历史上是否有「近乎完人」的名人？ 第1页

于谦。我知道已经有人说了，不过我总觉得还差点意思，不吐不快。
本一介文人，受任于国之危难之际，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，与那些一个个平时尸位素餐，国难当头却只求自保南迁的所谓名士相比简直辉同日月。
土木堡之变，国家精锐尽失，北京城内皆老弱病残的弱卒，皇帝也在敌人手中要挟为人质。满朝文武，人心惶惶，没有人认为北京城内剩下的这些残兵弱卒，能够抵得住势如破竹的也先战马的铁蹄，甚至还提议干脆南迁者，这基本上算是就要把半壁江山拱手相让。
疾风中便可识出劲草。于谦站了出来，他深明大义。社稷为重，君为轻，但国不可无主，他便扶持代宗为帝，瓦剌于是失去了要挟大明最有力的一个筹码。国土又岂能拱手相让？他便披挂上阵，以身作则亲守德胜门。同仇敌忾，众志成城。最后北京当然是守下了。而后遣兵守关，边境乃安。也先再无隙可乘，后将英宗释回。这，便是于少保做的此生最为伟大的事情。
通读华夏五千年历史，甚至放眼世界，我们后人站在上帝视角来看，这点功绩或许真的算不上什么。历史之中，从不缺英雄。更不缺出将入相，封土列疆的豪杰。但英雄是英雄矣，生而为人，总难完全。于谦，有人说了，他也不“完”，为人太过刚直，过刚则易折，最后也正因为此，受人诬告而不得善终。
但是在我看来，真的，无论是为人臣子，为一方父母，乃至作为中国人，他真的已经几乎做到了无可挑剔了。无论从才干，文才，魄力，口才，还是做人的道德，风骨来说，这些品质都集于一个活生生的人身上，真的，纵观历史，数尽风流人物，也难有几位堪与之相比。于忠肃公，国士无双。
他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，以诗明志：“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。最后到抄家的时候，家无余财，只有皇帝所赐给蟒袍、剑器。他的人格魅力使政敌亦为之恸哭。
《明史》赞曰：谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。变起夺门，祸机猝发，徐、石之徒出力而挤之死，当时莫不称冤。然有贞与亨、吉祥相继得祸，皆不旋踵。而谦忠心义烈，与日月争光。
“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。这是小学就学到的诗句了。当时嫌他太过于通俗易懂，不能拿来装逼，无甚意思。而今咀嚼，轻叹而后，常常扪心而问。

虽不能至，心向往之。

最后，说德云社的，说三大爱好的。我平时也很喜欢逗乐，也喜欢他们的相声。但是这个回答无关娱乐。你不置可否也好，不屑一顾也罢，你完全可以一笑而过，看你感兴趣的东西。但是请有最起码的尊重。

不要把无礼当做幽默。
唉，竟写出这么多，为君奏一曲，独听弦断声吧。

范仲淹

不正面说了，还是讲两个小故事

朱元璋在位，有个叫范文从的御史违旨，要砍头，朱元璋看到他的名字和籍贯，就多嘴一句：是范仲淹的后人？他说是范仲淹第十二代孙，蓝后太祖手写先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，免死五次

苏人范文从，仲淹之嫡派也。洪武间拜御史，忤旨，下狱论死。太祖视狱案，见姓名籍贯，遽呼问曰：‘汝非范文正后人乎？’对曰：‘臣仲淹十二世孙也。’太祖默然，即命左右取帛五方来，御笔大书‘先天下之忧而后忧，后天下之乐而乐’二句，赐之。谕：免汝五死！

