世界历史上有哪些逆天的文物？ 第2页

要国外的，而且要文物。呃………

一百年前的水果蛋糕，算不算？

先，上个图？

从事20世纪初南极研究人员文物保护工作的，新西兰南极遗产信托基金会(Antarctic Heritage Trust)表示，研究人员在南极东部，阿代尔角的一座小屋内，发现了一块保存完好的，100年前的蛋糕。

基金会表示，这块由亨帕饼干(Huntley & Palmers)生产的水果蛋糕有一层纸质外包装，放在一个锡盒内。

消息称：“尽管锡盒包装已有破损，但蛋糕本身看起来和闻起来，几乎都可以食用。”

预计这块蛋糕是1910至1913年间，英国探险家罗伯特·斯科特率领探险队员，乘坐“特拉诺瓦”号赴南极探险时带去的。

斯科特和他的队员们到达了南极，却丧命于返程途中。

然后，

大神，对于这块蛋糕，还可不可以吃，做出了以下的高赞回答：https://www.zhihu.com/question/63778661/answer/213065500（当然，这个问题也是我问的(￣▽￣)~*）

—————食物文物趣闻分割线—————

然后呢，其实还有很多，“历史悠久”的食物，发来给大家看个乐~~

在中国黄河流域的喇家遗址，考古学家发现了距今4000年的面条，其他任何国家的面条的历史都无法与之相提并论。

考古学家称沉积锥和碗底之间形成一个真空区，允许面条保留下来。

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2010年11月25日，在陕西省西安咸阳机场发现了一座战国时期的秦国古墓，

当时，工人们在咸阳发现一个墓葬，墓中有价值的文物并不多，比较有价值的，就是那青铜鼎和青铜锺。

其中，这件青铜鼎高20厘米，腹径24.5厘米，属于战国晚期的青铜器，原本以为挖掘工作就这样结束时，这件青铜鼎却给工作人员带来了一个惊喜。

考古学者在搬运青铜鼎的时候发现鼎内有声响，里面还有液体，摇晃时会发出响声，一开始大家以为是雨水。

当考古学者将青铜鼎带到研究院时才发现，青铜鼎内装不是什么雨水，而是动物的骨头汤，鼎内的液体呈浑浊状，没有异味。

起初的时候专家推测装的可能是酒，因为在古代，锺是一种装酒的容器，而在很多古墓中也发现了酒，这比较符合逻辑。

可在仔细观察之后发现，一同在墓中的这座鼎内的液体并不是酒，而是一种动物的汤汁，因为在液体内发现了动物的尸骨。

经鉴定该动物的尸骨是狗的尸骨，那学者们是怎么鉴定出是狗骨头的呢？

学者先是将骨头提取出来，将其拼出了原有的样子，然后将其和以前发现的尸骨对比。

学者们一致认为该尸骨是一只未成年小狗的尸骨，年龄在十个月左右。

学者从中提取了17条肋骨，七块脊椎骨还有13块脊椎骨，拼完后发现这只是整只狗的一半骨头。

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在德国德国Speyer 历史博物馆，有瓶古老的葡萄酒。

这瓶酒于古罗马时期公元300年至350年被当做陪葬品埋在地下，在1867年时已经被人发现。

当时，建筑工人在建筑房屋时，意外挖到古罗马时期石棺，从石棺中发现躺着几只罗马时代遗留下来的葡萄酒瓶，其中一瓶酒内还有“液态物”，其它都是空瓶子。

这瓶葡萄酒使用了橄榄油防止葡萄酒氧化。经过了1600年，葡萄酒的酒精已经挥发干净，只剩下蜡状的物质和淤泥。不过，它的味道仍很浓烈。

据考证，这瓶葡萄酒已有超过1650年的历史。

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2016年，一个草皮工人在爱尔兰的艾玛拉沼泽工作时，在地底3.7米处发现一块“闻起來像芝士”的千年黄油，於是向卡文郡博物馆通报。

黄油出土的艾玛拉地区，以前曾是三位男爵领地的交界，国家博物馆爱尔兰古物部助理馆長說：“这些沼泽在那个年代是无法到访的，是一個神秘的地方。”

这块黄油可能是前人埋在里祭神，以保家宅平安的，据估计，这块黄油已经有2000多年历史。

然而……但是……

在2013年，另一个草坪修剪工人，在奥法利郡找到了一个巨大的容器（不确定材质），里面装着足足45公斤的黄油，据估计，这桶黄油已经有……5000年历史了(￣▽￣)／

（这娘的是假新闻吗？？）

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在中国临潼湾李村一座有着2000年历史的古墓内，考古学家发现了一罐古老的牛肉。

牛肉被放置在密封的青铜罐内，已经碳化，变成黑绿色。

目前还无法确定牛肉的处理方法，只能推测是风干牛肉或者腊牛肉。

之所以得出牛肉干这个结论，是因为青铜罐内的牛肉在经历了2000年后并没有萎缩，推测在其放入坟墓前，就已被晒干。

这批墓葬中共发现68座墓葬都有骨骼肉制品陪葬，包括绵羊、狗、猪、黄牛、山羊、鸡等。肉质都已腐烂，只留下骨骼。

据悉，那个时代，流行用动物陪葬，这些随葬品用来反映墓主生前生活。

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照片中的巧克力只有110年历史。

这盒巧克力，是在苏格兰小镇圣安德鲁斯被发现的，按照盒子上的标识，看来是为了庆祝国王爱德华七世加冕而特别制作的。

包装盒上标明的日期，正是加冕式当天———1902年6月26日。

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以上内容，通过N条新闻报道整理而成，因为浏览记录混乱，我就不一一发链接上来了~~

