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至今为止你看的什么书让你震撼最大? 第1页

     

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《中国农民调查》

高中时候看的,无意中翻开,却立刻被吸引,一夜看完,看完后更理解杜甫了。好像后来因为揭露太狠被禁了。

80.90年代作者深入安徽等省区农村调研后写的。虽然我算城里人,但妈妈来自农村,我也就比较关注农村农民。虽然当时改革开放的春风已经吹起来,但农村这种地方陈腐思想之强大,农民生活之穷困,村官恶霸之残忍无耻,各方矛盾之复杂,不是十年二十年就能吹走的。

看这书之前,我去乡下消夏,都跟鲁迅《社戏》一样,看农村的什么都是美好的,农民们朴实热情,天蓝地美,山清水秀,还有蚂蚁蜻蜓,虫鱼虾蟹,什么都充满趣味。

之后却好像忽然天眼洞开,一切都看明白了,那里的愚昧落后,无知封闭,狭隘自私,人们日复一日的劳动,年复一年的生活,看不到未来与希望。

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!

如果有大学生村官什么的,农村农民工作艰辛难做,希望你们保持理想与热情,干点真事实事,别腐化堕落了啊~在下抱拳!

————

先道歉啊,十年前看的,书名记模糊了,应该是《中国农民调查》,有留言指出了错误,多谢 。

没想到得到这么多关注和回复,替这本书感到受宠若惊,资源我没有,想读的可以网上找,或者找网友借。为方便大家了解,我把本书简介复制粘贴过来。

 

  《中国农民调查》是中国当代著名报告文学家陈桂棣、春桃的纪实文学,该书详细描述了中国自改革开放以来中国农民的现状,书中揭露了存在于中国农村中的诸多问题,其中包括贿选、滥用权力、以及农民上访所遭遇的悲惨待遇等,很多问题具有敏感性。该书曾一度被列为禁书,该书作者也曾被卷入官司,罪名是污蔑、攻击当地政要等。2004年10月02日,《中国农民调查》曾获由国际Lettre 文化杂志所主办的尤里西斯报导文学奖。

这是一部透视当下中国农民问题的不可多得的反思警世之作。作者耗时三年,遍访安徽乡村,深入调查,访问了从中央到地方一批致力于农村改革的有识之士、专家教授和党政要员。收集的材料和废弃的手稿,几近等身。作品依据大量第一手材料,反映了当前农民的生存状态,披露了曾惊动中央的几起重大涉农案件,揭示了农民负担过重的种种原因,展现了农村费税改革的艰难曲折过程。文本叙述客观真实。听作者锥心泣血哭述农民的命运,我们收获的不仅是眼泪。

  该书作者历时三载,跑遍安徽乡村深入调查,访问了从中央到地方一批致力于农村改革的有识之士、专家教授和党政要员,依据大量第一手材料,反映了当前农民的生存状态,披露了曾惊动中央的几起重大涉农案件,提示了农民负担过重的种种原因,展现了农村税费改革的艰难曲折过程。事实叙述客观,读来荡气回肠。本书于2006年在柏林获得世界报告文学尤利西斯奖一等奖,其德文版在德国出版后引起了巨大反响。


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《诊断学》

我记性不好,背书都是靠抄的。。。

有的辣鸡书,抄完可以变成薄薄一本,有的甚至可以变成几页。。。


但抄《诊断学》的时候,觉得字字珠玑,逻辑缜密,抄了厚厚一本,抄完有种酣畅淋漓,刷新三观的赶脚。。。

以至于学完诊断学感觉自己医学理论知识达到了人生巅峰,妥妥全科医生了。。。还dis我妈(老大夫)心电图读得不对。。。



然鹅。。。现在也只会看脸。。。


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自然·环境,

科学·技术,

人类·社会,

文化·艺术。

这曾经不是书,是整个世界。


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鉴于这是很多人共同的童年回忆,就多说几句。

那时一个比我大一点,看起来特别“渊博”的男孩推荐的,还很宝贝地从家里拿出来和我一起看。

后来爸妈一起带我去新华书店买,四册定价应该是180,买下来花了160,三口人一起买完回家,我坐在公交车最后一排,手捧着四本宝贝,就跟唐僧取回了真经一样。

按照当时的物价水平,大人月收入也就六七百,定价超过20人民币的书,就很金贵了。我爸当时还有点肉疼,“买了你得看啊,知道不。”