范仲淹的裔孙范希荣，曾和别的商人一起做生意。途中遇到了强盗，在问答中，范希荣说，我是范仲淹的后代。强盗听后，叹息道：“好人的子孙。”遂一物不取。

一个人活到连强盗、半文盲都钦佩的程度，也算是没谁了

谢邀

不堪百折播孤臣，一望苍茫九死身。

赢得孤臣同硕果，也留正气在乾坤。

忠贞自是孤臣事，敢望千秋春史传。

国破家亡欲何之，西子湖头有我师。

明朝末年，清军入关后，仅用了一年多的时间，就占领北京，攻陷南京，兵临浙江。全国各地掀起了抗击清军的浪潮，明朝宗室的几个藩王也先后成立了3个南明政权。16丨45年初夏，当清军占领杭州时，浙东地区的百姓纷纷揭竿而起。一个26岁的读书人张煌言，从此开始了长达19年的抗清斗争。

　　张煌言，字玄著，浙江鄞县人。少年时曾随父亲游历过北方，亲身体会到国亡家破的可怕，因而激发起强烈的爱国热情。在浙东抗清义军初起之时，张煌言以舟山为根据地，联络四明山区的义军，多次进攻清军占领的县城。不久，由于遭到清军重兵围攻，舟山失陷。张煌言随后来到台州，组织新的义军队伍，乘船北上，攻克崇明，然后溯长江直抵镇江金山和南京的燕子矶，并于归途夺回舟山。

　　1659年5月，张煌言率所部义军与郑成功的部队会合，从海路突入长江。清军在江上设置3道防线：一是将木排钉立一起，上铺泥土，架设大炮，称为木浮营；二是在金山与焦山之间用粗大的铁锁链横拦江面，称为滚江龙；三是在江岸建筑炮台，架设了数百门大炮。张煌言率部担任主攻，先是派出浙东渔民出身的士兵，潜水凿断滚江龙，然后驾乘战船，冒着炮火，夺取木浮营。江岸炮台的清军在义军的猛烈攻击下，闻风溃败，郑张联军一举攻克大运河与长江交流处的瓜洲城。

　　为扩大战果，联络长江中上游的抗清力量，郑成功和张煌言兵分两路。郑成功率部拿下镇江后，兵围南京；张煌言则率一队水军上溯到芜湖，并以芜湖为据点，分兵四出。旬日之间，兵不血刃，光复4府、3州、24县30余座城池。湘、赣、鲁、豫等省的仁人志士纷纷前来投效。一时之间军威大振，江淮半壁河山为之震动。

　正当张煌言在长江中游地区节节胜利之时，围攻南京的郑成功由于轻敌疏忽，吃了败仗，匆匆退出长江，回师福建。郑军退走后，清军立即集中兵力对付张煌言。张煌言集中部下将士，溯江再上，计划入鄱阳湖，开辟江西抗清根据地。但因为舰队在黑夜中惊散，只得改变计划，进入大别山区，作持久抗清的打算。清军大队人马尾追而至，将义军包围。张煌言奋

勇闯入敌阵，连刺带挑，杀伤数十名清兵，冲开一条血路，突出重围。这时，他的身边只剩下一名亲兵了。

　在当地老乡的带领下，张煌言绕道皖南、浙西，奔向浙东根据地。崎岖的山路磨得他脚趾出血，脚跟开裂。途中他又患了疟疾，骨瘦如柴。张煌言抱着病弱之躯，经过2000余里的艰难跋涉，终于回到浙东。

　此时，抗清的形势发生了很大变化。郑成功渡海去收丨复台湾，南明永历政权在吴三桂率领的清军的追击下覆灭。为了重整旗鼓，张煌言顾不得身体衰弱，立即着手组织新的义军队伍。清廷浙江提督赵廷臣写信劝降，他严词拒绝。在信的最后，他赋诗明志： “赢得孤臣同硕果，也留正气在乾坤。”

　清廷将坚持抗清的张煌言视为眼中钉，必欲除之而后快。16丨64年3月，清廷调集重兵围攻张煌言，双方在东海中展开激战。由于众寡悬殊，张煌言所部伤亡甚众，不得不率残部退驻舟山的一个小岛上。在清军的严密围攻下，为了保存力量，张煌言让部下化整为零，自己带领少数人隐居到浙东南田岛西面一个名叫悬岙的小海岛上，等待机会东山再起。　　

