两者是平一方和安天下的区别。
答:不会。
但反对上面大部分答案,因为上面的答案都太低估海瑞了,海瑞的办事能力很强的,在地方工作都有着足够多的政绩。把正直的人想成傻瓜或者疯子或者腐儒,是当代道德滑坡的一个缩写,但人性从来不是这样的,有能力而且正直的人不少,关键看制度和用人。海瑞更不是大家所想的那种得罪所有人的人,他如果真得罪了所有人,根本活不到出狱。也不要把所有不同流合污的人想象成不懂变通、不懂合作的疯子,他们只不过实在看不惯某些事而已。
但不会的原因在于海瑞所处的时代,当时主少国疑,大事都由张居正定,张居正要做的不仅仅是办事,还要笼络好内监、太后,保证梳理好各方的利益才能保证自身权力稳定。这中间灰色地带太多,海瑞不一定愿意去干。海瑞自身的背景也不容他有一呼百应的气势。
或者可以再想想,海瑞一个举人,在明朝阶级最固化那几年,一没后台二没文名,(出名前)用四年时间从7品知县,做到了户部主事的六品官。这真的是一帮人所想象的食古不化的傻瓜么?
论治国能力,海瑞(号刚峰)比张居正(字叔大)大概差了十几个杨廷和,两人压根不是一个数量级的。海瑞是直臣,张居正是能臣,直臣可求,能臣可遇而不可求。
嘉靖年间,张居正和海瑞都曾经有一封特别有名的奏折,张居正的《论时政疏》以及海瑞的《治安疏》,从这两封奏折里面就可以看出,张居正和海瑞之间的差距来源于一个是大政治家和一个只是刚正清官。
嘉靖二十八年,张居正写《论时政疏》,时年24岁;
嘉靖四十五年,海瑞写《治安疏》,时年52岁。
但是对比两篇论时政的论文,可以说无论是从眼界还是深度上,24岁的张居正都全方位碾压52岁的海瑞。
1、《论时政疏》
先看张居正的《论时政疏》,张居正的文风一向是干净明脆的,看起来轻松明快又入门三分,可以算明人里面我最喜欢的文风之一了。中进士仅两年的张居正在《论时政疏》中已经展现出自己的直达本质的眼光和干脆的笔下功底,首先便开宗明义指出了明朝此时面临的五大危机:
其大者曰宗室骄恣,曰庶官疾旷,曰吏治因循,曰边备未修,曰财用大亏,其他为圣明之累者,不可以悉举,而五者乃其尤大较著者也。
一生俯首拜叔大,每次看到这一段开头,我都会震惊于的确会有人具有超越时代的眼光。不得不说,24岁的张居正此时已经以一个杰出的大政治家的如天巨眼看到了明朝最深层次的危机,和他那些只会纠着鸡毛蒜皮小事抨击时政的同侪完全不是一个档次的。
后世史学家论明朝之灭亡,大抵认为有四大因素:1、宗室庞大;2、吏治废弛;3、边备软弱;4、财政危机。而这四点,恰恰就是张居正在《论时政疏》中所说的五点,只不过吏治废弛被分成“曰庶官疾旷,曰吏治因循”这两点来叙述,一个懒政一个怠政。除了吏治,其余三点同样也是明朝此时深入骨髓之病:曰宗室骄恣,曰边备未修,曰财用大亏。同时代的奏折中,有的人能说到这四个深层次弊病的一点或者两点,但是很少有人能像24岁的张居正一样,开宗明义的用二十个字“宗室骄恣,庶官疾旷,吏治因循,边备未修,财用大亏”,便将明朝此时所有致命的问题都一针见血的指出。
更让人佩服的是,13年后,37岁的张居正正式执掌帝国权柄之时,所有的治国方略都是完全按照他24岁时指出的这五点来进行的,孔子曰:吾道一以贯之。叔大亦曰:吾道一以贯之。
张居正执政之时,宗室骄恣之风被完全打压,老牌强势亲王黔国公沐朝弼(即《鹿鼎记》中所说的沐国府)数犯法,朝廷不敢动,居正驰使缚之,锢之南京;
张居正执政之时,吏治重新振作,正如王世贞在《嘉靖以来首辅传》中所说:
居正为政,以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外,朝下而夕奉行。
“虽万里外,朝下而夕奉行”,可以说只有在大明洪武和永乐朝方可看到如此的执行效率。
张居正执政之时,正是其重用的戚继光、李成梁在边关大放异彩之时;
张居正执政之时,国库银和太仓粮都达到创纪录的高峰,号称粮食可供国家十年之需,丰富的钱粮给了万历打三大征的底气,因此有人说:万历三大征其实不是万历打的,都是张居正打的。
2、《治安疏》
若论抨击皇帝,《治安疏》可谓嬉笑怒骂、狠辣明快;
若论抨击时政,《治安疏》抨击的深度很差,浅薄虚浮,压根没有触及到大明病症的核心。
《治安疏》全篇围绕着皇帝,也就是嘉靖,展开,所有抨击的点也都在嘉靖身上。抨击嘉靖不尊纲常,抨击嘉靖崇尚玄教,抨击嘉靖横征暴敛,但是宗室、吏治、边备、财用这四个明朝最大的危机,都没有很深的涉及,只在文章中说
官有职掌,先年职守之正、职守之全而未行之。今日职守之废、职守之苟且因循,不认真、不尽法而自以为是。敦本行以端士习,止上纳以清仕途,久任吏将以责成功,练选军士以免召募,驱缁黄游食以归四民,责府州县兼举富教使成礼俗,复屯盐本色以裕边储,均田赋丁差以苏困敝,举天下官之侵渔,将之怯懦,吏之为奸,刑之无少姑息焉。
所谓的“敦本行”、“止上纳”、“久任吏将”、“练选军士”等等等等,都是非常老生常谈的东西了。不过这也正常,这篇文章虽然叫做《治安疏》,却不是讲天下之事,只是讲皇帝之事。在指出上述问题之后,52岁的海瑞所提出的解决方法和24岁的张居正在《论时政疏》结尾的套话一样
诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,唐、虞三代之治粲然复兴矣,而陛下何不行之?
