如何评价正史上的三国时期廖化？ 第1页

既然谈正史，那就先看看正史吧。

廖化的传记是和宗预结合在一起的，所以同时将这两个人的传记摘录出来：

宗预字德艳，南阳安众人也。建安中，随张飞入蜀。建兴初，丞相亮以为主簿，迁参军右中郎将。及亮卒，吴虑魏或承衰取蜀，增巴丘守兵万人，一欲以为救援，二欲以事分割也。蜀闻之，亦益永安之守，以防非常。预将命使吴，孙权问预曰："东之与西，譬犹一家，而闻西更增白帝之守，何也？"预对曰："臣以为东益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事势宜然，俱不足以相问也。"权大笑，嘉其抗直，甚爱待之，见敬亚於邓芝、费祎。迁为侍中，徙尚书。延熙十年，为屯骑校尉。时车骑将军邓芝自江州还，来朝，谓预曰："礼，六十不服戎，而卿甫受兵，何也？"预答曰："卿七十不还兵，我六十何为不受邪？"芝性骄傲，自大将军费祎等皆避下之，而预独不为屈。预复东聘吴，孙权捉预手，涕泣而别曰："君每衔命结二国之好。今君年长，孤亦衰老，恐不复相见！"遗预大珠一斛，乃还。迁后将军，督永安，就拜征西大将军，赐爵关内侯。景耀元年，以疾徵还成都。后为镇军大将军，领兖州刺史。时都护诸葛瞻初统朝事，廖化过预，欲与预共诣瞻许。预曰："吾等年逾七十，所窃已过，但少一死耳，何求於年少辈而屑屑造门邪？"遂不往。

廖化字元俭，本名淳，襄阳人也。为前将军关羽主簿，羽败，属吴。思归先主，乃诈死，时人谓为信然，因携持老母昼夜西行。会先主东征，遇於秭归。先主大悦，以化为宜都太守。先主薨，为丞相参军，后为督广武，稍迁至右车骑将军，假节，领并州刺史，封中乡侯，以果烈称。官位与张翼齐，而在宗预之右。

咸熙元年春，化、预俱内徙洛阳，道病卒。

——《三国志 蜀书十五 邓张宗杨传》

在《三国志》里面，廖化的传记放在了蜀国的最后一章，《蜀书十五》。不过这也不算什么太差的位置。因为，倒数第二的《蜀书十四》，是蒋琬、费祎、姜维的传记。

蒋琬、费祎、姜维是诸葛亮死后、蜀汉后期最主要的三个决策者。他们的传记排在了倒数第二，说起来是很蹊跷的。

我怀着善意猜测，大概在《蜀书》里面，排名不分先后。当然，有人会站出来说：你以为我不知道排名是有先后的？

给你台阶不下，我也没办法啊。

但是，呵护小朋友的心理健康是有必要的。考虑到有些玻璃心比较看重排名，而且一心一意要“将封建糟粕作为优秀传统文化来维护”，同时要将同样古老的陈寿作为“封建糟粕”抛弃掉，所以他们可能又要受刺激了，以为排名靠后显示出陈寿对蒋琬、费祎、姜维评价很低。

一想到他们的心在碎裂，我就感到十分怜惜。为了照顾他们，我可以提供一个洗地的角度，大约可以温暖玻璃心的心：戏曲上有个“压轴”的说法，专指倒数第二场。大家一般都说，压轴演出是非常重要的。所以，陈寿也许是想拿这三人压轴出场。当然，如果这个洗地的说法他们仍旧不满意，就请恕我才疏学浅，伺候不了，只好让他们另请高明。本着送佛送到西的精神，我可以给他们指一条明路：

他们可以去找陈寿理论去。

说起来呢，我们可以参照《三国志》的编目情况来考察这个问题。我着重点一句：“三国志编目问题”，这是可以写一本书的。

在《魏书》里面，倒数第二是《方技传》。如果看这个，蒋琬等人排名倒数第二，确实不太好。

如果只看人物传就好多了。《魏书》的人物传倒数第二是《魏书二十七·徐胡二王传》，写的是徐邈、胡质、王昶、王基。这四个人，大家可能听说过得不多。但是事情总是这样奇怪，既然我提到很多人跟他们不熟，那么就会有人站出来说，他跟他们很熟。不过这不重要。重要的是，他们四个人的评价还是不错的，都是“国之良臣，时之彦士”。所以看起来，倒数第二出场未必是什么坏事。

至于《吴书》最好就不要谈了。因为《吴书十九》是《诸葛滕二孙濮阳传》，讲的是诸葛恪、滕胤、孙峻、孙綝、濮阳兴，这几个人的评价就相当不好了。都是些“骄且吝”、“能无败乎”、“必危之理”、“凶竖盈溢”、“身居宰辅，虑不经国”、“诛夷其宜”之类的评价。差得很。