张煌言坚持抗清，让清统治者寝食难安。清政丨府为此发出悬赏通缉令，并收买了张煌言原先的一个部下，趁黑夜从悬岙岛的背后偷偷接近张煌言的住处，等到张煌言发觉时已迟，清军蜂拥上前，将张煌言擒住。

　　清军把张煌言押解到宁波。宁波民众得到消息，聚集在城外的大道两旁，希望能够目睹这位坚持抗清永不屈服的英雄。此时的张煌言，神色镇静，态度从容，头戴明朝文人常戴的方巾，身穿深色葛布长衫。将近2丨0年来，在清朝统治者的高压政策下，人们在服饰装束上不仅被迫舍弃汉丨人传统的冠戴，男子还要在脑后拖上一条辫子。而今，一位明朝衣冠装束、百折不回的英雄人物傲然挺立，无不令人恍若隔世，潸然泪下。

清廷浙江提督摆开宴席，企图劝降张煌言。张煌言昂首拒绝： “父死不能葬，国亡不能救，死有余辜。今日之事，速死而已！”这天夜里，被关押在牢房中的张煌言辗转反侧，难以入眠：19年转战江淮之间，出生入死，披肝沥胆，历尽艰辛，最终不仅未能维持东南一隅的抗清局面，自己竟也沦为阶下之囚。这不断涌上心头的历历往事，让张煌言心潮激

荡。他以在匈奴19年手持节杖而矢志不移的苏武自况，写下一首五言诗：“所贵一寸丹，可逾金石坚。求仁而得仁，抑又何怨焉！”表明一片爱国丹心，比金石还坚定；为国而死，是自己的夙愿，无怨无悔！

十多天后，张煌言又被押解到杭州。几千名宁波父老闻讯，不顾清军的阻拦，赶往码头给张煌言送行。走出城门后，张煌言朝北四拜，表示向故国辞别；然后，朝城门四拜，表示向故乡辞别；最后，向送行的父老拱拱手，感谢他们的盛情。在场的几千名父老见此情景，都失声痛哭起来。　　

船只经过钱塘江时，张煌言想起了被元朝军队押送到北方的南宋抗元英雄文天祥，自己的一生，与文天祥是何等相似！张煌言触景生情，索来纸笔，写下了两首诗。其中一首是：“义帜纵横二丨十年，岂知闰位在于阗。桐江空系严光钓，震泽难回范蠡船。生比鸿毛犹负国，死留碧血欲支天。忠贞自是孤臣事，敢望千秋春史传！”另一首是：“国亡家破欲何之？西

子湖头有我师；日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，拟为丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。”张煌言早已决定将一腔碧血献给国家。虽然国已亡家已破，但西湖边上的两位英雄为自己树立了榜样。一位是南宋抗金民族英雄岳飞，另一位就是200多年前保卫京师抗击瓦剌的英雄于谦。想到那些仁人志士、先哲前贤，张煌言感到自己并不孤单。

　张煌言被押送到杭州后，清廷再次展开诱降，允诺张煌言只要投降，就任用他为兵部尚书。张煌言不为所动，再次坚决拒绝，并仿效屈原的《离骚》，在狱中的墙壁上大书《放歌》一首，以表明自己的气节：“予生则中华兮死则大明，寸丹为重兮七尺为轻。予之浩气兮化为雷霆，余之精魂兮变为日星……”

　清统治者见劝降不成，加上害怕途中发生不测，决定在杭州将张煌言处死。16丨64年农历9月初7这天，张煌言被押到了刑场。他遥望凤凰山一带山色，想到自己正好45岁，口占绝命诗一首：“我年适五九，复逢九月七，大厦已不支，成仁万事毕。”临刑时，刽子手依惯例让他跪下，张煌言严词拒绝。他昂首挺立，壮烈就义于刀下。

