中国女权发展面临的最大挑战是什么？ 第1页

我就问一个简单的问题：如果你是一个女老板，并且自认为自己是女权主义者，那么请问你敢不敢在招聘中添加“只招女性”的限制性要求？

事实是，除非是一些非女性不可或者女性更有优势的岗位，否则即便是女权主义者当老板，她们也更愿意去招男性员工。因为在职场中，女性员工因为生育所带来的风险以及不确定性，对一个希望稳定发展的公司来说，当然是一个不利因素。在同一个行业中，如果有两家同等规模的企业，一家公司全部都是女员工，而另一家公司全部都是男员工，那么全部都是女员工的那家公司用工成本一定会高于全是男员工的那一家。

资本看的是利润。这也就是为什么在现实中，即便是最支持女权主义的企业家，也会在招聘时更倾向于招聘男性员工的原因。

而假如现在你投胎的运气超好，是某千亿富豪的女儿——比如前两天刚出道的破格公主，女权与你的关系有多大呢？

哪怕你说男的要入赘、以后绝对不生孩子或者生了孩子跟自己姓，甚至老公入赘后都要改姓，你相不相信也有一堆男的上赶着让你挑。

赘婿文那么火，也不是没有原因的。

至于说女性在职场中遭遇的种种风险，如果你生在富贵之家，那就更与你无关了。毕竟，你根本没有机会知道上班是什么。

所以，问题的有趣就出现在这里，同样都是女性，因为出生在了不同的阶层里，有的人可以获得远比绝大多数男性更高的地位和权力，而有些人则只能是被驱使、被压迫的底层。而即便是女权主义者真正掌握了权力，他们也不会在赋予女性经济地位的选择上更偏向于女性。

近年被很多人提起的《82年的金智英》这部剧，常被用来突出女性生存的艰难。可设想一下，如果金智英的身份不是一个普通女白领，而是韩国某个财阀的千金，家里能雇100个保姆看孩子的那种，金智英还算悲惨吗？

你说就算这样，金智英也还要生孩子啊。生孩子总是要遭罪的吧？

你看，某个明星的热搜还没撤下来呢，你就忘了代孕这回事了？

女权所谓的举步维艰，看起来真是男性的压榨吗？表面上看，是的。然而，从另一份数据里，我们却也可以看出男女之间的问题到底出在哪里。

这份数据是男女之间的工伤数据。按照前几年的统计数据，中国每年猝死的人群中，男性比例大约是女性的3.3~4倍；在工伤事故中，男性的比例大约是女性的5~6倍。深圳某三甲医院外科给出的数据是，到该院做断指手术的患者中，男性比例平均是女性的12倍。

很显然，任何人都应该知道，这些猝死、工伤等事故中的受害者，大多数从事的都是重体力劳动、高危劳动以及一些经常需要熬夜的脑力劳动。这些工作有些收入可能不算低——比如一些煤矿的工人，工资高时也有上万元，可在社会地位上他们并不算高。

那么，假如我们让男女的工作机会完全对等，让女性工伤、猝死的概率也提升三四倍，女性会觉得这是自己的胜利吗？

这时候女权主义者100%会说，这是男性对女性的压迫。

但如果你明白我上面在说什么，就会知道女权最大的敌人其实并不是男权。

如果仅仅从性别的角度上说，无可置疑的是，在过去的几千年里，男性在整体上对于女性是有着比较多的压迫的。可如果跳出性别的角度，你又会发现，一旦涉及到了个人利益，即便是女权主义者也不愿意做出更偏向于女性的决策。

这让我想到了当年对国民党士兵进行思想改造时，他们纷纷哭诉自己的长官如何道德败坏、如何欺压士兵。但当共产党的政工干部们问他们“如果你们自己当了长官，你能不贪污、不克扣军饷、不打骂士兵吗”？这时候，那些痛骂长官的士兵们再也不吭声了。因为他们都知道，在那个体系里，自己一旦当了长官，走的也会是那些人的老路。