没成想被我翻烂了。

绿色应该是所有人的心头好,其次是橙色,按翻的次数排列,差不多是

绿 橙 蓝 红这么个顺序,

现在看来,科学技术部分落后得最迅速,书里的前沿科技要么成了司空见惯的东西,比如微波炉,速热食品之类的,要么还停留在科幻中,九十年代的人对二十年后的互联网时代,电子设备和传媒的发展,是想破天也想不出的。

编写水平最高的应该是文化艺术部分,小时候看不进去是因为这部分最需要阅历和阅读量的支撑,书中对很多流派,大家,艺术形式的探讨,今天看来仍然是主流的思想和结论。

历史社会部分囿于当时的意识形态和史观,在今天看来就陈旧了,需要里外翻新的。

这套书基本上是很多人童年的第一套大部头的枕边书,除了知识之外,更打开了一扇通往浩瀚宇宙的门,得到了同龄人难以企及的高远视角,学着用绿蓝红橙的不同眼光,去审视这个世界。

我一直觉得,出版业是一个民族灵魂与良知的基石。对照当下的出版物,这套书,在那个时代更显得弥足珍贵。年轻人除了课本,更应该尽早地获得良好的通识教育,了解脚下的土地,了解谷物的来历,了解头上的星辰。

那时候的学者和编辑们,肯把包罗万象的知识一点点翻译成浅白的文字,把少年当成平等的受教者来对待,既不是图大字少的绘本,也不是嬉皮笑脸的解构,就是实实在在的,毫不矫饰的知识。

这种赤诚,最终成了一代人认识世界,改造世界的来路和源泉。

辞不达意,时隔二十年,向编者们深深致敬。

——————

有不少人问现在看还来得及不,或者想给小孩买的。

上文我说的很隐晦,这里就直接了当吧。

九十年代过了就是过了,这已经是二零一零年代的尾声,二十多年了。

什么都在往好的方向发展,唯独中国的出版业烂透了,中国的童书市场烂透了。

中国的童书市场之所以烂,是因为受众接触到的东西烂,青少接触到的烂不是因为他们天生就没有求知欲,而是求知欲被无知无能的大人给扼杀了。

举个唱片业的例子,有这么一段话…

五十岁的人选题,四十岁的人策划,三十岁的人制作,二十岁的歌手唱,十几岁的人听。

也就是说,五十岁的人,决定了十几岁的人为什么东西买单。

《少百》、《十万个为什么》等等好的,有价值的童书的背后,是当年“建设四个现代化”,“提高人口素质”这样方针在指导,举国之力在背后做支撑,是大人物高瞻远瞩,编者呕心沥血,父母节衣缩食,才能给孩子在最恰当的年龄,在物质生活相对贫乏的时候,有一个相对富足的精神世界。

现在呢?

图书、漫画、网文、周边……这是一个上百亿元的大产业,养活了多少出版社,捧出来多少福布斯新贵。牛犊遇上了吸血的蚊子也不过如此。

而选题人呢?出版社制造印刷出来的东西呢?

大大的文字,稀疏的排版,水粉色的封面,智障的内容,狗绑在键盘上都能出本书。纸浆拿来印这些东西都不如印冥币有价值,不少出版社还是大学附属的,我真搞不懂他们有什么脸把大学的名字印在上面。

不是说漫画不能卖,绘本就是不值钱,即便是看漫画,里面也有“香波地群岛”、“大海流”这种词语,起码小孩子得知道什么叫群岛,什么叫洋流,脑袋里得有个关于动植物,行星宇宙的概念,才能开始认识世界,享受生活。是不是青少年有了见识是一件恐怖的事情,对书商来说蠢人才好忽悠,好赚钱对吗?