　张煌言死后，尸体被弃于荒郊。张煌言的外甥在他人的帮助下，按张煌言生前“高坟武穆连忠肃，添得新坟一座无”的愿望，连着岳飞和于谦两座坟墓，将他安葬在杭州南屏山的荔枝峰下。下葬时没有墓碑，有人在一方端砚的背面刻下张煌言的名字，埋入坟中。许多年后，张煌言墓才有了墓碑。　张煌言虽死，但精神永存。在他的墓前，时常有 “包麦饭而祭者”，“寒食酒浆，春风纸蝶，岁时浇奠不绝”。

张煌言是一位杰出的军事战略家，这主要体现在他提出的：“占据浙东和舟山为基地，联合郑成功抢夺崇明，逆江而上，拔金陵，以图江南半壁。”的战略进军主张。

　　这一战略进军主张，得到了义军领袖们的的普遍认可。李定国击毙“尼堪亲王”后，也打算入江西，顺江东下，在金陵城外与东南义军会师。这两个军事天才的战略构想，在当时称得上是“不谋而合”了。

　　其次，张煌言在战术上也颇能用兵，著名战例有“火焚上虞”，“力克新昌”，“智取浒山”，“袭破宁波”。还有“巧计连环”收舟山，“兵入长江”图金陵等。这些经典战例，在当时引起了很大的轰动。

　　而在“南京溃败”之后，张煌言也及时批评了郑成功用兵不当，致使大好机会付之东流。所有这些战绩和谋划，郑成功远远不及。

　1655年(清顺治十二年、明永历九年)，张名振与张煌言合兵三入长江，抵燕子矶，因兵力单弱，无功而返;乃会同郑成功部甘辉、陈六御等收复舟山，张名振缟素入城，遍觅母尸，哀动三军。岁末，张名振猝死。死前曾言：“吾于君母恩俱未报，若母尸不获，毋收吾骸。”言毕起坐，击床而逝，死不瞑目，犹凛凛有生气。后葬于普陀勾山南岙村。张名振原本遗嘱由张煌言统领其军，而郑成功却下令由陈六御接掌。次年清军再度占领舟山，陈六御阵亡，在将士的推戴下张煌言成为原鲁监国系统军队的主要领袖，继续同郑成功联合作战。

　　1658年(清顺治十五年、明永历十二年)，永历帝封郑成功为延平郡王，张煌言为兵部左侍郎。同年清军进犯云贵，郑成功、张煌言进军浙江，攻克乐清、宁海等地，在羊山遇台风，损失巨舰百余艘，漂没战士八千余人，被迫撤回厦门。

　　1659年(清顺治十六年、明永历十三年)，张煌言与郑成功一起，为牵制大举向云贵地区进攻的清军，再次率义军入长江作战。先是，义军抵达并占领崇明。张煌言对郑成功建议说：“崇明，江、海门户”，宜先将义军“定营于此”，稍事休整，务使义军“进退有所据”。但郑成功未听从。当时，驻防长江的清军，在瓜洲金、焦二山间横上拦江铁索(俗称“滚江龙”)，且在沿江两岸遍置西洋大炮，防守颇为坚固。张煌言却率义军乘十七条船机警巧妙地破坏了江防防线，在后援的郑军配合下，“翦江而渡”，于六月一举攻占瓜洲。

攻克瓜洲后，张煌言又向郑成功建议全力攻取镇江，然郑成功顾虑驻守江宁(南京)的清军将赶往支援。张煌言则主张可先派一支舟师水军，佯攻直捣江宁北门，即观音门，这样“南京清军自不暇出援”。

　　同时，他还提议这支水军应溯江而上，前往芜湖一带活动，以防阻江楚方面清军的来援。郑成功采纳了意见，并命他向南京方向进攻。此时，张煌言所率义军将属人数不满一万，渡江之舟不满百艘，仍毅然率军西行。不久，张煌言攻克仪真，并进军六合，沿途受到沿江民众的热烈欢迎，“仪征吏民赍版图迎降五十里外”。