祝~吃得开心(*￣︶￣)

Lycurgus cup （莱克格斯酒杯？）

这个杯子属于第四世纪罗马。它的逆天之处在于当光线从杯里向外透射时（光源在上）呈现酒红色，白天从外部照亮时则是绿色。

玻璃内均匀混入了百万分之300(ppm)的银和百万分之40的金，直径约70纳米的粒子，只有在透射电子显微镜下才能观察到。杯子在透射和反射下显示不同颜色正是与纳米金属粒子的表面等离子共振现象有关。

它还是一个cage cup（笼杯？），玻璃表面所有的雕刻都是从原本更厚的杯壁上打磨出来，包括从杯壁上伸出来的镂空藤蔓。 古罗马有许多笼杯，但是完好的双色笼杯目前只有这一个。

相似性质的双色(dichroic)玻璃直到1960年代才由NASA制造出来并运用，通常在投影机、显微镜中用来过滤指定颜色的光。

古罗马人自然没有办法理解这块玻璃的科学原理，甚至不太可能知道里面还含有金。只是有一次做玻璃不小心混入了工坊空气中极细的金银颗粒，事后才去尝试复制。可以推测在当时这样的杯子除了在宴会上祝酒，还能用来当蜡烛罩 -- 白天是一种颜色，晚上点蜡烛则是另一个颜色。同时期出土的类似玻璃都是颜色参差不齐的残片，唯一完整的Lycurgus cup却颜色、工艺都堪称完美。玻璃不能像石头一样雕刻，光是其中手工研磨镂空玻璃的工艺就足以称为未解之谜。

再上一个普通玻璃制作的笼杯。

杯子长期在大英博物馆展出。

伊朗珍宝博物馆（也许是女性最爱逛的博物馆）
坐落于德黑兰，伊朗中央银行地下(搞不懂为啥中央银行的个门开的这么小气，200斤的人进去估计得被门边刮一下肚子。)

该博物馆其实是一个特大的银行保险库，半米厚钢板门。

正式进入前要两次搜身，所有随身物品都要寄存。每天展出时间很短。

每一个展柜旁各有一到两名穿的跟特工似的守卫。感觉守卫和参观人数快1:1了。

博物馆内啥都不能碰，不然都会响警报或者被警告。

该博物馆号称可以抵御核打击。

镇馆之宝 宝石地球仪

直径46cm，高110cm。球体使用纯金34kg，共镶有5.1万颗宝石，宝石的质量优良，颗粒也较大。
其中大洋、海域、湖泊用祖母绿镶嵌，所镶嵌的最大祖母绿重175ct；陆地用红宝石和红色尖晶石镶嵌，所镶嵌的最大红宝石重75ct，最大的尖晶石重110ct；撒哈拉以南的非洲地区和埃及用块状的蓝宝石镶嵌；伊朗，英，法和南亚的部分国家用钻石镶嵌，所镶嵌的最大钻石重约15ct。大陆则用钻石镶嵌出轮廓，“地球仪”上标出了赤道和黄道，经线和纬线用红宝石镶嵌。
这个“地球仪”，由伊朗国王纳赛尔·丁·沙赫，在1874—1875年间委托珠宝匠制作，主要目的是为了保存散放着的宝石。在这个“地球仪”上，包括了2颗重约175ct的祖母绿，多粒重约125ct的祖母绿和多粒重约50ct的红宝石，这些宝石都是价值连城的无价之宝。

参观时我对一旁的守卫感叹到，你们伊朗怎么产这么多宝石啊？
守卫一脸自豪( ⁰ ਊ ⁰ )ᕗ的说："这都是我们祖宗从印度抢来的！hia hia ！"

我心想：“特码不是喜马拉雅山，咱们的祖宗估计也能来干一票？”

镇馆之宝二
光明之海（世界最大粉钻）

光明之海产物于印度，原名 大莫卧儿，几经转手被伊朗王室占据，原石787克拉，由于太大，几次修改后就成了下面这样。

（另外光明之海还有个兄弟叫 光明之山，现镶嵌在英国女王的皇冠上。）

镇馆之宝其三 孔雀王座 看名字就知道哪来的，波斯人这搬家能力连沙贾汗（造泰姬陵那位）的特供专座都扛回去了，听说光明之山就是从这宝座上抠下来的。

It was commissioned in the early 17th century by emperor Shah Jahan and was located in the Diwan-i-Khas (Hall of Private Audiences) in the Red Fort of Delhi. The original throne was subsequently captured and taken as a war trophy in 1739 by the Persian king Nadir Shah

巴列维加冕王冠，镶有3380颗钻石，大的蓝宝石和绿宝石，另外还有368颗珍珠。

另外博物馆上面的中央银行就已不许拍照了，馆内就更别想了。
下面这指导手册仅有少部分神装，不过只有德语解说（难道因为街对面是德国大使馆缘故？）。

这个宝座风格…

法拉赫皇后凤冠 ，使用了36颗绿宝石，34颗红宝石，2颗尖晶石，105颗珍珠和1469颗钻石。欲带皇冠，必承其重~

该皇冠中间镶嵌的是从光明之海上切割下来一颗钻石重60克拉，名为光明眼。

巴列维加冕礼服。上面的细节简直吊炸天，各种金线珍珠宝石镶了一大堆，简直丧心病狂。穿去夜店，思聪也要矮你一个头啊。

中世纪欧洲的魔法

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https:// collections.ashmolean.org /object/319361

