中国传统文化中有哪些值得复兴的？ 第1页

我只说一个：

春秋时期的政治理性和文雅之美

首先：

我不懂什么左派右派，我不喜欢谈政治也不懂。

春秋并不是我说的这样都是好的，我也没有过度美化的意思。

所有的古典文化当然需要批判继承，其中不好的东西当然不能继承。

另外，谢谢我的老师。

在一般人的印象之中，似乎说春秋战国礼崩乐坏，是一个战火纷飞的年代，但其实这句话有对有错，对的是战事确实不少，而错的地方呢，其实是春秋比西周、战国都要安定得多，并且在礼的方面，春秋可能是中国历史上最重视礼仪的时期。

1. 孔子所宣扬的周礼、君王诸侯之礼等，其实相当一部分都是春秋创造出来的。
   

《礼记·王制》中记载西周的王制：比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

郑玄注解：“晋文霸时所创也。”

以至于曾经古史辨派的代表人物童书业先生在《春秋史》中还吐槽说，到了春秋时期，“一般霸主‘尊王’的权术，君臣之间的礼制才严谨了。后来的儒家特别注重君臣的礼节，他们号称‘祖述三皇’，实乃祖述五霸。”

2. 霸政以及贵族政治

管仲是一个天才，他设计得睦邻关系，还地于鲁，立信于诸侯，建立了会盟新秩序。

春秋形成霸政的同时形成了贵族政治的秩序，这是一种诸强的多头会商的联合政治。这样的政治会商制度不是自上而下的支配的，而是存在相对独立性的一种政治。没有一个诸侯国力强盛到可以支配吞并其他的诸侯国，也没有一个诸侯国可以强迫某个诸侯国做些什么事情，这实际上是一种贵族合议制。

我觉得可能是这个“霸”字容易让人误解当时是一个面上满脸堆笑，私底下暗流汹涌的感觉，但其实并不全是这样的。霸政我认为是一种更温和的秩序，相比战国残酷无情的吞并运动以及后世的统一运动显得可爱得多。

并且其稳定性是很好的，一直到田氏代齐，三家分晋，卿大夫阶层开始分享政治，也有两百多年的持续时间。人民生活也较为安定，以至于统一吞并运动开始还是有很多人怀念当时的这种权力分散，类似城邦制度的政治生活。

3. 文雅之美以及政治理性

春秋时期，上层的贵族或是读书人皆以礼仪、诗书、文献、雅言为时尚，人人都要学礼仪，都要学习诗书文化，“不学礼，无以立；不学诗，无以言。”。这里的礼的功用已经逐渐下移以及世俗化，不再仅仅承担祭祀降神，而转为互相约束的政治理性以及文雅之美。那么也正是在这样的一个互相交流的过程之中，加上外部力量的施压，中国的公共文化开始传播，中国的文化共同体才逐渐形成。（可以参考张荫麟先生的中国通史

）

他们所代表的所实践的：

礼节、仪式、规则

行为、气质、情感

审美、优劣、是非

正是我们中国文化的源头，正是我们身为礼乐之邦子民的骄傲

也正是这样共同得价值情感开始让中国的文化形成，才开始有了所谓夷夏之分。

当时的人，好读诗书、好所谓君子之风，

说话引经据典生硬且矫情造作，处世礼节繁缛且固执死板，

当时的人，道义礼信，在他们心中得地位远远在富强攻取之上，

以至于出现所谓退五十步不追、不鼓不成列的“笑话”，

还记得季札在徐国国君墓前

挂剑空垄，其名遍传诸侯；

还记得重耳忍辱负重后终得兴起，

即便现今兵戎相向也依旧遵守四年前许下的诺言，

还记得那不听劝告，轻车简从赴会却被抓走的宋襄公，

好不容易死里逃生，却又因循“仁义”而大败于泓水边，

现在大家把他当作迂腐，当作无知，

是么？

我倒觉得他认真得可爱。