君陌。

但《将夜》的结尾，君陌还没有到达那个境界，而余莲已经秒杀一天启加一知命巅峰。我认为君陌还不能做到这一点，他仍然需要时间去转换潜力。

所以，君陌排在这四人中的第三。

接下来有点让我头疼，就是莲生三十二和余莲怎么办。

论战绩，余莲远远比莲生辉煌；但仅仅以境界来判断的话，几十年前的莲生就远超最后巅峰的余莲（以屠夫的话来算，余莲至少需要几百年才能至不朽，而莲生最后已经至少天魔无量天启）。先算两人打平。

再考虑到余莲面对最强的对手是已入长安，还未施展出清净的观主；而莲生则面对的是将要超凡的轲浩然（但也没有超凡）。

二者又是旗鼓相当。

但，以“道魔相通即可入神”这句话判断，莲生三十二在生命最后的实力应该是高于《将夜》结尾处的余莲。已至身死道消仍然能让意识碎片进入宁缺脑海，以另一种方式存活。

所以，第12-15我的排名是：

莲生三十二，余莲，君陌，叶苏。

好的，讲完这15人之后，我们来看看书中还有那些人值得拿出来排排名次的。

除去开头提到的还剩下的人有：

卫光明，颜瑟，王书圣，熊楚墨，知守观中年道人，叶红鱼，莫山山，宁缺，隆庆。

这些人选里谁最强还得慢慢分析，但谁最弱是最明显的。

不好意思，掌教大人，你是最弱的。

熊楚墨以天理入道，修为境界为天启境。按理来说，金帐国师凝翠崖其实可以和熊楚墨比一比，但是凝翠崖除了胜过未到知命巅峰的宁缺和不知境界的皇后夏天外，再无有效战绩。最后摆出的车阵则条件太苛刻，还得牺牲祭司的命。

但熊楚墨还是具体战绩的。

夏侯忌惮西陵神殿，前面也说了，彼时观主在南海，卫光明困于幽阁，裁决大神官和天谕大神官都和他一个档次。

那夏侯只能是忌惮掌教。说明熊楚墨要比夏侯厉害的多。而唐和夏侯在天启十五年五五开，估计七念和未入长安的叶苏也在这个境界。那么掌教显然拥有斩杀知命巅峰的能力。

更直接的证据是，掌教和许世（武道巅峰）加其亲卫打过，掌教付出一只手的代价全部斩杀。这说明掌教的实力要远胜过一般的知命巅峰。

可惜，在我们还剩下的人选里，掌教一个都打不过，所以掌教只能排在第24，敬陪末座了。

剩下的这些人选里，我们首先可以确定卫光明和颜瑟实力境界均无限接近，可以算作并列。

隆庆和宁缺有宿命的最后一战。

在宁缺失去了所有符纸和浩然气结晶的情况下，隆庆以堕落骑士耗光宁缺的念力，然后以灰眼功法几乎取胜。

但宁缺最后领悟书院不器意，和隆庆拼成五五开，而隆庆没能看破生死而败亡。

这里我得吐槽几句：猫腻写这最后一战的时间明显写崩了。首先书院不器意在前期写到过，但只有陈皮皮经常用“以书院不器意驭天下溪神指”这种写法。其他大二三先生是不会用？还是这技能鸡肋？要是这技能鸡肋为什么突然能破除状态远比宁缺好的隆庆的攻击？要是不鸡肋，为什么君陌这个君子不用不器意？

再者，宁缺学贯三宗，虽然他失去了浩然气结晶，没有念力不能写神符，那佛宗手印为什么有不用了？对横木立人施展出的神通法相明显是五境之上的手段（有点像天启），对隆庆怎么又不用了？于雁鸣湖小院中领悟之柳白剑意，难道这些年全无进展？

隆庆为什么蠢到和宁缺换命？他用灰眼之后不是有念力？为什么不用西陵神术本命桃花这些手段？

这最后一战瑕疵实在太多，也是《将夜》的一个败笔。

隆庆这个人其实很有的分析，但既然是排名实力，就不做赘述。尽管这一战充满疑惑，我们还是得用这战的结果，也就是宁缺最后强于隆庆。

而裁决神座叶红鱼桃山随手一招斩杀知命上境，面对一天启一知命巅峰一五境之上围杀而不死，已可无视天启境熊楚墨，离开长安城的宁缺是绝对做不到这些的。所以叶红鱼强于宁缺。

然后再说王书圣。

王书圣和宁缺有过一战，王书圣之符道造诣要胜过当时的宁缺不少，如果不是昊天在旁，宁缺必然殒命。不过当时的宁缺未修千年佛，符道造诣也不如最后写出人字符的状态（但最后那个状态需要借读书人的墨，惊神阵的加持，桑桑的帮忙）。

所以我们再借用昊天的一句评价“你不如柳白，柳白敢向我出剑，而你不敢出手，没有资格称圣”，这段话固然是嘲讽，但也透露出一个信息：既然昊天把两人比较，则说明一个问题，即王书圣实力境界的确可以和青峡之战前的柳白相提并论。再考虑神符师加成战力的情况，我认为最后的宁缺在离开长安城的状态下依然还不是王书圣的对手。但如果给宁缺以时间沉淀人字符感悟，王书圣将来肯定打不过宁缺。