《蜀书十四》对三大臣的评价还算可以了，就是姜维差点。

如果真的有排名的话，那么蒋费姜的合理排名，应该是在《蜀书七·庞统法正传》之后、《蜀书十一·霍王向张杨费传》之前，第八到第十的位置。《蜀书》前四都是君主后妃传，五、六、七是诸葛亮关羽庞统等开国文武之首，八是许靖等大名士，九是董和等稍次执政，十是刘封魏延等死于内乱的名臣宿将。那么正常来说，蒋琬等这些主政者，应该在次于他们的董和等辈之前。就是说，最佳位置应该是《蜀书九》，董和等辈一律后移一位。可是陈寿却将他们排到了第十四，甚至远远不及刘封魏延，这显然是异常的。如果对照《魏书》，倒第二这个位置应该是有点的名气、但是并不核心的大臣。如果对照《吴书》，则干脆是执政有大过的谬误之臣、甚至是有大罪的乱臣贼子。按照陈寿明白写出的评价，姜维可能符合这个有大过错的定义。但是陈寿并没有评价蒋琬、费祎有大过错，为什么拿他们以就姜维呢？这事情显然不合理。但是无论什么事都会有人会找到合理的地方的，让他们找去吧。

从排名上看，陈寿显然是在贬低他们。

廖化等人的排名，在三国志里比蒋琬还要靠后。莫非陈寿对他们也有意见吗？查看传记，我们会发现，这一章倒真的和前一章不一样。

结尾一章，是整个《蜀书》的终章。这是整书的核心关键，设计、定位远高于内部的一般章节。这一篇的重点，其实是杨戏的《季汉辅臣赞》。陈寿明确说，自己以这篇赞为纲，简要介绍了一些没有做传的人的事迹。所以，这一章，是陈寿要给蜀汉做总评。

事实上，廖化等人的际遇，确实有为蜀汉做总评的资格。廖化、宗预从蜀汉初建就在这里战斗，最后在蜀汉灭亡后，死在被迁往洛阳的途中，没有遭受到更多的侮辱。他们的人生几乎贯穿了蜀汉的始终，而且一辈子尽忠职守，他们有这个资格。

按照封建时代喜欢用忠臣良将陪葬皇陵的传统，陈寿将廖化等人放在终章，这是一种近似于将这些忠臣良将配享太庙的做法。对于廖化这些将领来说，这是他们的死后哀荣。同时，他们的殉葬，也让蜀汉的葬礼更加隆重。

蜀书十五，是陈寿为蜀汉办的一场规模宏大的葬礼。

陈寿以忠臣烈士为《蜀书》结尾，特意选取了廖化等人放在终章。理想的破灭、人生的落幕与家国的衰亡同时走向悲壮的顶峰，这是对廖化最高的褒扬。

廖化的事迹最有名的是他诈死逃回蜀汉，人们以此知其忠义。不过记载非常简略。最可玩味的细节，则是他晚年去找宗预，打算一起去拜访新贵。宗预说：“吾等年逾七十，所窃已过，但少一死耳，何求於年少辈而屑屑造门邪？”这个事情，将廖化、宗预这样的老人刻画得栩栩如生。我简直能够想象得到，一个老的头发都没几根、肉肉的头顶上只有几根白发的老人，堆着满脸皱纹、端着一把老骨头，揣着袖子找上门来，找到另一个同样白了的老头，用老迈的声音说，朝廷换了新管事了，咱们一起去拜拜吧。另一个白发老头说，咱们都七十多了，白捡了这么多日子好活，就差伸腿死去了，还图这些小辈们什么啊，还要上门。两个老先生当年也曾经年轻力壮，和无数同僚们一起谈天论地，如今时光荏苒，他们的时代已经过去了。陈寿只是记载了这么简简单单的一句话，却仿佛就是几十年的峥嵘岁月从眼前拂过。

这件事记在了宗预传部分。廖化传只有寥寥几行字，只有宗预传的一半。相比之下，陈寿明确说“官位与张翼齐”的张翼，传记就要丰富一些，与宗预传相当。

读史不但要看记载了什么，也要看没记什么。这件事记载的是廖化、宗预商量是否去拜访新贵，反过来说，没记的，就是新贵没有拜访廖化、宗预这些老臣。

记有是容易的，记没有，就会有人跳出来喊，谁说没记就是没有呢？你怎么证明没有？

这个时候，你跟他们说，没带就是没做，他们是不满意的。你必须拿出“没有的证据”。

没有哪有什么证据呢，这不是抬杠吗？

但是，廖化和宗预商量说要去拜访，那显然是新贵没拜访他们。否则，他们是不需要回拜的。因为新贵是晚辈，应该执子侄礼，所以廖化、宗预他们回礼，就应该是派子侄前去。然而现实中不是，那就足以证明，新贵没有来。