牛津大学Ashmolean Museum藏的一双12世纪的中世纪皮鞋。这双鞋看起来平淡无奇，但神奇的是这双鞋的发现位置——夹在墙壁内的缝隙里，而且这双鞋里藏着中世纪的古老魔法。

类似的鞋英国还有很多双，都为皮制，且都被烧焦，大部分都发现在墙壁中、烟囱里或者阁楼上，说明是被故意藏在这些隐蔽的角落。由于这些鞋的隐蔽性，目前几乎没有发现关于这些鞋的历史记录。再加上历史的书写者往往都是有知识的上层阶级（“芝士就是权力”），对这些下层阶级牛鬼蛇神的生活记述不多，我们从直接的历史记载中很难得知这些鞋的用途。

考古学家们通过对物质材料本身的观察研究以及中世纪的历史文化背景，推测这双鞋与中世纪魔法有关。首先，魔法巫术的实施往往需要通过一定的媒介，这种媒介一般是人身体部分（头发、指甲等）或与身体亲密接触的物件。借助物品的亲密性获得与物品主人的关联在民族志中记载很多（即弗雷泽《金枝》中所谓魔法的接触率原则），在很多虚构作品中哈利波特里制作变形药剂的重要配方就是想要变成的那个人的头发，家务精灵获得自由的方式是主人送给他一件衣服，贾宝玉送给林妹妹一块用旧的手帕表达情愫等等。鞋与主人之间的亲密性使其成为很好的实施魔法巫术的媒介。

其次，鞋的材质均为皮革，又多被烧焦。在中世纪的巫术思想中，恶灵厌恶烧焦的皮革味道。Encyclopaedia of Superstitions中就记载烧焦皮鞋的气味可以驱逐魔鬼和毒蛇。另外，中世纪欧洲的基督教又很多圣徒，他们笃信上帝，也获得了一些救助众生的超能力，例如牛津大学Christ Church 学院教堂的庇护者St Frideswide就曾用泉水治好盲人的眼睛。英格兰地区有一位民间圣徒John Schorn，传闻他曾将魔鬼变成一只靴子，鞋因此成为辟邪的重要道具，英国也出土很多与John Schorn相关的周边产品（护身符）。综合以上这些证据，考古学家们认为英格兰发现的这些隐藏在墙壁、阁楼或烟囱里的烧焦的皮靴是为了驱逐厄运，获得庇护。

中世纪的魔法和巫术信仰还通过其他各种形式的物质文化保存下来，总结起来，这些魔法的力量有四种主要的来源：宗教、自然、远古以及超自然的迷信（鬼魂、女巫之类）。

（一）来自宗教的魔法力量

魔法力量最主要的来源是宗教，上面所说的那双皮鞋就是一个例子。中世纪的人们会将耶稣、圣母玛利以及各种圣徒的名字或者图像刻画进装饰物并佩戴在身上以祈求庇佑。 最为常见的是圣徒形象的徽章，不同的圣徒有不同的庇佑功能。

圣母玛利（Mary）：有通用的庇佑功能，尤其是可以防止突如其来的死亡，如疾病、意外、中咒、难产等，在欧洲黑死病蔓延的中世纪十分常见，在新冠疫情蔓延的今天同样很实用。

圣巴巴拉( St Barbara)：手持棕榈枝，可以防止意外死亡，躲避暴雨影响。同样适用于洪水泛滥、暴雨成灾的今天。

贝克特大主教（Becket）：航海者守护神，有治愈能力，可以庇护在疫情中收到影响的人们。

还有保佑平安的圣胡伯特St Hubert、防止沉船、干旱的圣埃德蒙（St Edmund)，管理气候、保障丰收的weather-saints等等，有时还会出现天使报喜（Annuciation，指天使向圣母玛利祝贺怀上上帝之子耶稣）图像的徽章。这些徽章可以镶嵌在一个底盘上，根据不同的必要，可以将不同的徽章镶嵌在同一个底盘上。

当然，最强大的庇护力量还是来自于耶稣本人，雕刻耶稣名字或图像的护身符在黑死病大规模爆发期间数量尤多，显然人们需要最强大的守护力量保卫自己和亲人。比如这个刻有耶稣名的戒指，IHS或者IHC是耶稣希腊文名字IHCOYC的缩写。

再比如这个Coventry Ring，刻画有耶稣的画像和一口井，井水在基督教中常有治愈、庇佑的功能。戒指上内外都可有铭文：

The well of pitty, the well of merci, the well of confort, the well of gracy, the well of ewerlastingh lyffe （戒指外部）
The five wounds of God are my medicine, the holy cross and passion of Christ are my medicine, Caspar Melchior Baltazar ananyzapta tetragrammaton（戒指内部）

也有耶稣画像及祝祷铭文的银币：

POSUI DEUM ADIUTOREM MEUM (I have made God my helper)