在这个层面上说，那些长官既是压迫者但同时也是被压迫者——因为长官的上面还有长官。在一个靠压迫他人获取尊严的体系里，尊严也是最容易失去的。所谓的“解放”，不仅是要解放底层的穷苦人，也要解放那些“官”。套用点历史课本中的理论来说，在近代社会里，地主阶级、民族资产阶级等看似是统治阶级的阶级，在半封建半殖民地的体系下，其实也是被压迫的阶级。在这个理论的基础上，TG搞出了自己的工作法宝之一——统一战线。而统一战线的核心，就是抓住主要矛盾、找准主要敌人，然后团结一切可以团结的力量。如果在抗战的时候，TG还死守着阶级斗争这块地，继续打土豪分田地，那今天的中国可能早就全民说日语了。

其实这些女权主义者可以认真想一下——你自己想去解决的某些问题，到底是同为女性的公司老板更愿意帮你解决，还是跟你整天一起996的男同事愿意帮你解决？

对于女权主义者来说，他们应该想清楚的是，自己到底是要干翻老长官然后自己当长官，还是从根本上把那个体系的根都拔了。

在这个路上，搞清楚谁是自己的敌人，谁是自己的朋友，才是不走错方向的关键。

中国女权发展面临的最大挑战是女权运动在中国无法与社会民主主义合流，相信我，贫富差距大的国家是肯定搞不好女权的。北欧国家女权发展相对良好，绝对不是偶然的。

只要男人与男人之间贫富差距一大，富裕的男人就用物质条件诱惑女性，而女性的嫁人确实很大程度影响她们的物质生活。

有一小撮很自强的女性宣传靠男人不如靠自己是没有用的，因为大部分人（无论男女）都很平庸，靠自己很累很累。一旦富裕男开始给女人提供机会，女性就会发现靠男人真的有用，而且确实相对轻松。

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要反驳我的人，请注意逻辑问题：

1、我说过 “贫富差距大的国家是肯定搞不好女权的”

2、我没有说“贫富差距小的国家女权状况肯定好”

3、我把女权状况好与社会民主主义联系起来了，社会民主主义不仅仅是贫富差距小。日本自民党不是信奉社会民主主义的政党。

最大的挑战在于：

前提1：绝大部分的女权诉求归根到底都归结为：要钱

不管你们主张是啥，讲白了，不就是觉得钱没给到位吗？

前提2：绝大部分人都同意：既然谈钱，那得买卖公平。

前提3：目前大部分女权主义者和田园女权主义者，要价严重高于交货。因此不可能愉快成交。

结论：没戏。

最大的挑战是，什么时候再出现一个申纪兰。

6月28日申纪兰病逝了，享年91岁。这些年女权运动汹涌，这个真正推动妇女解放的人却被抛弃在一边，甚至蒙受各种诽谤。

1951年，22岁的山西长治农村姑娘申纪兰，在太行山的山沟里，在落后的中国第一次把“男女同工同酬”变成了活生生的事实。

如果你不知道这意味着什么，可以了解下1951年的世界女权是什么概念？

1

在最发达的美国，本来20年代(白人)女性就享有了同等选举权，二战期间还进入车间成为了劳动主力，但到了五十年代，女人又被赶回了厨房里。

当时，代表主流价值观的畅销杂志《生活》杂志在1956年的特刊《美国女人》中，选取家庭主妇作为“时代女性”。其最典型的特质之一就是，高中毕业便已结婚，在家相夫教子。反女权主义者们还倒打一耙，认为女性要为社会问题负责，因为她们没有做好家庭角色。

1946年，日本女性才刚刚拥有选举权，但直到今天日本女性在职场中的地位依旧远远无法和男性相提并论。几十年后，日本最新的女性15岁以上就业率是50%，比中国差了一个档次。

即便是被称为女权圣经《第二性》，1949年才刚刚出版，而整个西方世界的妇女要在六十年代才进入第二浪潮，即从选举的平权进化到对于社会、家庭分工的追求。

除了社会主义的苏联，第一个有明文立法保障同工同酬的西方国家是冰岛，1961年，比申纪兰晚了十年。

50年代的南美洲女性连选举权都没有，公民身份都不是完整的，非洲、印度、东南亚无需多说……

正是在这样一个年代，申纪兰悄然站了出来。

论妇女解放的外部条件，中国当时远没有欧美成熟。

在申纪兰决定在长治西沟公社争取“同工同酬”的前一年，也就是1950年，《婚姻法》刚刚颁布，宣布实行一夫一妻，男女平等，恋爱自主，婚姻自由，取缔几千年的童养媳制度。