　　当得悉郑成功攻克镇江后，张煌言又致信郑成功，言及当“先抚定夹江郡县”后，再从陆路进军，直取南京，但郑成功未采纳他的建议，“竟从水道进”。致使有利战机瞬间丧失，而南京清军得以喘息并获后援而巩固城防。

　　六月二十八日，张煌言军直抵南京观音门外江面，停留两日仍不见郑军的到来，只得派遣别的将领率轻舟数十艘的水军，“直(西)上攻芜湖”，他自己则率军驻扎在浦口。待郑成功率“水师”到达后，张煌言又于七月七日赶到芜湖，在此，他“部勒诸军”，将义军兵分四路，分道攻城略地，且在沿途“移檄诸郡县”，张贴文告。许多故明降清的旧官吏，见到文告，纷纷倒戈，“于是太平、宁国、池州、徽州、广德及诸属县皆请降”，使义军很快便收复了四府、三州、二十四县，城池近三十座。义军纪律严明，所过之处，对民众百姓“秋毫无犯”。张煌言每“经郡县，入谒孔子庙，坐明伦堂，进长吏，考察黜陟，略如巡按行部故事，远近响应”。致使出现“父老争出持牛酒犒师，扶杖炷香，望见衣冠，涕泪交下，以为十五年来所未见”的空前盛况。而“濒江小艇，载果蓏来贸易者如织”，给义军很大支持与鼓舞。可是，这一大好形势，却因郑成功率军攻打南京城的失利，而很快急转直下。

正当张煌言收复徽州时，闻郑成功在南京城下兵败之事，于是“还芜湖收兵，冀联合瓜洲、镇江(义)军为守计”，期待有利时机，再作他图。不久，张煌言又得到郑成功军已放弃瓜洲、镇江等地，而退回海上的消息，致使张煌言所率义军处于进退维谷、腹背受敌的危险处境，很快遭致溃败。

　　此际，清两江总督郎廷佐一方面调遣水军切断张煌言义军东退的水路，另一方面又写信向张煌言劝降。张煌言对招降书“拒不应”，同时，为摆脱困境，又率“余兵道繁昌，谋入鄱阳湖”，向江西发展。当义军船队进抵铜陵时，却与湖广来援的大批清军水师遭遇，与之激战而败退。

　　最后，张煌言“抚残兵仅数百，退次无为，焚舟登陆”。又从陆路自桐城，取道霍山、英山，到达东溪岭时，适逢清军“追骑至，从者尽散”。张煌言好不容易才突围而出，只得“变服夜行，至高浒埠，有父老识之，匿于家数日，导使出间道，渡江走建德、祁门乱山间”。此时张煌言身染疟疾发作，几不能行，但他仍不顾病痛，奋力疾行。到达休宁后，“得舟下严州”。登岸后，又复行山路，途经浙江的东阳、义乌“至天台达海”。　历尽千难万险，兵败后绕道潜行二千余里，九死一生，终于回到了浙江沿海地区。此后，他“收集旧部”，准备东山再起。郑成功得到张煌言生还的消息后，也将自己的部分兵力拨归他统辖，致使义军稍有壮大。

张煌言将义军屯驻长亭乡，“筑塘扞潮，辟田以赡军”需军饷。同时，张煌言又派遣使者向桂王禀告自己兵败的消息。桂王得悉后，在敕书中表示安抚慰问的同时，又给他“加兵部尚书”的职衔。

张煌言除了军事天分很高之外，还有一点更难能可贵，那就是：他有着坚定的“反清复明”崇高理念，这主要体现在他的“放歌”那首诗中，内容如下：“沧海扬尘兮日月盲，神州陆沉兮陵谷崩。藐孤军之屹立兮，拯黎民之苍生。余生则中华兮，死则大明，寸丹为重兮，七尺为轻。”这寥寥数语，就道出了张煌言对大明破亡和江南沦陷的悲愤之情，同时，也展现了他们孤傲海上和坚决抗清的顽强精神。真得是：字字铿锵，句句豪迈，引发义军将士的一番番激情。