勇气,好奇,是两辆火星车的名字,是青少年给出的名字。

每次我想起这两个名字,就会不自觉地汗毛直竖,这名字起得神妙无比,因为这是人之所以为人的缘由——勇气让我们走出非洲,好奇让我们探索宇宙。

很多小朋友能在很小很小的时候认识特别多汽车的牌子,家长不明就里,以为这孩子喜欢汽车,就买了很多小汽车堆家里。

其实他们只是好奇,他们对成谱系的,有趣的,可以在脑子里排列组合的东西特别好奇,而汽车,只不过是生活里最常见易得的东西而已,这时候给他们一套好的百科全书,或者一部优秀的纪录片,他们会极速地理解朝代,元素,星辰,诗人,武器,国家,动物,乃至无垠宇宙。

这一切,都要在好奇的火苗没有熄灭的时候。

没有好奇的世界颜色全无。



后来遇到过太多人,我很想对他们说,

“你识字,可是你不阅读,

你发声,可是你没有常识,

你手机很智能,可你什么都不懂。”


我不想把一套书神圣化,靠三十年前的一百八十块钱来拯救下一代,就太悲催了。

这是谁的罪责呢?我看不少人应该下直接地狱。


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《人类简史》这本书直接洗刷了我的三观,也让我逐渐放下很多执念。

“多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象,但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中,而且连我们的欲望也深受其影响。于是,个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。”

在这本书里赫拉利打破了许多固定思维。他提出宗教、法律、制度、公司等,甚至包括国家,都是人类虚构的想象的现实,因为人们相信它们存在,它们才因此存在。

从小到大就被虚构的世俗价值观影响的我们,不断地被这些价值观影响着自己内心的欲望。可是仔细一想,到底一开始是谁定义了升职加薪当上总经理赢取白富美是种成功?我们只是在成长的过程中一直被主流的思想影响和改变着本心而已。


2.5日更:没想到那么多朋友们都和我有着一样的感想,真是在知乎找到了好多同类!看评论里很多朋友推荐《未来简史》,已买来打算看看,谢谢推荐!

还有我在自己的公众号更新了一篇书单,添加了另外7本曾救助过迷茫的自己的书籍,感兴趣的朋友们可以关注我的公众号看看!

再次谢谢大家喜欢这本书以及我的感悟!


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博尔顿前一段时间出版的《事发之地 the room where it happened》。

原来一个四则运算都不会的人,完全可以坐在国际数学联盟主席的位子上发号施令,让所有数学家去奋力去踢倒大气层。


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邹容的《革命军》

和邹容一比,现在的皇汉都是弟弟。

我当他写的是什么,下载完看了绪论开头,惊得心脏狂跳。

扫除数千年种种之专制政体,脱去数千年种种之奴隶性质,诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种,洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱,使中国大陆成干净土,黄帝子孙皆华盛顿,则有起死回生、还魂返魄、出十八层地狱,升三十三天堂、郁郁勃勃、莽莽苍苍、至尊极高、独一无二、伟大绝伦之一目的,曰 “革命”。巍巍哉,革命也!皇皇哉,革命也!

诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种!

我那会儿才高一,看到这话,哪能挡得住,脑子里简直“哄——”得炸开了,热血沸腾,恨不得立刻披坚戴甲去和满清大战。

情绪色彩太浓烈了!太具有煽动力!

用词昂扬锋锐,力透纸背,通篇气势磅礴,振聋发聩,乃真有统治衰微,乱世思变之时才能写出这样的警世惊世之文。

孙中山称赞这篇文章是“排满最激烈”,章士钊称赞为“国民教育之一教科书”。

我确确实实真真切切地认为,所谓他由于年前而具有的片面偏激言论,其实乃是他思想里最闪光的部分。

毕竟对一个奴隶来说,仇恨和暴动是宝贵品质,逆来顺受才是常态。

绪论全文如下:

扫除数千年种种之专制政体,脱去数千年种种之奴隶性质,诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种,洗尽二百六十年残惨虐酷之大耻辱,使中国大陆成干净土,黄帝子孙皆华盛顿,则有起死回生、还魂返魄、出十八层地狱,升三十三天堂、郁郁勃勃、莽莽苍苍、至尊极高、独一无二、伟大绝伦之一目的,曰 “革命”。巍巍哉,革命也!皇皇哉,革命也!
吾于是沿万里长城,登昆仑,游扬子江上下,溯黄河,竖独立之旗,撞自由之钟,呼天吁地,破颡裂喉,以鸣于我同胞前曰: 呜呼!我中国今日不可不革命,我中国今日欲脱满洲人之羁缚,不可不革命; 我中国欲独立,不可不革命; 我中国欲与世界列强并雄,不可不革命;我中国欲长存于二十世纪新世界上,不可不革命;我中国欲为地球上名国、地球上主人翁,不可不革命。革命哉!革命哉!我同胞中,老年、中年、壮年、少年、幼年、无量男女,其有言革命而实行革命者乎?我同胞其欲相存、相养、相生活于革命也,吾今大声疾呼,以宣布革命之旨于天下。
革命者,天演之公例也;革命者,世界之公理也;革命者,争存争亡过渡时代之要义也; 革命者,顺乎天而应乎人者也;革命者,去腐败而存良善者也;革命者,由野蛮而进文明者也;革命者,除奴隶而为主人者也。是故一人一思想也;十人十思想也;百千万人,百千万思想也;亿兆京垓人,亿兆京垓思想也;人人虽各有思想也,即人人无不同此思想也。居处也,饮食也,衣服也,器具也,若善也,若不善也,若美也,若不美也,皆莫不深潜默运,盘旋于胸中,角触于脑中,而辨别其孰善也,孰不善也,孰美也,孰不美也。善而存之,不善而去之,美而存之,不美而去之,而此去存之一微识,即革命之旨所出也。夫此犹指事物而言之也。试放眼纵观,上下古今,宗教道德,政治学术,一视一谛之微物,皆莫不数经革命之掏摝;过昨日,历今日,以致有现象于此也。夫如是也,革命固如是平常者也。虽然,亦有非常者在焉。闻之一千六百八十八年英国之革命。一千七百七十五年美国之革命,一千八百七十年法国之革命,为世界应乎天而顺乎人之革命,去腐败而存良善之革命,由野蛮而进文明之革命,除奴隶而为主人之革命。牺牲个人以利天下,牺牲贵族以利平民,使人人享其平等自由之幸福。甚至风潮所播及,亦相与附流合汇,以同归于大洋。大怪物哉,革命也! 大物宝哉,革命也! 吾今日闻之,犹口流涎而心痒痒。吾是以于我祖国中,搜索五千余年之历史,指点二千余万方里之地图,问人省己,欲求一革命之事,以比例乎英、法、美者。呜呼! 何不一遇也!吾亦尝执此不一遇之故而熟思之,重思之,吾因之而有感矣,吾因之而有慨于历代民贼独夫之流毒也!
自秦始皇统一宇宙,悍然尊大,鞭笞宇内。私其国,奴其民,为专制政体。多援符瑞不经之说,愚弄黔首。矫诬天命,揽国人所有而独有之,以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆之极,则天下之思篡取而夺之者愈众。此自秦以来,所以狐鸣篝中,王在掌上,卯金伏诛,魏氏当途,黠盗奸雄,觊觎神器者,史不绝书。于是石勒、成吉思汗等类,以游牧腥羶之胡儿,亦得乘机窃命,君临我禹域,臣妾我神种。呜呼革命! 杀人放火者,出于是也!呜呼革命!自由平等者,亦出于是也!
吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮革命,而不一伸头于天下也;吾悲夫吾同胞之成事齐事楚、任人掬抛之天性也。吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也;吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也;吾幸夫吾同胞之得卢梭 《民约论》、孟德斯鸠《万法精理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、《美国独立檄文》等书译而读之也。是非吾同胞之大幸也夫!是非吾同胞之大幸也夫!
夫卢梭诸大哲之微言大义,为起死回生之灵药,返魄还魂之宝方,金丹换骨,刀圭奏效,法、美文明之胚胎,皆基于是。我祖国今日病矣,死矣,岂不欲食灵药、投宝方而生乎? 若其欲之,则吾请执卢梭诸大哲之宝幡,以招展于我神州土。不宁惟是,而况又有大儿华盛顿于前,小儿拿破仑于后,为吾同胞革命独立之标本。嗟乎!嗟乎!革命!革命!得之则生,不得则死。毋退步,毋中立,毋徘徊,此其时也,此其时也。此吾之所以倡言革命,以相与同胞共勉共勖,而实行此革命主义也。苟不欲之,则请待数十年百年后,必有倡平权释黑奴之耶女起,以再倡平权释数重奴隶之 “支那奴”。

书成于1903年,尚处于满清统治之下。清政府惊怒交加,勾结帝国主义,查封苏报,史称“苏报案”。章太炎和邹容被捕入狱。1905年邹容于狱中逝世,年仅21岁。


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莫言的丰乳肥臀。最让我震撼的是四姐和七姐,让人心痛不已。

