可以说这与宣传淡化有很大一部分关系。不过,尽管教科书、通俗历史读物很少提及,但我们还是应该看看详细的历史资料是怎么说的。
回到正题:实际上,中国古代的疫病记载可谓史不绝书,张志斌撰的《中国古代疫病流行年表》了解一下。我贴出的还只是从1344年元朝晚期(约在欧洲“黑死病”爆发同期)到1644年明朝灭亡时的情况——
这种论调极可笑。
什么中国的神话都是补天啦、治水啊、移山啦、射日啦……
好像就中国的神话就很人定胜天似的。
问题是:
补天的女娲并不是人,人类不过是缩在角落里等死罢了,人定胜天在哪里呢?
治水的大禹貌似是人,但治水靠的貌似还是禹爸爸从天上偷来的息壤,人定胜天在哪里?
移山的愚公貌似也是人,但真正移动了山的貌似是夸娥氏的儿子,人定胜天体现在什么地方?
当然了,射日的羿貌似也是人,射下了九个太阳,很牛逼。但问题是,这么牛逼的人物,怎么还要去跪舔西王母,讨要长生不老药,人定胜天跑到哪里去了?
发布于 2018-04-02
鸣谢 @乘桴浮于海
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正如题主自己提到的,时代转折点不同。
欧洲摆脱中古时代的转折点是中世纪的终结,黑死病是中世纪衰落的一个重要导因。欧洲人研究的重点不是鼠疫,而是顽固的中世纪怎么就没了。
与之对应,中国进入近代的转折点是鸦片战争,我们对此有深刻的历史记忆。同样的,我们研究的重点也不是鸦片,而是顽固的皇朝时代怎么就没了。
欧洲同样经历过鸦片滥用,但不重要。同样一个鸦片战争,于英国历史无足轻重,于中国历史就是天翻地覆。归根到底,被记忆的里程碑事件是因为其引发的社会变革,而不是鸦片、鼠疫、黑船、或者被倒掉的茶叶本身。
那么,为什么中国鼠疫就没有造成颠覆时代的效应呢?其实例外的不是中国,而是欧洲。
大规模瘟疫,在古代世界实在是常见之事,文明可以自我修复。常规模式是:迅速损失很多人口,城乡凋落文明衰退但是种地技能还在,人均耕地增加余粮更多,人口慢慢恢复,经济重新繁荣,又回到起点。最多造成一些波动影响,引发朝代变迁,皇帝换个姓,也就到此为止,不会根本性改变社会秩序。
但中世纪晚期的欧洲不一样,那是一个教权与政权处在强烈矛盾中不稳定的社会。一方面,教会具有过度的权势,到了令其他阶层都感到窒息的程度。另一方面,这一权势并没有特别实际的军事或组织保障,依托于封建政权的分散和教民盲目崇拜。前仆后继的“异端”急需迫使教会革新的突破口,正如一个安静的火药桶,等待着一颗火星。然后黑死病来了,嘭!天主教改革高峰期紧随黑死病发生是有原因的,而这正是近代欧洲崛起的起点。
反观同时期的中国是世俗政权绝对专制,社会结构稳定。朝廷虽然也有皇权天授的责任,但没有救世义务。发生瘟疫时,皇帝不需要假装代表上帝拯救世人,自然也不会因为救不了而削弱权威。他只需要表示下自己德行不够没能感动天爸爸收了神通,不好意思愿意悔改,已经算明君了。
别说鼠疫了,就是让建安七子几乎死光光、张仲景全族十不剩一的汉末大瘟疫,现在不也没什么人记得吗?
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那么,唐僧在花果山念一段紧箍咒,就会当上猴王吗?
如来把孙悟空压在五行山下,花果山的猴子会认为如来是猴王吗?
不扎根基层,群众是不会认可的!
原答案被折叠了:
盖世猴王为何裸死猴山? 数百头母猴为何半夜惨叫? 动物园最大猴群为何屡遭黑手? 游客投掷的食物为何频频失窃? 连环强 J母猴案,究竟是何人所为? 动物园管理处的门夜夜被敲,究竟是人是鬼? 数百只小猴意外身亡的背后又隐藏着什么? 这一切的背后, 是人性的扭曲还是道德的沦丧? 是性的爆发还是饥渴的无奈? 敬请关注今晚8点CCTV12法制频道年度巨献《题主的不归之路》 让我们跟随着镜头走进题主的内心世界…
我努力工作,年收入突破百万。我楼下小卖部老板眼红了。
他说他每天7点开店,晚上10点关店,工作时间比我长,收入却比我低,这不公平。为此,他甚至发展出了一套小卖部老板人权理论,要求将卖给我的可乐从一瓶2块钱涨到100块钱。
他说之前他受太多委屈了,等他觉得委屈弥补回来了,他会把价钱降到一瓶4块钱的。但想像原来一样2块钱一瓶那是永远不可能的。
我默默想了一下,走多一百米,用2块钱在另一家店买了一瓶可乐。
这件事被小卖部老板知道了,他生气了,他跑去骂另一家小卖部老板,骂他不尊重小卖部老板人权理论,并且在我家楼下贴大字报隐晦地骂我。
你说我为啥讨厌他?
我不只讨厌他,我甚至想报警呢。可惜警察说这事他们管不了。
……
这件事还有后续。
后来,小卖部老板人权组织找到了我,跟我说我楼下的小卖部老板的小卖部老板人权理论不是正宗的,他们才是正宗的。
我说,那你们的是怎么样的?
他们说,我们卖3块。
保守治疗吧。
共产主义政党长期治理的喀拉拉邦在印度处于人类发展指数的前茅,这就是共产主义对印度的影响。
另外,南亚人是非常非常喜欢取经名的。这也是一个地域特色了。