　　正是有了这种坚定的信仰，张煌言能自始至终高举“反清复明”大旗，即便是身陷囹圄，面对清朝的威逼利诱，依然不改初衷，体现了他不屈不挠的英雄本色，从而留下了千古绝唱！

　　“苍水公，永垂不朽！”

唐朝武人的典范，如苏定方、裴行俭咱就不说了。

继续吹俺的偶像——契苾何力。

唐高宗曾经问调查东征高句丽诸将的情况，监察御史对契苾何力的评价是：“沉毅持重，有统御才，颇、翦之俦。”将其比作廉颇、王翦这样的老将。而对其他将领，只能评价说多能征善战多勇冠三军，只有契苾何力的评价是既有才能还更有品德。

就个人观感来说，李靖、李绩虽然才能超群，但各自在品德上有瑕疵，李靖为取胜无所不用其极，漠视唐俭的生命（唐俭出使突厥时，李靖忽然发动进攻，表示唐俭就是死了也值了）。李绩为保权位，沦为武则天党羽，也一直因为被黑。

苏定方、裴行俭、契苾何力这些，才是真正才德兼备的表率。但苏定方和裴行俭，更多的是恪尽职守清廉奉公，不像契苾何力，契苾何力有一种天然的道德表率作用，几乎可以说是佛系（此处佛系为褒义）名将。

段子1：

贞观七年，契苾何力随唐军出征吐谷浑。

唐将薛万钧、薛万彻兄弟身陷重围，士兵死伤大半，两人都中伤堕马步战迎敌，几乎就是命悬一线。契苾何力率数百骑兵将兄弟二人救出。

救出后，契苾何力建议突袭吐谷浑可汗牙帐。薛万钧兄弟因为负伤且不信任契苾何力的能力，都提出反对意见。结果契苾何力自己挑选数千骑兵，一举杀入吐谷浑牙帐，征服了吐谷浑。

战后，薛万钧兄弟和契苾何力争功，薛万钧兄弟将所有功劳都自称是自己的，并无端诋毁契苾何力。气得契苾何力拔剑要杀他们，唐太宗震怒，下令要罢免薛万钧兄弟。结果恢复了理智的契苾何力告诉唐太宗说：“以臣之故而解万均，恐诸蕃闻之，以为陛下厚蕃轻汉，转相诬告，驰竞必多。又夷狄无知，或谓汉臣皆如此辈，固非安宁之术也。”

因为契苾何力是蕃（少数民族）将，如果因为自己导致薛万钧兄弟被解职。那么其他政治觉悟不高的蕃将恐怕就会以讹传讹，说皇帝偏袒蕃人轻视汉人，或者以讹传讹说汉人将领都是薛万钧兄弟这样不讲理的家伙，那么就会引发更大的矛盾。所以这件事，还是就这么算了。

嗯，就这么算了。

结果十二年后。贞观十九年，契苾何力在高句丽身陷重围，腰部中枪命悬一线。薛万钧的弟弟薛万备听说后，立马率军救援，将契苾何力救出。契苾何力则在包扎好伤势，又不顾伤情配合薛万备作战，击败了这股高句丽军队。

薛万钧、薛万彻、薛万备兄弟，并非气量狭小之人。他们之所以在一开始就如此对待契苾何力，主要可能“非我族类其心必异”的心思作祟。结果他们被契苾何力的大度所折服，最终以德报德，成就了一段佳话。

这是契苾何力，感化皇汉的故事。

段子2：

就是在薛万备救出契苾何力，击败高句丽军后。唐军俘虏了刺伤契苾何力的高句丽勇士高突勃。唐太宗派人把高突勃交给契苾何力处置，契苾何力则表示：“犬马犹为主，况于人乎彼为其主致命，冒白刃而刺臣者，是义勇士也。不相识，岂是冤仇？”

