牛郎偷拿织女的衣服算不算耍流氓？织女留下来生儿育女，算不算是斯德哥尔摩综合征？ 第1页

如果是在云南。。。可能是这样的。

请自己配上《老司机带带我》

老黄牛，你等等，这里有条河（huo）

老黄牛，你看看，河边衣服多

管你衣服多不多，抱走几件话再说，

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

小哥哥，你是谁，别下我滴河，

小哥哥，你别过来，河里女人多。

管你女人多不多，哥哥今天要下河。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

小妹妹，你看看，哥哥鸟儿大，

小妹妹，你摸摸，哥哥力气多，

管你鸟儿大不大，牛皮吹的像敲锣。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

小哥哥，你别吹牛，鸟儿摸不着，

小哥哥，你别敲锣，姐妹有七个，

管你姐妹有几个，哥哥就爱你花一朵，

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

小哥哥，告诉你，你是头一个，

小妹妹，哥哥我，家里没老婆，

我俩情投意又合，今天就把洞房过。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

小哥哥，妹要走，衣服还给我，

想妹了，抬头望，妹是那一颗。

衣服可以还给你，孩子你要留给我。

阿里里，阿里里。我和黄牛过。

阿里里，阿里里，阿里阿里里。

好孩子，你别哭，妈妈上天河，

好孩子，你别闹，爸爸办法多，

管他天河远又阔，爸爸出门找喜鹊，

阿里里，阿里里，阿里阿里里

阿里里，阿里里，阿里阿里里

牛郎织女是神话故事中一个非常重要的存在，这个故事从出现到发展成如今的形态混合了人类的天文观、婚姻观、习俗以及道德观念的发展，而且恐怕不是一个独立的神话，而是多种不同神话的统合结果。
@AKIRA青说他会从星辰的角度来谈这个问题，所以我就不提这个了，但不排除会在讨论中不自觉地提到一些。我想从更加民俗一点的角度谈谈的这个故事，里面可能会涉及到AKIRA青提到的另一个角度：Swan Maiden Tale。
@孟德尔 提到的京极夏彦的女郎蜘蛛说，我先说一句，我个人也是京极夏彦的脑残粉，但这个女郎蜘蛛说根本经不起推敲，只能称之为有趣的脑洞而已，但我也会从怪谈的角度重点谈一谈这个问题。

之所以说从民俗的角度看这个问题，主要是为了回答题主的提问——牛郎织女故事中的「不道德感」：牛郎夺走织女的衣服，威胁织女下嫁自己，以及这一行为导致的一系列后果。

1，牛郎夺走织女衣服的故事本身出现的非常晚

牛郎织女的概念存在于先秦时期，但两者成为夫妻恐怕是汉代的事情，对比《诗经·小雅·大东》

跂彼织女，终日七襄。……睆彼牵牛，不以服箱

和《古诗十九首·迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。……盈盈一水间，脉脉不得语。

牛郎织女由各行其是变成相互遥望，已经经历了相当常的时间，然而即使如此，这里的牵牛星依然并非是用夺衣来强迫织女下嫁的。

宋代《太平御览》引《日纬书》：

尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。

明代《月令广义》引六朝《小说》：

天河之东织女，天帝之子也。……帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎；嫁后遂废织絍。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。

这里的依然不是夺衣下嫁，而牵牛与织女之间的身份是对等的，他们本来就是星辰，两者之间是正常的婚嫁。
这样考据还有很多，但和题主的问题只会越来越远，就不多提。

可以这样说：直到近代以前，牛郎织女的故事都是星辰间的嫁娶故事，没有夺衣逼婚的情节。

2，牛郎夺衣神话的渊源：董永、七仙女以及田章神话

牛郎织女故事中的牛郎凡人取仙和牛郎夺衣逼嫁，其实是近代民间创作中对董永神话和田章神话的附会。

《法苑珠林》引刘向《孝子传》（今本无）：

董永者……父终，自卖于富公以供丧事。道逢一女，呼与语云：「愿为君妻。」……公曰：「汝织三百匹，遣汝。」一旬乃毕。出门谓永曰：「吾天女也，天令我助子偿人耳。」语毕，忽然不知所在。

这个故事成型于汉代，和牵牛织女成为夫妻的时代相同，这个神话中的凡人董永，天女来嫁和故事最后的天女消失应该就是近代中牛郎神话中牵牛凡夫，织女天仙，天人相隔的来源。

董永神话也很多的发展，最近的《黄梅戏·天仙配》中七仙女被天帝遣返，与董永挥泪诀别就更具有牛郎织女被拆散永隔的形态，但那些和我们的讨论无关，董永的故事主要是为了解释：为什么本来是列星的牵牛，会在民间传说中变成凡人。

此外，还有一个和董永神话混淆在一起的变体神话——田章神话：

《敦煌变文集》中《搜神记》（不是那个搜神记）篇：

昔有田昆仑者，其家甚贫，未娶妻室。……昆仑向田行，乃见有三个美女洗浴。其昆仑欲就看之……其美女者乃是天女，其两个大者抱得天衣乘空而去。小女遂於池内不敢出池……向昆仑道：「……天衣乃被池主收将，不得露形出池，幸愿池主宽恩，还其天衣，用盖形体出池，共池主为夫妻。」昆仑进退思量，若与此天衣，恐即飞去……急卷天衣，即深藏之。遂脱衫与天女。……生死不肯与（天衣于）天女，即共天女相将归家见母……言日呼新妇。虽则是天女，在於世情，色欲交合，一种同居。日往月来，遂产一子，形容端正，名曰田章。……天女忆念天衣……语阿婆曰：「暂借天衣著看。」……其阿婆乃於床脚下取天衣，遂乃视之……其天女著衣讫，即腾空从屋窗而出……乃见腾空而去……其时乃有董仲先生来闲行……知是天女之男，又知天女欲来下界……（以下略）