再往前一年的1949年3月，北京市公安局刚刚对对妓院、妓女展开全面调查整顿，把全市448家妓院里1792名妓女、两万多以妓院为生的伙友、女佣送入教养院改造新生或者重新安置，第一次把一个千年行业打入非法行列。

当申纪兰第一次参加劳动时，与她一起的二十多个妇女绝大多数人都是小脚。流行的俗语是:嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，养儿女，做衣衫，成天围着三台转。

五十年代的全世界女性，哪怕最发达的国家，就连基本的“同工”都难以做到，“同酬”更不用谈。

所以，在古老的农村，没什么参考资料的22岁的申纪兰需要克服很多根深蒂固的偏见和困难:

1、动员合作社里的小脚妇女下地干活，而且与男性一起干活。前者面临生理上的不便，后者被整个社会看做不光彩的事情。但申纪兰做到了，破开重重阻力组织合作社二十多个小脚女人下地干活，而且越干越细致，越干越好。

这是同时期的美国女性正在失去的权利！

2、当时普遍规矩是男女下地干活，记得工分不一样，男人十分，发一张工分票，女人五分，不发工分票（不能自主支配）。

对此，申纪兰没有忍气吞声，也没有撒泼打闹，而是主动要求让妇女也和男人一样，三人包一块地，凭借妇女细心、耐心的特质，赢了男劳力，然后名正言顺、理直气壮要求同样的工分待遇。

“理不辩不明！同工同酬为个甚？是说妇女有能力，也能干男人的活儿！要想挣10工分，就要跟男人们比一比，跟他都干一样的活，看谁干得好！”

说着简单，设身处地一想，就知道有多困难了。

可以说，仅仅解放两年后，西方女权主义者后来抗争了半个多世纪才勉强获得的“同工同酬”就在刚刚结束千年婚姻制度的山西申纪兰这里悄悄成为了现实。

1952年，申纪兰在村里成功实现同工同酬半年之后，长治地委才在一次巧合中发现了她的事迹，于是做成了报告，进而被精炼成了推向全国的“争取男女同工同酬”运动，涌现了越来越多的女性行业代表人物。

在申纪兰走家串户劝说小脚妇女下地干活的那一年，她并不知道：

国际劳工组织大会第三十四届会议刚刚通过《同酬公约》，并且于1953年5月23日生效。

这位没有文化的山西农村女性，悄然站在了全球女权运动潮流最前沿，超越了整个时代。

有了申纪兰的成功经验与提炼的“男女同工同酬”，毛泽东解放前在一次旧社会婚姻悲剧后发出的“妇女解放”呼声才真正有了从理论变成实现的可能。

比如，放开小脚的“天足运动”从清朝末年就开始了，但一直是雷声大雨点小，因为女性在社会生产力上没有话语权，没资格参与生产劳动，裹脚只不过是表象而已。

只有让女性充分参与社会分工，才能彻底根除这一弊病。通过“同工同酬”，申纪兰把千百年束缚妇女的裹脚布思维彻底送入了垃圾堆。

没有劳动的权利与地位，女性不可能真正站起来，女性站不起来，国家的未来也就陷入黑暗。

2

2014年，日本NHK电视台拍摄了一部名为《女性贫困》的纪录片。该纪录片揭露了隐埋于日本社会的一个触目惊心的现实：

根据2011年日本国立社会保障与人口问题研究所的一个数据，处于工作年龄段的二十岁到六十四岁单身女性，看似光鲜亮丽，实际三个人当中就有一个陷于贫困。

表面上看来，那些在贫穷挣扎的年轻女孩成长于单亲家庭或者本身是单亲妈妈，但归根到底一句话——“失去男人即贫困”。

原因很简单：日本远远没有实现同工同酬。

日本的工种分为福利体系完整的“正式员工”、派遣公司的“派遣员工”，以及薪酬低且极不稳定的“合同工”（俗称兼职）三类。

作为以正式工为主流的日本社会，女性的非正式雇佣比例却高达六成。

这是因为日本社会没有真正推动过“男女同工同酬”，所以“女性早晚要结婚、回归家庭，不必自己挣钱养活自己”的文化规训根深蒂固，让日本企业雇佣政策不断向男性倾斜，不愿雇佣女性为正式员工。