七姐幼时卖给了外国人,长的漂亮,又受到了很好的教育,按照现在的话说就是女神,闹饥荒的时候,七姐却为了吃一个白馒头甘愿被丑恶的炊事员诱奸,而这一过程还被她弟弟金童看见了。每次想到那一幕心里便非常难过。最后,村里发豆饼,七姐又得到了超份额的豆饼,吃多了口渴在河边狂喝水,最后被撑死在了河边。

如果生在当今社会,七姐何至于此?在饥饿面前,信仰及在乎的一切到底还是输了,输的彻彻底底。

四姐,被卖到了妓院,为了赚很多钱回家,受尽苦楚。疾病缠身回去后,别人却眼红她的金银珠宝,拉她出去批斗,那日她浓妆艳抹,极尽妖娆站在台上,到最后自己脱光衣服,站在台上坚强的面对所有人。批斗大会结束不久后重病抑郁而死。

四姐的却做过妓女,可不代表她就做了什么伤天害理的事,在那样的社会,如果可以,又有谁会愿意做这样的事?可是总有人为了私欲,绞尽脑计,生怕罪名不够响亮,生怕面前的这个人人生不够悲惨。总要想尽办法证明他们的聪明才智,满足他们永不满足的私欲。我佩服四姐的坚强,为了生活忍辱负重,面对侮辱昂首挺胸。我时常想象那日在台上她的妆容和旗袍,一定很美吧。


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神话学大师约瑟夫·坎贝尔(Joseph·Campbell),

他小时候呢,对印第安人的神话超感兴趣,于是他就开始研究全世界的神话和各地的民间传说,后来他发现了一个惊人的事实:

全世界的神话都长一个样!!!


这个神话故事的标准模版大概长这样:

很久很久以前,有个英雄,他过着平凡而平静的生活。突然有一天,他收到了冒险的召唤,英雄或情愿或不情愿地踏上了旅程,历经磨难和危险,也遇到好心的老师和朋友,最终带着胜利归来。

比如希腊神话,荷马史诗:

阿喀琉斯这个英难,因为被统帅阿伽门农抢走了小妾,不愿参加希腊联军围攻特洛伊的战争,他在一旁想静静。

但联军节节败退,阿喀琉斯朋友兼爱人帕特罗克洛斯无奈穿了阿喀琉斯的盔甲去出战,结果被敌人杀死。

听到朋友被杀的消息,阿喀琉斯受到召唤,参加了战争,最终在诸神的帮助下,杀死了赫克托,带着胜利归来。

再比如咱们的西游记:

孙悟空这个英雄,本来无忧无虑地生活在花果山水帘洞,过着农夫山泉有点田的生活,但他看到小伙伴被生死束缚的刺激,于是受到召唤,踏上飘洋过海去学艺的旅程。

他学会了筋斗云和七十二变,大闹了天宫又被压了五百年,在观世音的帮助下,保护唐僧去西天取经,历经八十一难,最终英雄取回了真经,自己也成了斗战胜佛。

……


大家可以试试把自己知道的神话故事往这个模版里套一套,看是不是这样。

发现了这一点之后,坎贝尔一声感慨:矮油卧槽!!于是他决定写一本书揭露它。

这本书就是《千面英雄》。

意思就是说英雄的故事都是一样的,只不过是以一千个面目和名字出现在各个民族和国家的神话里。

那么,为什么人类早期的这些神话都长一个样呢?

要知道原始人可没有互联网,他们想抄个别人的段子也没法抄啊。

那么这就要追溯到荣格了,心理学的大BOSS。

卡尔·荣格(1875-1961),瑞士心理学家,分析心理学创始人。

他有个理论,叫原型。原型是集体无意识的主要内容,是人类心理最深层积淀的普遍性精神,在一切人心中都能找到。

简单的说,就是我们一出生就从祖先、祖先的祖先、祖先的祖先的祖先那里继承来的种族记忆,无数同类型经验,它是先天的,由遗传保留。

集体无意识包括本能和原型。原型就是符合人类某种共同的心理要求的普遍意象和模式。

(我不知道我解释得对不起,有没有解释清楚,反正原型就是大家共同的追求,但没人意识到)


因为人类共通的心理结构一致,所以不同种族、不同民族的神话故事都变得有共通的结构。


《千面英雄》这本书,自1949年面世以后,就成了一本经典的畅销书,畅销美国六七十年。时代杂志将这本书评为自创刊以来最具影响力的100本英文好书之一。

坎贝尔也因此开创了神话学体系,成为西方流行文化的一代宗师。是影响披头士、猫王、迈克尔·杰克逊、乔治·卢卡斯、斯皮尔伯格、J.K.罗琳、乔布斯的精神导师,并且成为《星球大战》《黑客帝国》《蝙蝠侠》等一大批电影的灵感之源。