然后我们把叶红鱼和王书圣比较下，叶红鱼世间万法皆通，但唯独不通符道。但叶红鱼是世间屈指可数的可以硬抗下元十三箭的修行者，说明叶红鱼防御力要远高于一般修行者（我不知道叶红鱼有没有入魔，但是如果没有入魔，只能说明叶红鱼神术造诣在世间仅次于观主）。而叶红鱼擅长拼命，神之星辉，大河剑意有柳白真传，我认为她要胜过王书圣。

这几人的座次可以确定，即

叶红鱼 王书圣 宁缺 隆庆

然后谈山主。

莫山山为世间天才之神符师，宁缺天赋虽最高，但所学颇杂，而莫山山则是专精于符道。最后已有块垒七分意境。

如果我前面的推理能够成立的话（荒原大神官为不朽），那莫山山最后的境界也应该跨入了五境之上。

须知块垒为何物？胸中不平意，对昊天的反抗意志。已有七成意境，说明莫山山上限极高。

但山主的问题在于，她没有战绩支撑。

虽然以我判断，以阵法和神符的身份，她已经不怕熊楚墨甚至可以胜之，但仍有些牵强。所以还是把山主列为第23位。

那么，知守观中年道人的实力需要认真讨论了。

这位中年道人出手不多，但是侧面描写很多。

三师姐为人世间一场大雾，为修行界最神秘的存在，但知守观悬空寺等地都知道她的存在，连清河郡也有记载。想来瓦山烂柯寺，朝阳白塔寺等也是知道二十三年蝉的存在。

但无人知晓这位中年道人的身份，书里也仅仅点出他是观主的师弟。

然后来看看他为数不多的出手。

一次是对抢夺沙字卷的隆庆。此时隆庆吸干半截道人，灰眸大成，恢复知命巅峰的境界，同时服下通天丸，在这种情况下，即便中年道人有所放水，隆庆依然是重创才逃离。

而隆庆显然不是一般的知命巅峰，是可以不屑横木立人的存在。这就说明，中年道人的实力境界为五境之上。

第二次是与熊楚墨，南海大神官传人围殴叶红鱼。

这场三打一并不能看出叶红鱼和他的实力对比，但可以从叶红鱼的忌惮中看出，中年道人强于天启熊楚墨。

第三处是面对以十年为代价换来爆发力的余莲。

余莲几乎是瞬间秒杀了熊楚墨和南海大神官传人，但是没有对中年道人出手，这肯定不是三师姐仁慈，原因只能是：没把握短时间杀死。

这就说明，中年道人远远强于熊楚墨。

另外，中年道人看到观主从轮椅上站起之后，说了一句“原来清净之上，还有世界”，可见其眼力。

从他出手对隆庆的情况来看，他并不是无矩，但出手伤害很高，推测为无量。

那我们就得判断下，无量境和叶红鱼谁更强。

从境界上看，中年道人修炼也最少有近千年，远胜叶红鱼。但三对一没有干掉叶红鱼是一瑕疵。但从书中那场三对一的描述来看，叶红鱼是没有希望战胜中年道人的。

考虑叛离桃山，背叛昊天，同时敢与昊天抢宁缺这一点看，叶红鱼后期境界必然还有上升。但没有交手的情况下，还是判断千年积累大于短时突破带来的收益。

那么，除掉卫光明和颜瑟的情况下。

我们看看排名是：

中年道人 叶红鱼 王书圣 宁缺 隆庆 莫山山 熊楚墨

那么，卫光明和颜瑟在什么档次呢？

卫光明于天启元年便已经天启，但随后被观主打落。于幽阁囚禁十五年后，大放光明，轻松破除裁决大神官之樊笼，并重创之。

千年来最伟大的三位光明大神官之一，书中描述为“神座之上，苍穹之下”。这个意思即为，实力已超出另外两位神座。而堕境后回复，说明卫光明对天启的理解极为深刻。

轻松击败知命巅峰的李青山，让知命境的陈皮皮毫无出手信心。

再说颜瑟。

宁缺之前，在符道上走的最远的神符师。

见掌教仍然倨傲。多年前曾与柳白战，平手。

井字符神妙无比，而受封大神官，能与裁决光明天谕三神座平起平坐，可说明其至少对神术亦有研究。

既然颜瑟为世间最强的神符师，那么颜瑟显然强于王书圣。

然后颜瑟见掌教而不以为意，说明即便颜瑟不踏入五境之上，也并不畏惧熊楚墨。

那么颜瑟跨入五境之上，以神符师身份加持的情况下，显然是完胜熊楚墨。

而书里对颜瑟和卫光明的评价是“能踏出一步，就能踏出无数步”。而且颜瑟最后甚至可以看到数年后的未来，卫光明直接看出桑桑为冥王之子（大师兄并没有看出来）。说明这两人并不简单是一种五境之上的实力，则要强于中年道人。

那么16-24也很清晰了：

卫光明颜瑟并列，中年道人，叶红鱼，王书圣，宁缺，隆庆，莫山山，熊楚墨。