追根到底 ，“合同工”本就是给妻子贴补家用诞生的，一旦离婚，即便高学历女性，也立马就会掉进贫困的深渊。

失去同工同酬的权利，没有了独立上升空间，女性表面过得再光鲜亮丽、社会地位再高，也难逃命运的枷锁。

BBC曾有一部纪录片《黑箱：日本之耻》，讲述了一位的被醉酒性侵的日本女记者伊藤诗织，主动公开被害人身份，要求司法公正的故事。

犯罪者是日本首相安倍晋三的传记的撰稿人山口敬之，国家喉舌，位高权重，如果在中国或者美国，这种事情一旦公开化这个人就彻底臭了。

但这是在日本。

结果是 ，作为受害者的伊藤诗织遭遇了来自日本社会从道德、司法到公众舆论的全面压力，几乎孤立无援。山口敬之反而堂而皇之上电视，还暗示是伊藤借醉酒勾引……

最让人痛心的不是日本男性的冷漠，而是那些同为女性的政客与主持人，一个个对伊藤诗织冷嘲热讽，暗示她不检点、批评她太矫情、甚至攻击她想出名。这些本已经走上社会高层的日本女性，在伊藤诗织一案里，暴露了自己作为男性附庸的本质。

整个日本，女性的权利如同处于黑箱一样，麻木与压抑。

上流社会如此，底层日本女性的命运更甚。

《女性贫穷》一片总结认为，由于工作改变不了命运，社保制度也没法照顾到位，性产业就成了一个贫困女性最后的指望，成为了日本AV产业发达的社会根源。

截至2011年底,日本注册的av女优中，3/4是年龄为（20-29）的女性，达到12万人，而日本全国年龄（20-29）的女性总数仅为660万左右，也就是说在（年龄19-29）的女性中50个就有1个是正规的注册AV女优。

随着离婚与不婚率越来越高，当一个单亲妈妈不得不卖肉身来维系生活的时候，女性的悲哀，将引发一个更加恐怖的连锁反应：

贫穷的代际传递与阶级固化的连锁反应。

母亲陷入贫穷，这种贫穷如同病毒一样迅速在下一代身上蔓延，而孩子们想翻身几乎不可能。

在日本，每年有五十名左右的儿童被虐待致死。根据2014年厚生劳动省调查报告书，凶手中，孩子的亲生母亲占比超过70%，其中无业者超过70%，临时工、合同工占20%，全职职工不到10%。

纪录片里，更多单亲贫困家庭出身的孩子，无论是住在网吧的姐妹，亦或是打三份工赚学费的女学生，也只能接受生而贫穷的命运。

对比今天的日本，关于女性权利的问题，我不敢说中国做得有多好，但幸亏妇女解放、男女同工同酬等原则铁律的确立，使得中国女性在社会分工中可以理直气壮争取权益，而免于被系统性压抑。

3

毛泽东曾说，妇女能顶半边天，而打下第一个桩的就是申纪兰。

申纪兰当了十三届人大代表，除了被刻薄评价的举手表决，另一个深层含义是，她代表了国家一直坚持“男女同工同酬”前进的方向。有了这种坚持，作为发展中国家，中国女性的劳动参与率才大大超过了女权运动最发达的北欧国家。

不参与财富创造，不掌握生产资料，在社会分配上就必然没有话语权。

所以女性命运最悲惨的印度，恰恰是男女劳动参与率差距最大的国家。

今天我们看“妇女解放”这四个字，大多数人似乎并没有什么感觉，甚至很陌生，似乎一切都是理所当然，忘了当年申纪兰们一点点从根本上实现男女平等，也忘了劳动也是一项必须要争取的权利。