乔治卢卡斯就说过:

《星球大战》就是基于坎贝尔的理念创作的现代神话。没有坎贝尔,就没有星球大战。


后来,国际上备受尊重的编剧和写作技巧大师,常年担任好莱坞各大制片公司编剧顾问的克里斯托弗•沃格勒,根据坎贝尔的这个神话学研究,写了一本书《作家之旅》,他把英雄之旅分成了12个阶段:

第一阶段:正常世界

第二阶段:冒险召唤

第三阶段:拒绝召唤

第四阶段:见导师

第五阶段:越过第一道边界

第六阶段:考验、伙伴、敌人

第七阶段:接近最深的洞穴

第八阶段:磨难

第九阶段:报酬

第十阶段:返回的路

第十一阶段:复活

第十二阶段:携万能药回归

写这本书的目的是什么?就是说以后不管是写小说,还是写剧本,就按这个模式往里套就行了。

前面不是说了吗,沃格勒是编剧大师,其实好莱坞很多电影就是照这个模式编出来的。


《狮子王》的编剧,就不止一次提到电影就是完全按照这个理论编出来的。

辛巴原本无忧无虑地生活着(正常世界),
但他被叔父刀疤欺骗,认为自己害死了父亲,被迫远走他乡(冒险召唤),
辛巴很内疚也很迷茫(拒绝召唤),
他遇到了两个伙伴——猫鼬丁满和野猪彭彭,丁满和彭彭教导他要忘记烦恼、活在当下。
后来,辛巴遇到了来寻找他的母狮子娜娜,娜娜要求他回去荣耀大地担当责任。辛巴再一次想起被自己害死的父亲,他拒绝了(越过边界),
辛巴经受着内心的折磨与考验(内心是他最大的敌人),
这时他再次遇到了导师——巫师拉飞奇。在巫师的魔法下,他见到了自己的父亲,父亲要求他记住自己是谁(最深的洞穴、磨难),
于是辛巴勇敢地回归了(报酬、返回的路),
在与刀疤的决战中,辛巴得知了当年的真相(复活),
最终辛巴成了新的狮子王(携万能药回归)。

除了故事的模式,沃格勒还设定了英雄之旅中的一些角色:英雄、导师、边界护卫、信使、变形者、阴影、伙伴、骗徒。

《狮子王》中,辛巴是英雄,巫师拉飞奇是导师、母狮子娜娜是信使、丁满和彭彭是伙伴、刀疤是骗徒,同时辛巴也是自己的阴影。

各位再仔细想一想,你们看过的电影,不管是黑客帝国、指环王、哈利波特,还是蝙蝠侠、星际穿越、复仇者联盟,看看是不是都是这个模式。

所以,《千面英雄》这本书被好莱坞列为必读书目。

好莱坞出版了大量的书来谈英雄之旅的编剧模式,比较知名的还有布莱克·斯奈德的《救猫咪:电影编剧宝典》、悉德·菲尔德的《电影剧本写作基础》等。



后来,美国心理学家卡罗·S·皮尔逊博士,结合动机理论与原型理论总结出一套完整的系统,并归纳了12种对人影响最为深刻的原型:

天真者、孤儿、战士、照顾者;追寻者、破坏者、爱人者、创造者;统治者、魔术师、智者、愚者。

就像是九型人格或者12星座一样的,你可以根据书中测试自己是何种原型,以更好地了解自己。

皮尔逊写了几本书《内在英雄:六种生活的原型》、《影响你生命的12原型》,国内新翻译的版本就叫《性格密码:我们据以生存的6种原型》。


所以,坎贝尔这本《千面英雄》又成了探寻自我与心灵成长者的必读之作,寻求个人内在觉醒的圣经。


后来的后来,YR广告的副总裁玛格丽特·马克,又跟皮尔逊合写了一本书《很久很久以前:以神话原型打造深植人心的品牌》,

用神话学的理论,来指导如何进行市场营销和品牌建设。

所以,我们今天就有一个广告理论,叫做原型品牌(Brand Archetype)。

再后来,道格拉斯 B. 霍特写作《從Brand到Icon,文化品牌行銷學》一书,提出了一个透过文化建立品牌的方式——brand topia,同样运用了神话学的基本概念,也就是运用贯穿到各民族神话与传奇中的共同点,让人们深深感动。

