难道光明就一定代表正义，黑暗就一定代表邪恶吗？ 第1页

我觉得要回答你的问题，要从什么是正义和邪恶开始解释。

什么是正义？什么又是邪恶？

正义是在某种秩序下让事物处于其应有的位置。如果正义的反义词是邪恶的话，那么邪恶的意思就是在这种秩序下让事物脱离其应有的位置。

很明显，在对正义和邪恶进行判断之前，都有一个某种秩序作为判断的前提。

一旦脱离了秩序，去讨论邪恶或者正义。那就如同给你一张没有坐标轴的白纸，让你给白纸上面的一个点进行位置描述一样，你永远都无法描述清楚这个点的具体位置。秩序就是这个坐标轴，而这个点到底是正还是负，到底处在哪个象限不是由这个点在白纸上的绝对位置决定的，而是由坐标轴的位置决定的。

比如说活人祭祀，在上古神权秩序下，是正义的事情，因为在神权秩序下，用活人祭祀天神，这完全是让事物处在其应有的位置的体现。而在人权秩序之下，活人祭祀是邪恶的，因为在这个秩序之下，人不应该被用来做祭品。甚至当年武王伐纣在《牧誓》中列举纣王之罪的时候就有一条“昏弃厥肆祀”，指责纣王不用活人大兴祭祀。

说到纣王，我就在多说几句，仅仅是觉得所谓的义和不义是如此的荒诞，在武王伐纣的《牧誓》有这么一段话，列举了纣王的罪状。

今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。

听信妇人之言，不用活人祭祀，不任人唯亲，反而去破格提拔不入流的奴隶和罪犯。这便是纣王之罪。不滥杀无辜、不任人唯亲便是纣王的罪状，武王伐纣便是伐的这种不义。而从现代人的角度来看，纣王明明是一个开明君主，武王伐纣明明就是以不义伐义。

所以，什么代表正义，什么代表邪恶，要看在什么秩序之下。

正如你所说的，人类更适应在现在这种光明的环境下舒适生活，因为光明有益于人类，所以人类尊奉光明秩序，在这种秩序下，光明即正义。

但是如果人类生活在耀眼的光明之中，而且无法适应这种耀眼的光明，甚至无法在耀眼的光明下舒适的生活，人类就会渴求让光明快些褪去、黑暗快些降临，因为黑暗有益于人类，那么人类尊奉的就将是黑暗秩序了，在黑暗秩序之下，黑暗即正义。

所以你的思考是没问题的。