因为这种忘记，所以职场出现越来越多性别歧视，咪蒙式田园女权四处横行，女德班也沉渣泛起，嫁得好成为很多女性唯一人生目标……这些思潮相互催化相互助长，相互撕逼要价，各自走向极端化的恶性循环——

共同剥夺了女性参与劳动的权利与地位，编织成新时代的裹脚布。

一句话，女权正在从社会生产基本面迅速倒退。

但申纪兰与袁隆平一起获得共和国勋章证明，国家从没有忘记她的贡献，没有忘记什么才是真正的女权。

有些人吃饱了饭，黑袁隆平，说他科研水平不行，说不是他亲自发现那一株关键的“野败”（野生的雄性败育稻的简称，袁隆平取名，不是野稗），还说现在的普遍种植的杂交水稻品种并不是袁隆平培育的。

但没有袁隆平在学界一片看衰中坚持杂交水稻研究，不是他带着学生一次次顶着风吹日晒，就没有那一株偶然间发现的雄性不育的“野败”，全国各地的水稻品种培育单位就失去了培育杂交水稻最关键钥匙。

同样，在中国妇女解放问题上，申纪兰的事迹就是珍贵的野败，没有她，“男女同工同酬”在中国就只是一个理论构想，下一个申纪兰还不知道什么时候出现。

如果半边天撑不起来，中国今天和未来会怎么或许谁也不知道，但日本、印度就是眼前的教训。

仅此一件，申纪兰的贡献与意义就不应该被舆论埋没，更不应该遭受刻意诽谤。

作为新中国妇女解放的标志，老人走了，而要再立起来，又不知道是何时。

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  yiruo-zhang 网友的相关建议: 
      