（二）来自自然的魔法力量

自然物本身也可以成为魔法力量的来源。实际上，中世纪的魔法并不完全是迷信，魔法中的有些部分已经跨进准科学的门槛，是人们在与自然不断交往过程中经验的总结，魔法也并不只是巫师才能使用的（广大麻瓜的福利），有些医药师也会使用使用魔法，他们会利用一些动植物的功效治愈病人，并认为这些动植物具有魔法能力。当然，大部分时候，这种来自自然的魔法想象成分偏多，但也会充分考虑自然物本身的物质属性。例如，蓝宝石较凉，被认为可以治疗体热，减少出汗，如果磨成粉末抛进牛奶中可以治疗溃疡、头痛。白色鹅卵石纯净似水，可以在末日审判中帮助死者。黑宝石与死亡相关，可以躲避毒舌，当人们死后，灵魂进入炼狱审判时，黑宝石可以防止炼狱中的大蛇的骚扰（请勿模仿）。

（三）来自远古的魔法力量

来自远古世界的东西往往具有很强的魔法力量。哈利波特中伏地魔将自己的灵魂分裂到魂器中所使用的魔法就是一种上古巫术，为了摧毁其中一个魂器，连邓布利多都中了无解之毒，而哈利的妈妈莉莉在保护哈利时使用的也是一种伏地魔也没层曾料到的远古魔法未成年人保护法（牺牲保护咒）。中世纪的人们也会使用他们发现的古代（如古罗马时代）遗物作为施加魔法的中介，这些古代遗物常常出现在考古材料中。

一种常见的来自古代的护身符是铅制印章（papal bulla），这些印章有些使用年份很长，可以历代相传，有些还被从中间打眼，二次利用成纺轮。这些印章上有些还刻着大主教的名字，增加其庇护的效果。

（四）来自超自然迷信的魔法力量

还有一些魔法来源于超自然的力量，这些力量往往是圣经中都没有记载的超纲牛鬼蛇神，人们通过魔法来抵御这些难以解释和抵抗的灾祸。例如，英国莱斯特的圣彼得教堂墓地中有这样一处14世纪的墓葬，尸体的周围用一层土灰覆盖，将尸体限制在其中。当时民间有这样的传闻，死者死后鬼魂会重返家中寻找壁炉边的温暖。这层土灰可以将鬼魂困中，防止其重返人间。考古学家通过对尸体的研究发现死者很可能死于瘟疫。埋葬者可能希望这层土灰能将病毒一起永远封存在地下，不再折磨世人。

除了瘟疫意外，女巫也被认为不断地坑害百姓。因此，中世纪的人们也发明了对抗巫师（尤其是女巫）的魔法。女巫常常会从烟囱潜入人们家中，对此，有些百姓会在家中的烟囱下壁炉旁放置一根防巫柱（witch post），下图所示的就是牛津大学Pitt Rivers 博物馆所藏的一件witch post。

还有一些魔法主动对女巫出击，在她们施法前折磨她们。例如英国肯特出土的16世纪晚期至17世纪的巫瓶（witch bottle），它的作用是抵抗女巫的咒语。巫瓶的形状象征女巫的膀胱，瓶子中装有女巫咒语受害者的尿液、头发、指甲或者胸针。将瓶子加热后，女巫的膀胱就会受到灼烧，她们就不能再施法迫害其他人了。假如哈利波特有个考古学家朋友，再做一个伏地魔专属巫瓶。想象一下，最终对决时哈利和伏地魔对抗，赫敏和罗恩在一边烧伏地魔的膀胱……

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参考文献：

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Eckardt, H., & Williams, H. (2003). Objects without a past? The use of Roman objects in early Anglo-Saxon graves. In H. Williams (Ed.), Archaeologies of Remembrance: Death and Memory in Past Societies. New York: Kluwer/Plenum (pp. 141-147). New York Kluwer/Plenum.

Frazer, J. G. (1900). The golden bough: a study in magic and religion (2nd ed., rev. and enlarg ed.). London: Macmillan.

Gilchrist, R. (2008). Magic for the Dead? The Archaeology of Magic in Later Medieval Burials. Medieval Archaeology, 52(1), 119-159. doi:10.1179/174581708x335468

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Hoggard, B. (2016). Witch Bottles: Their Contents, Contexts and Uses. In R. Hutton (Ed.), Physical evidence for ritual acts, sorcery and witchcraft in Christian Britain: a feeling for magic. Basingstoke: Palgrave Macmillan.

Houlbrook, C. (2013). Ritual, Recycling and Recontextualization: Putting the Concealed Shoe into Context. Cambridge Archaeological Journal, 23(1), 99-112. doi:10.1017/S0959774313000073

Kieckhefer, R. (2014). Magic in the Middle Ages (Second edition, Canto Classics ed.). Cambridge: Cambridge University Press.

Manning, M. C. (2014a). Magic, Religion, and Ritual in Historical Archaeology. Historical Archaeology, 48(3), 1-9. doi:10.1007/BF03376934

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Merrifield, R. (1987). The archaeology of ritual and magic. London: Batsford.

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Wilson, S. (2000). The magical universe: everyday ritual and magic in premodern Europe. London: Hambledon and London.