品牌必须建构于人们对于神话价值之上的一些共同渴望,这就是cultural branding文化品牌。

这个品牌理论,虽然在国内关注者寥寥,在国外还是有相当的影响力的。

作为一枚广告人,其实我就是先看了原型品牌的书,然后追本溯源,才知道了坎贝尔的《千面英雄》。

然后,一读之下,惊为神作。


所以你看,坎贝尔这本《千面英雄》,不仅建构了一整套神话学理论,还在学术之外,以一己之力引领了文学写作与电影编剧、心理学、商业品牌三大领域。


这样的书,世间能找到几本?


这是我写的用神话学-英雄之旅来分析《神奇女侠》的回答。


这是我回答的另一个问题有什么让你看完逢人就推荐的书?海涯达尔《孤筏重洋》,也炒鸡棒。


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“所以你看到了我的消息还是没回对吗?”

“是”


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这就很恐怖啊

我爸跟我说过,我老祖宗孔子会骑射会剑术会各种各样乱七八糟的东西

所以我们老师跟我们将周游六国的故事的时候,我是第一次知道武力胁迫是怎么回事

百般精通,保底

知名度加成,在东南亚范围内无敌,就算是世界范围内也几乎不虚任何人

三千弟子,72人小成,王军既视感

如果算上所有弟子的话,还打个毛线,王守仁出来直接结束圣杯战争

后人尊为圣人,Ruler或者是Saver可以吧,老福也不是基督教圣人啊(敲桌

(救世主和调停者不行,但是有3个职介和Extra的适性)

新的大靶子时代即将到来

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很多人质疑我老祖宗的战斗能力啊,我来稍微说一下这个

当时对老祖宗的评价是:通五经贯六艺

什么是六艺呢

养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。

出自周礼

其中

五御指的是五种驾车技巧

鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应
逐水车:随曲岸疾驰而不坠水
过君表:经过天子的表位有礼仪
舞交衢:过通道而驱驰自如
逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获

五射指的是五种射箭技巧

郑玄 注引 郑司农 曰:
“五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。”
贾公彦 疏:
云白矢者,矢在侯而贯侯过,见其镞白;云参连者,前放一矢,后三矢连续而去也;云剡注者,谓羽头高镞低而去,剡剡然;云襄尺者,臣与君射,不与君并立,襄(让)君一尺而退;云井仪者,四矢贯侯,如井之容仪也

白矢,箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;

参连,前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;

剡注,谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中

襄尺,臣与君射,不与君并立,让君一尺而退;

井仪,四矢连贯,皆正中目标。


至于会不会舞剑只能凭推测

其祖上孔父嘉在宋国任大司马,所以怎么说也算是军人世家出身

综上所述,孔子至少有Caster,Archer,Rider3个职介的适性

————————再分割————————————

评论区好多人都像是在捧杀。。。。。

首先,孔子有一点硬伤,就是他并非以武功/魔术闻名,更多的是以文治出名,参考各位作家系英灵,注定了老祖宗是个录另而不是闪闪这样的光炮,说真的实战情况下别说冠位横走靶子了,我觉得打个新宿我觉得都有点吃力,我觉得我老祖宗是属于“设定牛逼实战弱鸡”这样的从者

还有就是神性这个争议,我老祖宗的封号是:至圣先师,万世师表,古时形容状元的“文曲星下凡”中的文曲星和孔子并不是一个人

而且神代文明换到中国大概是炎黄时期到周初(???~前1044年左右)这段时间

借用 @GungnirY 的回答

神代,顾名思义,就是“众神的时代”。在这样的时代里统治万物的并不是人类而是众神,打比方说把自然和概念用神的方式来进行解释的话。
天空有神在,大地也有神在,海中同样有神。爱是因神而起,恨也是因神而起,战争和死亡也是来自于神。所谓的自然法则既是众神们所使用的权能。世界是属于众神的,众神也因此而存在。现代社会在世界各地留存的传说和信仰还有宗教中提到的众神是不是真的从同一源头而来尚有各种论说。但是在现代的魔术师眼里,各种各样的传说只不过是一种作为神代实际存在的解释而已。众神是的确存在的,但是——在人类的时代到来的同时,他们也消失得无影无踪。