这是一句十分没用的废话。张居正在24岁刚刚中进士的时候,虽然庖丁解牛般的分析出了将导致明朝灭亡之弊病,但是缺乏施政经验的他也不知道如何去处理,因此只能寄希望于皇帝之圣明,这是可以理解的。但是为官几十年的海瑞,依旧只能提出“一振作而诸废具举”这种废话,就有点低水平了。要知道37岁的张居正就已经开始谋划实施考成法和一条鞭这两条大手笔的惊世之作了。
《治安疏》抨击最多的是
陛下之误多矣,大端在修醮。
今赋役增常,万方则效。陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰:“嘉靖者言家家皆净而无财用也。
认为修醮无用,而且劳民伤财。但是“言家家皆净而无财用”真的是嘉靖修醮导致的吗?显然不是。将国库空虚这么大的一个课题直接归因为嘉靖修醮,很肤浅。“劳民伤财”是真的,但是明朝国库没钱还真不是嘉靖修醮导致的。
而至于自己这篇《治安疏》要达到什么效果?海瑞的想法十分质朴,他希望嘉靖能够
幡然悟悔,日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年君道之误
可是,就算嘉靖此时能够幡然醒悟,远修醮之事,“日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害”,真的就能将明朝“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”吗?毫无可能!
因此,即使只拿24岁、初出茅庐的张居正和海瑞对比,海瑞的政治眼光都比他差了一大截,更不要说再成长十多年的张居正在37岁执掌权柄之后的政治水平,可以说海瑞下辈子都难以达到。
因此,拿海瑞和大明第一相张居正相比,实在是太欺负海青天了。海瑞是难得的清官,不错的干吏,但不要和张居正比,两者的业务水平不一样,政治眼光也是天差地别。
另外多说一句,海瑞压根不可能做上首辅,海瑞这种政治水平,绝世猛人高拱一个巴掌过去他就得回家种田。内阁,不是那么好进的,更何况首辅。
毛文龙可以嚣张跋扈,屡战屡败,瞎几把吹,只要他在敌后能牵制后金,
袁崇焕可以不要监军巡抚节制,可以辽事一言而决,一年领几百万军饷钱粮,只要他能控制那帮狗日的辽西军阀,不让后金破山海关是明庭的底线。
辽事败坏的大锅在于辽西军阀卖国卖友军,几十万明军死在辽东,只有关宁军转进如风。
袁崇焕可以杀毛文龙,只要他能控制东江军配合他在辽西的筑城,在他指挥下东江军能发挥更强的战斗力。
但是毛文龙死后东江军内斗崩溃,旅顺被攻破,三顺王投清送上重炮水师。
督师平辽平到京城了,烧的不是你家房子,死的不是你家亲戚,
不是针对谁,但这个问题下 @鲁超 的高票答案中存在很多或大或小的错误。科普很不容易,要兼顾正确性和通俗性,但不能为了通俗就用一些似是而非的文字游戏来妥协,甚至牺牲最基本的正确性。所以在这里写个回答分析一下其中一些:
1. 鲁超在回答中写道:
没想到从1937年开始,μ子、中微子、π介子各种奇异粒子接连在回旋加速器中被捕捉到。
这是错的。
μ子最早是于1936年被Carl D. Anderson和Seth Neddermeyer在宇宙射线中发现的。中微子最早是于1956年被Clyde L. Cowan和Frederick Reines利用核反应堆作为中微子源探测到的。π子最早是于1947年被 Cecil Powell、César Lattes、Giuseppe Occhialini等人利用宇宙射线探测到的。这些粒子最早的探测都跟回旋加速器没有任何关系。
2. 鲁超在回答中写道:
1956年,物理学家首先发现θ子和τ子的自旋、质量、寿命、电荷等性质完全相同,让人不得不怀疑这俩货实际上是同一种粒子。但另一方面,θ子会衰变成两个π介子,而τ子会衰变成三个π介子,这又如何解释。
这种情况下,两个在美国的中国小伙子杨振宁和李政道对此开展研究,他们提出:这两种粒子实际就是一种,之所以衰变方式不一样,是因为衰变的时候发生了弱相互作用,在微观世界,弱相互作用的宇称不守恒。
这段话也是有问题的。
首先,当年的τ-θ难题的核心并不是性质相同的粒子有两种不同的衰变模式。在物理学中,无论是基本粒子还是复合粒子,有多种变化途径是很正常很常见的现象。比如Z玻色子就既可以变成一对正反电子型中微子,也可以变成一对正反μ子型中微子,还可以变成一对正反τ子型中微子。τ-θ难题的关键在于π子的parity是 -1,而parity作为一个量子数是通过相乘(而不是相加)来复合的,因此两种衰变模式的产物的parity不相等,这才是τ-θ难题的关键。
其次,当时弱相互作用已经被发现了,物理学家也早就知道τ子和θ子衰变为π子是弱相互作用的过程。因此杨振宁和李政道提出的并不是τ子和θ子“衰变的时候发生了弱相互作用”这种在当时人尽皆知的废话。
3. 鲁超在回答中写道:
稍有常识的人都知道,镜子里的人跟自己不是完全一样的,左右互换了。但镜子里的人也必须遵守同样的物理定律,我跳他也跳,我蹲他也蹲,不可能看到我在刷牙,而他却在洗脸。这就是宇称守恒!