1200年的时间胶囊—正仓院

日本有一个1200年的时间胶囊—正仓院，是皇室的宝物库房，收藏有几千件文物，收藏了当年奈良时代的各种实用器具，最著名的宝物批是圣武天皇生前用品与当时大佛开眼的仪式用具、衣服等等，大佛开眼是奈良大佛的揭幕仪式。

除此之外，其中有几百件来自唐朝的实用器具，如家具、乐器等等，而且都是传世文物，不是出土文物，保存完好，有不少是孤品。由当时的遣唐使、留学僧等人从唐朝千里迢迢带回来献给天皇的。

傅芸子先生在《正仓院考古记》如此说道

言其来源，有为中国隋唐两代产物，经当时之遣随使、遣唐使、留学生、学问僧及渡日僧等自中土将来者。亦有自中土或自新罗、百济东渡之工匠在日本制作者。亦有日本奈良时代(公元六四五一七八一)吸取唐代文化，或别抒新意匠，或摹仿唐制而成者。亦间有海南产物，舶载来此者。总之除若干可认为唐土传来及纯粹日本之制品外，其余亦多感受唐代文化的影响与夫带有唐代流行的趣味者也。

我们今天能见到这么多唐代传世文物、奈良时代传世文物与感受当时盛唐繁华得感谢一个人，藤原光明子（安宿媛、藤三娘），藤原镰足之孙女，藤原不比等与橘三千代之女，圣武天皇的皇后，日本历史上第一个人臣出身的皇后，孝谦女皇之母。

当年，圣武上皇崩御后，已经是皇太后的光明子为了收藏丈夫圣武上皇珍藏的宝物，在东大寺里建立了正仓院。当年光明子放进去的宝物们随着时间的推移，有一些遗失了。

正仓院落成后，随着时间的推移，昔日的奈良皇宫已经化成了一片废墟，东大寺也被毁了几次，奇迹的是寺内的正仓院一直平安无恙，在这1200多年的时光里，躲过了火灾、战乱、雷击等灾害，将几千件珍贵文物保存到了今天。

将这么多珍贵的文物在地面上保存上千年，几乎是一个不可完成的任务，京都皇宫的宝物，在各种火灾、战乱毁了一次又一次，唐朝的大明宫也化成一片黄土，宝物不知所踪。

傅芸子先生对正仓院文物的评价：

然而唐代文物以及当时日常生活状态，吾人仅得于史册上，窥见一斑；至其品物如何？亦徒于文字中，想像见之。
即如：工艺品中之金银平脱‘象牙拨镂、夹撷织成。旧常用品如：古人所称凭轼之轼，挥鏖之鏖，人日所用之人胜，熏褥所用之熏炉。
唐舞曲中如:《破阵乐》、《兰陵王》、《三台》、《浑脱》所用之衣装舞具。乐器中之五弦、阮咸、尺八、箜篌。及今实物无存，究难获其确解。
至今千百年之下，求之国内，欲睹其实物，岂非一绝难之事乎？。然院藏于上述诸物，匪惟具存;抑且有多种珍品为吾人求之而不可得者，今皆完整无损，聚于一堂，至足充分显示唐代文化与夫奈良朝日本文化的两种优越性，弥足补吾人对于唐代文化向所不能充分领略之遗憾，其价值固超越西陲发见之一些断执零嫌的残网品也。
吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏各物，直不舍身在盛唐之世！故其在考古学美术史文学民俗学各方面所予吾人之观感与丰富的研究资料，其价值岂可以数量计之哉？尤非余区区此文所能尽述者也。

金银平文琴（金银平脱琴）：

琴内有墨书“开元二十八年制”，“开元”是唐玄宗李隆基的年号，由此可见该琴是在唐朝所制

琴之表面，装饰人物，饶有道教色彩，上端嵌以方界内作三道士跳足盘坐树下，周饰珍禽异卉，中坐者弹阮咸，左抚琴，右饮酒，其上云山飘渺，有二道童跨凤执蟠，分列左右;界外山间，亦有二控鹤童子，构图颇具洞天福地之想。

又其装饰图样并富西域趣味，即界外树下，别有二胡装者，一饮酒一鼓琴，琴之两侧左右各有三人，亦均胡装。当时长安、洛阳两地，胡化颇盛，不意其风竟影响及于琴饰，琴本非胡乐，而带西域趣味，苟非唐人，恐无此大胆。

螺钿紫檀五弦琵琶

世上唯一一件五弦琵琶

不知造者何人，起源于印度，经中央亚细亚，由龟兹国人之媒介，传入中国。隋唐九部乐中，均用此器。唐贞元(公元七八五—八。四)中，有赵璧者，最擅斯技。元、白《长庆集》中，均有《五弦弹》之咏，观元氏之诗，尤足想见赵璧五弦之倾倒一世。此种乐器至宋即已失传，徽宗置大晟乐府修乐时，当时即号为知乐之柳永、周邦彦辈，亦皆不知唐有五弦之器。今惟日本存此一具，洵为天壤间之瑰宝!固不徒以制作技巧精美为可贵也 —傅芸子《正仓院考古记》

还有更震惊的，藤原五摄家之首的近卫家保留了一本《五弦谱》，乃研究五弦的惟一要籍，傅芸子还如果成功，说不定可以把《王昭君》、《秦王破阵乐》等七曲译为五线谱。

日本人模仿唐代风格画的唐仕女，来自树下美人图屏风，新疆出土的唐屏风与该屏风的尺寸一致，可见该屏风使用的是唐朝通用的屏风尺寸

正仓院还收藏有当年大佛开眼时的衣服，距今1200年以上。奈良时代是一个受唐朝文化影响很大的时代，当时的衣服与唐朝衣服很相似

唐人喜欢一种游戏“双陆”，又叫“双六”