原文有点长，梗概就是田昆仑夺天女之衣，天女失衣，不得已嫁于田昆仑，生子田章，后来天女向婆婆讨来了自己的天衣，于是穿上天衣逃走了。
可以认为，这个故事是牛郎夺衣故事的原型之一，而夺衣的故事更不止于此，这个在后面谈，可以说：「田章神话」这个类型，就是牛郎夺衣娶织女的原型，故事中天女本来就不爱田昆仑，下嫁之后也一直在思索怎么逃走，最后成功逃离，牛郎织女附会了这个故事，但追根朔源，牛郎织女应该是相爱的夫妻，这个附会造成了近代牛郎织女故事中的不协调感。
刚刚提到的「田章神话」是一个类型，就是@AKIRA青提到了Swan Maiden Tale，这个话题在之后的一段中还要再提。

可以说：近代牛郎织女是牵牛织女神话、董永神话、田章神话三个神话的聚合体， 下面我将专门从民俗和原始角度讨论田章神话类型。

3，抢妻与夺子——神话与怪谈：「姑获鸟」

（本段开始，考证不多，脑洞有不少）

这里我们先提一下 @孟德尔提到的京极夏彦，京极夏彦的女郎蜘蛛——织女这个说法太过于牵强，其实在了解近代织女神话源于田章神话之后，女郎蜘蛛说就已经无法附会了，而且京极夏彦更早之前注意到的一个妖怪倒是的的确确与织女神话有关——就是「姑获鸟」。

《玄中记》记载：

姑获鸟夜行昼飞，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……鸟无子，喜取人子养之，以为子。……昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。

这个记载的信息量之大简直惊人。豫章男子娶「毛衣女」的故事在干宝的《搜神记》中也有记载，基本和《玄中记》相同，完全是一个田章神话（甚至可能应该反过来说，田章神话才是参考了这个故事），但《玄中记》不但记载了毛衣女所属的妖怪类别就是「姑获鸟」，而且还有一个极其重要的记载，就是姑获鸟的别名：
（1）天帝少女
这个名称非常惊人，怎么听都不像是妖怪，从字面上看，就是说，她是天帝的小女儿。织女神话中已经提到「天河之东织女，天帝之子也」，天女神话，也基本是「天帝之女」的故事。这样的故事中，我们可以看到一个神话与怪谈混杂一同的痕迹，其缘故我们在之后再谈。
（2）夜行游女
这个名字就正常多了，符合姑获鸟夜行昼飞的特性，然而，夜行游女四个字却又完全缺乏怪异要素，我个人感觉，这个名词，可能最接近「姑获鸟」与「天女」的本质。

中国的民间，抢妻和买妻绝不是什么少见的事情，即使现在也有，何况古代，我个人认为，不论是怪谈的「姑获鸟」、还是神话中的「天女」，恐怕究其本源，都是民间被强迫手段迎娶，而最终被从家中逃走的女性为原型。

对比「姑获鸟」与「天女」，可以发现，「姑获鸟」夺人之子；「天女」则是弃子而去，个人认为，这个特征才是真正成为了怪异与神话的分界点：

----------------------------------------|——携子而逃——姑获鸟（妖怪）

从男方家中逃走的女性——|

----------------------------------------|——弃子而逃——天女（神明）

从「姑获鸟」夜行游女的名称看来，恐怕是属于夜间被男方或人贩子抢走的行路的女性，这些女性无时无刻不思索着如何逃离，天女的「天衣」和毛衣女的「毛衣」，可能均是这些女性逃走的契机（或者可能具体指的是某种东西，比如评论中提到的

就很值得考证）。

姑获鸟怪谈与织女神话的相似性，可以视为同一故事在原始性逐渐消退中的发展，原始故事的「不道德感」在文化传播中逐渐消退的过程。

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感谢 @sixue的意见，最后将整个讨论做一个总结：
1.牛郎织女神话在近代之前，都是星辰间的爱恋故事，牛郎夺衣逼嫁的情节出现的很晚，具体的考证可以见AKIRA青的答案。
2.牛郎夺衣逼嫁源于另外两个神话：一个是凡人娶仙的董永与七仙女神话，一个人田昆仑夺衣逼嫁娶天女生田章的神话，后世作者将这两个神话整合到了牛郎织女神话中，但田章神话本身可能并非一个温情神话，这个神话的导入造成了近代牛郎织女神话中的不协调感。
3.对比田章神话和姑获鸟怪谈的相似性，个人认为这个神话本身是源于民间抢妻拐女的风俗，这个风俗本身不道德感在怪谈和神话的妆点下削弱了很多，但不可能消失，所以才出现了题主的疑问。

对题主问题的回答：

牛郎偷拿织女的衣服算不算流氓？ 算！真实情况可能比流氓要严重。

织女留下来生儿育女，算不算是斯德哥尔摩综合症？ 不算，更大的可能是一种原始风俗下的无奈。