有这样一个地方，

结婚时，女性无须为结婚支付任何费用，男性要向女性支付一万美金现金，男性需要购买珠宝首饰，支付婚礼、蜜月花费，买房装修或支付租房租金，需要给女方家人买礼物

在职场，女性享有男性没有的生育养育假期，男女薪金没有太大差异

女性如果不愿意工作完全可以不工作，可以心安理得每天宅在家里网购看剧叫外卖，由丈夫承担一切生活开支，丈夫还需要雇佣一个女佣和司机

全家外出或旅行时，男性支付所有花销，即使当妻子收入比丈夫高时也是如此

女性拥有绝对隐私，很少会在公共场合被性骚扰

男性包揽超市买菜、接送孩子等家庭任务

女性可以不付出租车司机车费，可以定制各种男性无法享有的生活服务

你觉得这是女权至高无上的体现？

这个地方叫做沙特阿拉伯，在世界性别平权国家排行榜上常年倒数前五。

我举这个极端的例子是想说明：

权利伴随着义务。

沙特女性之所以在公共场合享有优先权、被特殊照顾，是因为沙特是一个围绕男性运作的社会，女性被看作弱势群体。

女性不能独自上街，不能担任很多行业的工作（一般会从事银行、护理、教师等特点职务，且只服务于女性），女不如男，自然由男人养家。

男人提供女人所需的一切物质要求，于是要求女人出门必须从头到尾黑袍遮住身体，女性成为了男人的附属、生儿育女的机器。

你想要被尊重、被平等对待？

好，请你先自尊自重，付出与男性同样的努力去工作奋斗，自己攒钱给自己买包买口红，买车买房。

你想要话语权？声音想要被听到？

好，请你对这个家付出的贡献达到跟男性一样多。

前几天我在知乎上读了一圈关于结婚彩礼的帖子，女孩家里向未婚夫张口就索要三五十万的彩礼，男孩付钱买房还要求写女孩名字。

提出这些要求的女孩，不管是出于娘家要求还是自己的意愿，我觉得不配要求男女平权。

你丈夫要求处女膜或不准穿短裤，都无可厚非，因为你自己先牺牲权利换成了利益。

不然索性女的就直接跟老公说，老公你养我，我什么都听你的，给你生娃做家务照顾你父母，你挣钱给我花，你喜欢我穿啥我就穿啥，你喜欢我做啥工作我就做啥。

等价交换，没毛病。但是咱不能又当b，又立p吧。

在要求老公给自己买个包的时候，问问自己，自己给老公买过什么？

在要求老公的房子加上自己名字的时候，好好思考一下，凭什么？

因为老公挣的多？为什么？因为自己无能吗？

自己为什么无能？因为自己是女性所以天生无能吗？

没错，社会大环境带来的性别歧视是客观存在，历史遗留社会传统我也没有否认，全人类发展的背景都是以男权为基础的。

可是，承认客观存在的大前提下，应该怎么去做呢？压迫歧视和不公，如果不从自己开始努力改变，大环境不可能自动就改变了。

凭借自己努力、接受教育，实现职业和生活理想的女性也大有人在。

但凡平权系数高的地方，女性承担的家庭和社会责任也更多。女性平白收到男性送的礼物或房车，第一反应是奇怪、不解，其次感觉受到了侮辱，而不是欣然接受、下次要更多。

中国性别平权面临的最大问题，（无论因为社会发展结构还是传统文化影响，还是男性没准备好），是多数女性尚不能直面权利所伴随着的义务，尚且没有勇气去承担这份义务。

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多谢评论区，我终于搞懂生育警告啥意思了。

我自己也是个女生，从来没觉得“为你”生孩子这样的概念。

生育是两个人的事，决定生的那刻起，就是属于两个人的义务和责任。孩子可能最终会从我的产道里出来，但从怀孕到生产到养育，都需要两人协作。

婚姻、生育是权利也是选择，意思是如果想结、想生的时候，有结婚、生育的选择。但前提是，如果想。

不用讨论什么是真女权，什么是伪女权了，西方女性主义也有多种派别，有的认为女性实际上强于男性，有的认为女性与男性应该绝对平等，有的承认客观生理差异，认为在此基础上应当相对平等。

就像“自由主义”有很多派别、政治观点分坐标轴一样，对于女性主义大家也分别站在坐标轴的各个位置。没有孰对孰错，大噶观点不同。

另外，我的确在结论中写了“多数女性”。

女性朋友不用急着反驳，我说的不是你。

我知道很多985海归精英、一二线城市受过高等教育的女性自己买房买车，内外兼修志趣高雅，能够真正理解并实现平权思想，婚育都是她们的选择。

如果幸运的你属于上面这类，那么恭喜你。

我在小红书上看到一些博主做着全职太太，大声宣扬“老公为我花钱因为我值得”，“AA的男人又自私又穷”，“不为你花钱的男人一定不爱你”……

下面评论姐妹们纷纷表示赞同，各自晒出自己老公/男友为自己花过多少钱，买过多少东西。

每天刷并夕夕的不是你们这批海归创业精英，而是大多数这些普通人民群众。这部分人有多少？保守估计5-8亿？

你能每天刷知乎、智识水平能够流畅阅读理解知乎上面的内容、能准确表达出自己的意思，说明你在中国其实已经是幸运的少数了。

无论是从小家庭社会教育环境影响，很多人就没有意识到性别不平等的存在，更何谈改变？

我自己也属于出生在一线城市中产家庭，从小接受良好教育，一路留学藤校。但我同时承认我们这批人大概是人群中的1%，非常非常幸运。

智商正常的人，只要有这样的生长环境，长大了都是社会精英。

悲哀吗，现实吗，人生皆苦。

女性在全世界范围内，尤其是发展中国家，的确面临来自各方各面的性别歧视和压迫。这是现状，如果没有抗争就不会有质的改变。

我不管国内把女权运动污名化成什么样子，我始终是个女权主义者，能影响到哪怕一两个男男女女，对我来说也是欣慰的。

你说女性受压迫这么深刻，何以抗争？有色人种200年前还是任人买卖割剐的奴隶。尽管短时间内无法实现平权，是维持现状不进则退好，还是“进一寸有进一寸的欢喜”？

不好意思，我既不营销，也不卖货。

所有的回答从来不关评论区，也不删任何评论，遇到骂得实在不堪入目的会一键举报。

我的个人号只是一个记录自己文字的博客，不做商业用途。我只是个在世界各地游历了两年后、即将重返校园的普通人，不用给我扣帽子了。

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我的过往文章：

我其他关于女权、平权的回答：

（我老公就是一位男性女权主义者）