新疆出土了唐代的双六原物

正仓院收藏的双六

正仓院藏的棋局

最后说一个遗憾，据正仓院旧藏的文物账，当年正仓院还收藏了“大小王真迹”，即王羲之、王献之父子在同一副纸上写作的真迹，可惜的是，入藏六十年后，被喜欢书法的嵯峨天皇借览，之后没有归还，从此下落不明，嵯峨天皇的京都皇宫遭过很多大火，现在的京都御所也没有在京都平安皇宫的基址上，可能永远遗失了。

关于正仓院更详细的可以访问以下链接

正倉院 - 宮内庁（正仓院官网，有很多高清大图）

豆瓣·到正仓院看唐朝家具

最后说两个

西伯利亚、阿拉斯加等地出土的冰冻猛犸象尸体，有血有肉的尸体，不是化石

还有这位，原始人岩画里的狮子，一万年前的狮子，也是尸体

伪历史爱好者和众知乎er们分享那些年碰到过的神奇的文物的机会终于到了！

1. 《吉尔伽美什》泥版

   已知最早的人类史诗，上图中的泥版大约距今3000多年，用阿卡德语写成（图片来自维基百科，顺带说一句，这是著名的提到了史前大洪水的洪水泥版）。当然也有更早的以苏美尔语写成的泥版。神妓、颠覆通常认知（当然是指答主在第一次看到该史诗时的认知）的女神、基情满满此处出本子般的对话，这部史诗即使放在今天依然让人感到来自整个世界的满满恶意有木有。

2. 人面飞牛

选这货的原因是，这货实在是太大了，以致当初某个西方考（zhi）古（ye）学（xiao）家（tou）把这货运回国的时候生生切成了三段。

（上图不是那个考古学家运回国的那个人面飞牛，实在是找不到那张图了。。。）

3. 贝希斯顿铭文

既然楼上已经把罗塞塔石碑放上了，那我就来放上这货吧。这货是2500年前大流士一世所立，用楔形文字书写，用以铭记他的某次胜利。这货最值得一提的地方是，铭文由三种文字书写，分别是古波斯语、埃兰语和巴比伦语，在亚述学领域这货的地位几乎等同于古埃及研究中的罗塞塔石碑。（谁叫亚述学出了个叫格罗特芬得的天才呢）

顺带，给那些不太了解亚述学的朋友们科普一下，我们所说的楔形文字包含了很多种文字（如苏美尔语、阿卡德语、古波斯语），只是他们的书写方式差不多，所以统称楔形文字。

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更新的分割线

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4.亚述巴尼拔图书馆

新亚述帝国时期的图书馆，在尼尼微遗址被发现，距今2500年左右，出土的泥版现存大英博物馆。上文提到的吉尔伽美什史诗最初就是在这里被发现的。另外这里的“图书”有特别的保存方式，泥版被放在泥做的档案袋中保存，泥质档案袋并排摆放在木质的架子上，和现在的纸质档案很相似。（当然这些架子后来都倒了，这是考古学家们根据现场遗存推测的）

5.乌尔宫女

乌尔第一王朝的东西，上面的图大概是它复原后的样子。现代人可能不会觉得这玩意儿有什么，不过考虑到这是4500年前的东西，并且还只是宫女戴的，OMG

另外，这东西出土时是戴在一个被压扁的骷髅的脑袋上的，那个骷髅还有复原图，但是现在找不到了。不过看过复原图的答主也只能感叹古人和今人审美的巨大差异。猜猜苏美尔人以什么为美？通眉。。。

让我找到了他们的女神像，乌鲁克（就是《吉尔伽美什》故事发生的城邦）遗址出土，距今大约5500年，考古学家推断原先女神应该是有头饰的，眼睛也不是空洞，应该是宝石。这货大概长这样：

注意到通眉了吗？

另外，乌鲁克的守护神是伊南娜，又叫伊施塔，在埃及神话中她叫伊西斯，在希腊神话中她叫阿弗洛狄忒，在罗马神话中她叫维纳斯。。。又一次见证满满恶意的世界有木有。。

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感谢

@ScottDong

的指正，我把一字眉和通眉搞混了。同样感谢

@ruoyu xu

的指正，以前在这里我写的是阿尔忒弥斯。

7. 恩黑度安娜作品泥版

这货的意义在于，恩黑度安娜是世界文学史上第一位署名作家，也是可以确定姓名的人类文学史上第一位女作家。

以下内容引自东北师范大学世界古典文明史研究所刘昌玉先生的《世界文学史上第一位署名作者——恩黑杜安娜》

恩黑杜安娜生活在约公元前2300年的两河流域北部的阿卡德地区（今伊拉克），是阿卡德帝国的建立者萨尔贡（Sargon，即《圣经》中的亚甲王撒珥根）的女儿，即阿卡德的公主。