这种对宇称守恒的理解是不正确的。
即使镜子里的人与镜子外的人有不一样的动作和行为,也不代表宇称不守恒。反过来说,即使镜子里的人与镜子外的人的动作和行为完全一致,也不代表宇称守恒。宇称守恒指的是在宇称变换下物理定律不发生变化。镜子内外的人的行为是否相同跟物理定律并没有关系。
4.鲁超在回答中写道:
当吴健雄的论文发表之后,第二天,《纽约时报》就以头版报道了吴健雄实验的结果。
这是不符合历史事实的错误。
《纽约时报》对吴健雄实验的头版报道是在1957年1月15日哥伦比亚大学的新闻发布会的第二天,而吴健雄等人的论文《Experimental Test of Parity Conservation in Beta Decay》发表于1957年2月15日。(见文末截图)
5. 鲁超在回答中写道:
动量守恒代表的是空间平移的对称性,空间的性质在哪里都是一样的,并不因为你在南京而不在上海,你就会胖一点或者跑得快一点。
角动量守恒代表的是空间的各项同性,不管转多大角度,物理定律都是一样的,如果你要说你转多了头晕,不是由于空间出错了,而是你的生理特征,这也由更深层次的物理学定律所支配。
能量守恒代表的是时间平移的对称性,时间总是均匀的流逝着,时钟不可能一会快一会慢。
这种表述是错的。
空间平移不变性指的是物理定律在空间平移的变换下保持不变。空间平移不变性跟空间性质没有什么直接关系,也不能推出 “空间的性质在哪里都是一样”。一个简单的例子就是Schwarzschild时空,在这个球状对称的时空中,空间性质并不是处处相同,因为不同半径处的曲率等性质显然不同。但其中的物理定律还是有空间平移不变性。
同理,时间平移不变性也跟时间是否均匀流逝没有什么直接关系。
6. 鲁超在回答中写道:
这就是伟大的“诺特定理”,它体现了守恒律的美。
而现在吴健雄的实验告诉大家,原来我们的宇宙竟然有一个不守恒的地方,而且是我们之前最意想不到的地方:镜像不对称,大多数人都首先表示不能接受,泡利“左撇子”的论调正是代表了大家的心声
这种对诺特定理的理解是错的。
诺特定理中涉及到的与守恒律相关的对称性是连续对称性。宇称变换是离散变换而不是连续变换,宇称对称性(和宇称守恒)跟诺特定理并没有直接关系。
7. 鲁超在回答中写道:
一直以来,电荷对称性也被视为宇宙真理,每一种粒子都有其对应的一种反粒子,除了电荷以外,其他性质几乎完全一样。
在粒子物理学中,charge-conjugate symmetry并不能翻译为电荷对称性。因为charge-conjugate transformation涉及到的不只是电荷,还包括与强相互作用相关的色荷(color charge)等其他charge quantum number。在charge-conjugate transformation下,粒子变成相应的反粒子,正反粒子的区别不仅仅在于电荷,还在于其他charge quantum number。这也是为什么电荷为零的中子跟反中子不相同。
另外,除了这些charge quantum number,正反粒子的其他性质就是完全一样,并不需要加上一个“几乎”。
8. 鲁超在回答中写道:
对称破缺的一种比喻,小球只有在中央的顶点才是稳定的、对称的,当受到微扰,它就会落下来,产生运动,并发出各种叮呤咣啷。稳定的、对称的、孤芳自赏的小球甚是无趣,叮呤咣啷才是我们宇宙的精彩。
这是错的。
在“墨西哥帽”模型中,中央顶点对于小球来说是不稳定的,这也是为什么小球会倾向于发生对称性破缺而从顶点移动到较低的点。