在宗预短短一句话里，拂过的不仅仅是峥嵘岁月，还有当年的老臣已经被榨干了骨髓、不再被人记起的苍凉。

我不太愿意点出新贵的名字来示众。因为如果只谈事、不谈人，人们可以根据具体的事来判断具体的人，不会因为人的名声，反过来影响对事情的判断。但是如果只谈名，不谈事，很多人就会对事情的形势产生错误的判断。比如说，这里所说的新贵，是诸葛瞻。诸葛瞻是诸葛亮的儿子，他这时才三十来岁，已经手握蜀汉的军政大权，既是平尚书事、掌文政，又做卫将军、管军事，据说还在谋求剥夺姜维的军权，而姜维则以躲避黄皓的名义、带着军队躲在沓中不肯回来——这直接导致曹魏伐蜀的时候，蜀汉前后脱节，给了邓艾偷渡阴平的机会。作为蜀汉实际上的主政者，诸葛瞻为此也付出了沉重代价，他和自己的儿子一起战死了。那么这样来说，很多人就会觉得，诸葛瞻不去拜访廖化、宗预，也许真的只是因为历史失载，或者是廖化他们官爵太低、作为长官不应该去拜访他们，或者是诸葛瞻还太年轻、不太成熟、还不太懂礼节。但是这就会带来新的问题。历史失载，自然是陈寿的过失。鄙薄老臣的官爵、自恃官爵，则似乎接近曹爽之流的轻佻狂妄。年轻不成熟，那就意味着德不配位，那么这个平尚书事、卫将军的职务，就来得很可疑。总之，越洗，就越经不起推敲。在忠臣烈士的事迹里，何必提一个轻狂小人，所以，一开始我并不想提他的名字。但是我不提，有的人就会跳出来说，你不要暗示这个暗示那个的，就直接说你想黑谁就好了。

是啊，他们当然知道，一个人做出这样轻蔑老人的举动是不对的。

其实，无论新贵们到底怎么样，廖化，这样一个为了蜀汉奔波了一辈子，当年在关羽死后诈死逃回的老臣，虽然还活着，但是已经过去了。

在张翼传里有一句话，大略是这样的：“自建异论，彼心与不善，然常牵率同行，亦不得已而往。”（自翼建异论，维心与翼不善，然常牵率同行，翼亦不得已而往。）如果你才干超群、年富力强，但是你又就事论事、提出了不同意见，那么，为了防止你独立办事、得到执行你的意见的机会，别人就会把你强行带在身边，进行钳制、限制、遏制。可是，如果你老了，没什么用了，那么，即便是新官上任需要笼络人心的时候，人家也会把你遗忘。

任何一个时代都会有内斗，任何一个集团都会有内斗。但是以内斗为主，还是以建功立业为主，就要看主政者是不是整天做些“心与不善，亦常牵率同行，使其志不申”的事情了。

在现实中，我也听说过一些人发生了激烈的内斗。在其中一方不胜其烦、打算“让城别走”、另寻高就的时候，他的对手竟然跑去举报，硬是把人留下、然后继续斗。这就是社会上常说的“扯后腿”。

倘若对照历史，这样的事情就更多了。只不过很多人沉迷于字里行间的优美辞藻，完全没有看出其中时隐时现的刀枪剑戟。有的人则在更深一层，他们就拿着其中的刀枪剑戟，肆意收割着那些沉迷者。

李正方胸中不过是有鳞甲，而且有时仍旧会卸下防备，但是有的人胸中怕不是有千架诸葛弩蓄势待发。

心与不善，亦常牵率同行，使其志不申。这样短短一句话，被随手抛弃掉的，可能就是一个本来可以在历史上青史留名的青年才俊数十年虚掷的人生。

无数的青年怀着激动、忐忑、兴奋、惶恐等矛盾冲突交织碰撞的心情走上社会的时候，本指望可以大展拳脚，担负起家庭社会国家的希望。然而当他们在社会上颠沛流离之后，却发现他们期望中应该璀璨光辉的人生，却只能在庸庸碌碌的工作中被“牵率同行”、变成毫无意义的“摸鱼”，这才是人生最大的悲哀。

千金空掷，黄钟毁弃；谗人高张，瓦釜雷鸣。可不痛哉！

陈寿为整个蜀汉历史写下了真正的挽歌。

蜀汉，终章。