当时有这样一个社会传统，神庙的最高女祭司被奉为神的妻子，不许另嫁他人。作为最高女祭司的恩黑杜安娜公主终生保持纯洁之身，独守神庙空房，生活是很孤寂的。为了排解心中的孤独感，公主平时增加了许多娱乐养性的活动，读书与创作是她最喜欢的休闲娱乐方式。她学习当地的苏美尔语，渐渐地迷上了苏美尔文学，并且自己创作了许多优秀的文学作品，留传至今也就是我们开篇所提到的三部著作：《伊楠娜的晋升》（The Exaltation of Inanna）、《伊楠娜与埃比赫》（Inanna and Ebih）和由42首小诗组成的《苏美尔神庙赞美集》

满腹才学的处子祭司为排解寂寞创作诗文什么的。。。好吧，我想到了有关罗马的维斯塔祭司的八卦，以及某无节操的巫女。。。貌似这种设定很能刺激男人的保护本能啊。在当时也有很多男诗人为她写诗，不过都没能留下名字。

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挖坑待续

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日本江户时代神作：屁合战绘卷

资料引用百度：

解读

在这组画面中，描述了日本古代一次用屁作战的场景——即，双方通过屁相互发飙，双方因为吃起了争执，用屁把对方吹得人仰马翻，甚至把狗吹上了天。[1][2]

来源

“屁合战”是古代日本的著名发飙手段，有些类乎欧洲人的决斗。但与野蛮的欧洲决斗相比，却有着极为显著的普世特色——不歧视妇女、儿童和老人，甚至病号也能上战场，从而可以杜绝只有利于蛮力的决斗弊端。

　　据介绍，参加“屁合战”的战士们，都可以通过吃更多的豆子，而增强其战斗力，以便更快、更猛的放出更多、更强、更臭的“屁”，从而将对方吹得丢盔弃甲、人仰马翻。

　　“屁合战”的文明之处还在于：这虽是一种原生态的弱杀伤力的化学武器，但却可以吹破木板，将狗狗吹倒天上，乃至将鲁智深费了九牛二虎之力的大树连根拔起，以使其倒向对手。他可以将骑马的战士，连马一起吹翻，双屁合击之下，则能将人吹上天去。数屁连击之下，更能将木板房或屏风吹倒，最厉害的单屁则能将石头的磨盘当做暗器。

　　人们认为，《屁合战》的画作之所以流行於江户时期的日本，首先凸显了时人对欧洲入侵厌憎态度。但作为当事人的欧洲人却并不这么看，他们认为其所描绘的并非是当时日本的真正生活状态，以及对欧洲文化的真正态度，因为还有更多类似画卷，呈现的是对欧洲文明的欢呼姿态。至于为何颇多出现这种《屁合战》的画作，他们认为这或许是外星人的阴谋所致。

　　1992年，伦敦佳士得曾拍卖过12张疑为晓斋和渡边省亭等绘制的《屁合战》，而曾绘制《水浒传》108将的歌川国芳，也曾创作过《屁合战》的浮世绘。

　　现藏於日本早稻田大学图书馆的10米长卷——《屁合战绘卷》，则堪称为最完满的《屁合战》画作了，据图书馆资料记载，该画卷的尺寸为29.6×1003.1cm，绘于江户时代，作者不详，抄写年代也不详，有人也认为这是1846年弘化3年的写本。

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波士顿的迪美博物馆，有一个徽州建筑。

这个和19世纪被抢走的中国文物不同，是外国人花了3万美金买下，600万美金复原，一砖一瓦搬到美国的清式老宅。

它不是1：1的仿制品。

就是将安徽原来的房屋，拆成2700块木件、8500块砖瓦、500石件，装进19个40呎的货柜，远渡重洋，到达波士顿重建的。

老宅叫做荫余堂。原来在安徽徽州黄村。1800年建盖，黄氏子孙世代居住。上世纪末，黄家人搬到城市，老宅长期荒废，也面临着被拆除的命运。

恰逢1996年，Nancy Berliner，迪美博物馆的收藏负责人之一，到中国访问。几番交涉下来，Nancy Berliner准备将这所民居拆解，搬到美国。

当地的工人很为难，因为他们没有这样拆过房子。他们知道的都是拆完主梁，然后推倒。

荫余堂占地4500平方呎，二层楼，四水归堂，16间卧室，中堂、贮藏室、鱼池、马头墙等等一应俱全。

从测量到登记到编号，整个拆除过程花了快3个月。

到达美国后，迪美又花了5年时间筹备还原，8年时间扩建博物馆。

“他们扩宽了马路，以便运输车辆畅行无阻……拆迁了一大片当地的居民区，给荫余堂让出更多的空地，用来充分地显示她的魅力。”