封神榜后就已经很少再出现这么大规模的神灵出没的情况了

也就是说,春秋战国是“人类的时代”,理论上除了皇帝(真龙天子)以外不会有带神性的从者出现

再者,儒教不是宗教,我认为更倾向于是一门哲学,具体参考

唯一能和神性扯上关系的大概就是祭孔大典了

顺便一提,朱熹有一种说法是,我老祖宗并没有杀少正卯

——————————稍微YY一下我的老祖宗的人设——————————

就现实来说,老祖宗的愿望早就已经在“独尊儒术”的时候被实现了,冬木体系与亚种圣杯战争已经吸引不了老祖宗了

所以只能在FGO里面出现了,但是很尴尬的是,“教育者”这个角色已经被达芬奇和老福拿了

所以目前的思路就是,老祖宗的立场和梅林差不多,属于一个出场不多却能对立香起极大作用的角色

性格的话,常态的话还是挺和善友好的(克己服礼為仁)而且话很多

一般情况下并不谦虚,但是不会对自己的缺点掩掩藏藏

(文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何)

(子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”

对付不听话的弟子比如说子路这样的有时候会很凶(九尺大汉拿着戒尺,经常会凶自己的弟子)

会经常批判其他“王属性”英灵的治国方式,并且推销自己的儒学

和很多学者英灵都能聊得来,关系最好的应该是二世

会对复仇者英灵感到可悲并且试图让他们放弃仇恨(有点否定对方的灵基意思hhhhh)

游戏性方面的话,是个万能拐,谁都能拐,什么都能扶

注意一点,70岁后的孔子是无法被召唤的,因为此时他的封号是:大成至圣先师文宣王,已经圣人化了,参照觉者

————————YY正文,第一次写型月人设,写的不好请指正——————————

从者名:“老师/先生”

真名:孔丘 仲尼

职介(众望所归):Teacher教育家

(FGO职介特效:你对所有人蓝字,所有人对你蓝字,对异乡人红字,异乡人对你蓝字)

阵营:星

“Extra孔仲尼,马斯他你今天有没有学习呀,没有的话要打手心的哦”


职介技能:教育者

Rank:EX

效果:对魔力C,口才正面补正

FGO效果:对魔力C,每回合我方全体增加NP,加星


职介技能:多重召唤

Rank:无

效果:无

孔丘仲尼有着Archer,Caster以及Rider的职介适性,可以获得这三个职介的技能,但是因为知名度效果的原因,这个技能并没有什么用


职介技能:六艺(精通)

Rank:A+++

效果:三色魔放5%,伤害附加

周王官学要求学生掌握的六种基本技能,A只能算是“习得”,A+++才能算是精通

使持有者拥有Archer,Caster以及Rider的职介适性

后世亦称君子六艺


固有技能:鉴别眼(因材施教)

Rank:A+

效果:加暴击加NP,根据目标宝具颜色获得一个3回合的同色魔放


固有技能:儒学箴言

Rank:B+++

效果:单体加攻击力防御力,目标有王属性时额外增加一半效果


固有技能:万世师表

Rank:EX

FGO效果:5回合内,在使用以我方单体为目标的技能后,给予其他队友相同的效果

强化效果+20~50%(1回合)

(2.20更新效果演示)

(场上有孔明孔丘仲尼与杰罗尼莫)

场景1:

孔丘仲尼使用万世师表后

孔明对孔丘仲尼使用鉴别眼

结算后(注意)

给予孔明与杰罗尼莫相同效果(不附加万世师表2的效果)

演示2:

孔丘仲尼使用万世师表后

杰罗尼莫使用血染的恶魔

结算后(注意)

给予孔明与孔丘仲尼相同的效果(同样不附加万世师表2的效果)


持有宝具:

有 教 无 类

大成至圣先师

Rank:EX

对学生宝具

最大捕捉:无限

将自身的生存方式升华为宝具,无论出身,无论性格,无论是什么人都可以成为孔子的学生,此谓“有教无类”也

我想不出来应该怎么吹,你们编吧

FGO效果:增加攻击力防御力回NP加星


持有宝具:天下有道,丘不与易也

Rank:EX

对文明宝具/对人宝具

最大捕捉:????


我特么就是要吹爆自己老祖宗,全都能拐!!!!




     

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