就是说这个刺伤他的高句丽勇士，也是各为其主，是一个义勇之士，不能杀他。

十六年后，桀骜不驯的高句丽莫离支（宰相）泉男生（盖苏文之子）投降唐朝。在泉男生真正投降契苾何力之前，曾经诈降一次，如果换做别人，只怕再也不会信任泉男生了。而契苾何力却不计前嫌，泉男生这个桀骜不驯的家伙却被感化，最终成为唐朝一代名将。

在最终征服高句丽时，李绩和契苾何力齐头并进，李绩是稳打稳扎进度缓慢，而契苾何力这一路则不断有高句丽人投降，最终契苾何力率先抵达平壤城下。

这是契苾何力，感化高句丽人的故事。

段子3：

贞观十六年，和契苾何力同属于铁勒人的夷男，已经成为蒙古高原上的新兴强权“薛延陀汗国”的可汗。在夷男的威逼利诱下，契苾何力的弟弟契苾沙门带着契苾何力的母亲一起投靠了夷男，并煽动安置在河西走廊的契苾部落百姓北上投靠薛延陀。

契苾何力的爷爷叫歌楞，曾经是铁勒汗国的可汗。而夷男的爷爷乙失钵曾经是契苾何力爷爷的二把手小可汗。虽然铁勒汗国很快就被西突厥消灭，但并肩战斗的友谊一直存在，所以契苾部族人对薛延陀有特殊的亲近感。

于是契苾何力亲自跑到漠北，要求弟弟和母亲跟着部众跟他回来。由于契苾何力是歌楞的嫡孙，所以他认为作为他爷爷部下孙子的夷男，不会不答应他。

结果，夷男不但要契苾部归附，还要求契苾何力投降他。毕竟，契苾何力的爷爷是铁勒汗国的可汗，而他夷男的爷爷只是小可汗。

契苾何力为了拒绝夷男，割耳断义，表示自己永远是唐人。夷男无奈，只能扣押契苾何力。唐太宗听说此事后，派人答应了夷男和亲的要求，迎回了契苾何力。

这是契苾何力，为了铁勒人的和平和安宁生活，和走上错误路线的世交好友恩断义绝的故事。

段子4：

龙朔元年，唐军出征高句丽。

铁勒人此时已经全面归唐，铁勒最大部落回纥的首领比粟，受仆固、同罗部落首领的蛊惑，叛唐自立。唐高宗派郑仁泰和薛仁贵出征，虽然战胜铁勒，但唐朝此时的敌人是高句丽，不能久拖铁勒战场。

由于契苾何力也是铁勒人，所以唐朝在出征铁勒的各种军事行动中，都没有派遣契苾何力。但这次，契苾何力被征召了，这也可能是契苾何力自己申请的结果。

因为契苾何力并不想看到汉人和铁勒人互相残杀。

契苾何力来之后，一改郑仁泰和薛仁贵的强硬政策，只带了五百人，亲赴回纥牙帐。然后以长者的身份喝令比粟交出所有煽动叛乱的贵族，比粟表示自己是个被蛊惑的大头羊，然后他交出了两百多个煽动造反的部落首领、头人。契苾何力下令将他们处死，然后警告比粟不得再发动战乱。

结果，曾经叛过唐的比粟，最终为了镇压反唐的后突厥叛乱，英勇牺牲，被后突厥的骨咄禄可汗做了首任歼敌石。

这是契苾何力，用人格魅力感化回纥首领的故事。

段子5：

契苾何力死前，曾率军出征吐蕃，结果半路上逝世，这次出征也就到此为止了。

结果，千余年后的吐蕃史书中，却一再提到，也就是比契苾何力早死不到一年的芒松芒赞死后，唐朝五十万大军火烧布达拉宫，无人能敌，佛祖降临才把唐军用“大规模瞬间移动”的法术弄走了，不然吐蕃就被灭了。

当然，这是虚构的……这也证明，就算佛祖看到契苾何力，都舍不得杀，要瞬间移动把他弄走，而不是派遣金刚护法打死。

这是契苾何力，连佛祖都能感化的故事。