在还原过程中，迪美博物馆还请了中国的能工巧匠，将一些损坏腐烂的木质部件按原样重新打造，力求绝对原汁原味。

最终呈现出来的，就是原封不动的民宅感觉。

卧室里的鞋子随意摆放。桌、椅、柜一应是旧式样。

墙上的年代画，遗留的历史痕迹，都在原位。

还有涂画的粉笔字，掉漆的门，石磨，有横梁的自行车。

中国特色的镂空雕花窗户：

迪美博物馆网页上的荫余堂：

2003年全部工作完成，对外开放。

参观过荫余堂的美国人，他们的评价也很令人惊喜。

为了保护这个花了重金的物件，迪美博物馆在参观上也做了一些限制：按批次参观，每人参观时间不得超过半个小时。

但即便如此，仍然有人专门去美国波士顿参观这个博物馆的标志性文物。

国内民间曾经质疑过为什么不搬那些年代更加久远的，更有价值的。

马未都在他的节目《观复嘟嘟》里讲到，这是因为当时国家有规定，凡是乾隆末年1795年以前的文物，无论什么情况，都不允许出境，1795年后的文物经过鉴定才可以出境。

1800年建成的荫余堂，可能并非是目前留存的最有价值，面貌最好的徽派建筑，但却是能够建置在国外的最好的选择。

都说博物馆是一个城市的名片，文物保护也经常和国家，和民族联系在一起。但普通人的生活痕迹又何尝不是一种文物。

时隔多年，荫余堂第36代传人黄秋华在异国他乡，进入老屋的一瞬间就流泪了。在他的记忆中，老宅早已拆除。

哪想到在美国，重新找回了安徽农村的感觉。

而这或许就是后现代社会保护文物的意义。在迅速消逝的时间面前，留住那些和人的生活感觉息息相通的物件。

中国文化有积累，所以厚重。美国或许没有多少沉淀，所以擅在搜集。而积累与搜集与保护，从来都是一样重要。

在国外看到的逆天文物，原来是自己国家的，想想总该觉得有些可惜吧。

落雪后的徽派建筑，远处辉映着美国的高楼大厦。

迪美博物馆在Twitter上拍摄的荫余堂雪景：

always looks so beautiful……

这大概也是文物最好的存在状态了：不单存在于博物馆里，还能成为观赏风景，融入日常，最终融入审美。

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关于《观复嘟嘟》

马未都的文化脱口秀，喜马拉雅FM平台播放量14亿。讲经验，讲文物。马氏独特风格，说故事，不求真相。

除了以上关于远渡重洋的安徽建筑的介绍，专辑中还有以下内容：

奇葩首富的金钱世界
婚姻只是半个球
古代跨国行，只对暗号可不灵
老北京“顽主”都怎么玩

上喜马拉雅app，搜索“马未都”，马上倾听~

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这两个游戏都有自己的问题。但严重程度完全不一样。

赛博朋克最大的问题是人力不够，没有人手把愿景在限期内做出来，导致后期狂砍。但从已有的成品来看，CDPR是完全有人才有能力把东西做出来的，只不过没时间做。光影效果，已有的垂直城市设计，以及主线和很多支线任务的演出都有毫不输巫师3的气质，尤其是日本城浮空平台那关，无论是游戏流程还是画面还是音乐，都把类似银翼杀手2047的那种气氛和感受做到了极致。有人说CDPR的人才都跑了，或者CDPR傲娇了开始放水，这并不客观。2077确实是个半成品，主机优化的问题尤其严重，但你关注已经完成的部分，用高配置PC玩，其质量并未令人失望，依然是巫师3的水准。

2077就像是一个优等生忘了做背后的几题的考卷，开天窗导致不及格，但已经做了的题目还是正确率极高的。

谈到E3的demo，单从画面上讲你很难说它缩水了。只不过CDPR没告诉你想要E3画面，就得上3080+光线追踪。。。

我猜想没有光追的话，游戏在大多数情况下也是可以达到光追的效果的，只不过人工工作量会很大，有些地方需要离线烘培，而有些地方需要人工设置虚拟光源。CDPR可能发现项目后期工作量太大搂不住了，就上了光追这个大杀器。。。

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至于无人深空，现在口碑很好，但我要不客气地讲，这个游戏到了今天依然是垃圾，只配卖$19.95，打折的时候卖2.95的那种。

Hello工作室自始自终都没有把初始愿景实现的技术能力。

你可以看无人深空进入大气层的技术实现。先是一段飞船进入大气层摩擦发红的特效，然后可以看见地形通过一种非常粗糙、视距很近的情况下刷新出来，并且刷出来的地貌和太空中看到的地貌完全不同。所以从头到尾，hello工作室都没有类似精英危险和星际公民的无缝行星登陆技术。

无人深空更新了十几次，并没有触动这个游戏除了机械刷就没有任何深度的本质。这是一个极其无聊的游戏。但它刷了两年的DLC，玩家也就给他点面子，没功劳有苦劳。它每次更新我都会进游戏看看，但玩不了半小时就会放弃。一是实在无聊，二是它美术设计和渲染水平有限，色彩及其刺眼。比如在母船机库里，到处都是亮瞎狗眼的点状光源，但这些光源不会照亮周围的任何东西，看的时间长了有种不带护目镜看焊接的流泪效果。你说更新了那么久，这么简单的问题都不解决，有什么用呢。游戏中随处可见低级设计的痕迹，比如说有很多行星上有一种可以卖钱的球，这种球没有任何贴图，只有亮瞎眼的纯白色材质，在HDR效果下极其刺眼，但它又不是个光源，放在地上不会照亮周围任何东西。这种打开Blender就存盘的建模初手垃圾素材居然也能放在游戏里，真是活久见。

所以无人深空就像是一个学渣冒充学霸，把期望提得无限高，却每题都答错结果接近0分，被骂，然后花了漫长的时间在那里订正，一题一题的改，最后终于接近30分了，然后获得了大家的赞赏，全然忘记了它改了那么久依然是不及格。

无人深空的贴图我就不贴了，首发的时候真是纯垃圾，基本上是2008年魔兽世界首发的那个水准。现在也依然是垃圾，开个HDR看着眼睛都疼。

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