你为什么相信共产主义？ 第1页

因为我渴望走出“盒子”。

已经将近过气的网红用语，“世界那么大，我想去看看”，深深地吸引着我。我想去喜马拉雅听雪，也想去西双版纳赏花；我想借宿上海租界区里弄安睡一宿，也想远赴东京秋叶原圣地顶礼朝觐；我想驻足君士坦丁堡郊外畅想乌尔班大炮的巨响，也想漫步巴黎城内追忆《人权宣言》的回声；我想体验远古祖先的艰辛以再度战胜乞力马扎罗山方圆百里，也想跟随冒险家的步伐去重新征服南极处女地。我知道自然如此壮美，文化如此绚丽，历史如此辉煌，人类精神如此灿烂。我还知道这不是我当前的日常，我的日常目前是七点钟起床，骑上小黄，准时打卡然后蜷缩在“盒子”一样的格子间里实习到入夜。我更知道这也不会是我今后的日常，我今后的日常将会是六点钟起床，乘坐或者自己drive水平移动的“盒子”，追赶垂直移动的“盒子”，准时打卡然后蜷缩在“盒子”一样的格子间里工作到入夜。世界如此之大，我想走出“盒子”走进世界，我也只是想想而已。

也有人不想满世界看看。我的表哥，化工建筑集团的建筑工人，跟着施工队全世界转悠。现在，他窝在他家那个五线城市再也不肯出来——他是真转吐了，常年累月不着家，带媳妇吧，不方便，不带着吧，心里又念。你问他世界是个啥样啊，才知道也就白天顶着烈日上工，晚上歇工了赶紧回到工地边上活动板房里趴倒。这哪里是厌倦世界哟，分明是厌倦了在一个特殊的会移动的“盒子”里坐牢嘛。

其实，我也不是讨厌所有的“盒子”，有一种“盒子”我就不讨厌，那是钢筋混泥土做成的“盒子”，在现代城市里随处可见，密密麻麻、层层叠叠、高耸入云，有电线、管道、光纤将能源、净水、燃气与比特流输入到每个“盒子”，像是工业化养鸡场给肉鸡投食一样供养着我们，细细算来比工业化的养鸡场的鸡笼还要工业化。但是人人都奢望这样的一个“人圈”，每日下班，我们就如逃避瘟疫似的逃离“盒子”一样的格子间，然后飞一般躲进这个“盒子”里，从“盒子”内部关上门，锁紧，长舒一口气，感叹今天终于解放了。为了这个“盒子”，我们开开心心背上了巨额债务，兴高采烈地押注上我们的未来的可能性，欢天喜地地将我们全部的自由一把梭哈，唯有如此，我们才有机会触碰把自己锁进盒子里的安全感。我想走出世界走进“盒子”，我也只是想想而已。

我愿意相信，只要努力，最终可以去世界到处看看，也可以得到给予我们安全感的“盒子”，然后我努力地学习、工作、社交、生活......努力地在“盒子”之间翩翩起舞。努力本身成了在“盒子”之间蹁跹，舞步优雅地让人惊叹。

我们还是有去世界看看的自由的，喜马拉雅与西双版纳我们是有机会去看看的，在某一时刻我们享受着这份难得的自由，下一刻，不需要任何人鞭策，我们就会自觉地放弃这份自由，乖乖回到“盒子”里——五万只猪放归山林了都难得抓回来，但人就是比猪高级，人会用两只脚自己跑回来。欧阳修写《纵囚论》批唐太宗作秀，但释放囚犯而后囚犯自觉回归牢笼这幕喜剧却在现代社会日常上演，足见资本主义社会人的思想道德水平比封建时代要高出不少，高到封建社会里的批判现实主义文章变成了资本主义社会里的魔幻现实主义文章。

我们的自由是如何丧失掉了的呢？这个问题便一直萦绕在我心间。我们为了预期的自由，便不断地拱手让出当前的自由，那么我们这是在争取自由，还是在排斥自由呢？对于绝大多数我们而言，为了能“去世界看看”，我们才从事劳动，但是从事劳动本身又让我们失去了“去世界看看”的机会，我们的劳动不是在肯定我们，相反成了对我们的自由的否定，越是努力劳动，我们被否定得越彻底，离自由越遥远。我不明白为何会如此。

我们的自由是如何对立起来的呢？我喜欢烹饪，你喜欢缝纫，为什么不是你高高兴兴地裁衣，我快快乐乐地烧饭，然后我们开开心心地穿衣吃饭呢？现实似乎总是反过来，变成你不情不愿地烧饭，我不满不快地裁衣，我们各自痛苦地吃饭穿衣了。我们之间充满了矛盾，每一个人的自由同其他人的自由尖锐对立。在生产领域，我们一下子倒退回了霍布斯丛林，陷入每个人对每个人的战争中了。我也不明白为何会如此。

所以，我一度成为自由主义者，我希望自己获得自由，也希望全部的人都能获得自由。我在想自己能做些什么，觉得自己应该做些什么。我不断地重复着网络上泛滥成灾的概念，从中感受到了神圣的力量，就等待神迹显现、天国降临了。我是一个狂热的自由主义者，但现在想来，并不是一个彻底的自由主义者。理论彻底就能说服人，但是反复地念经丝毫不能缩小理论与现实的距离，自由的天堂也迟迟没有降临，资产阶级自由主义理论连我自己都无法说服了，怎么可以说自己是一个“彻底的”自由主义者呢。

当天堂没有美景，不妨去地狱看看。我在资产阶级自由主义的批判者，也就是马克思主义，那里得到了慰藉。一切的问题迎刃而解，我明白了“人的异化”、“私有制导致的生产的无政府主义”、“剩余价值学说”、“阶级斗争理论”、“历史唯物主义”......我全部的疑惑得到了解答。现在，我依然渴望走出“盒子”去世界看看，也想拥有一个钢筋混凝土“盒子”，依然努力地学习、工作、社交、生活，我清楚地知道自己并不自由，而且极有可能无法到达我所向往的那种“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的彼岸了，不过没关系，我们努力地学习、工作、社交、生活、斗争都是一小步，而在此岸的每一小步都让人类离那个美丽的世界更进一步，这就足够（突然佛性!!!∑(ﾟДﾟノ)ノ）。

我成了一个彻底的自由主义者。我相信共产主义。

共产主义的伟大之处，就是告诉我们人应该为什么而活着，她让每个人知道生存的目的，知道劳动的意义，让劳动者知道为什么而奋斗，让士兵知道为什么而战！

她让人类知道什么才是真正的高尚和美好，让每一个蒙昧无知卑微落后的人都能觉醒，知道自己是个“人”，知道世界上每个人都是一样的，没有高低贵贱，没有帝王和奴隶！

所有共产主义的反对者们都在提“人性”问题，在他们看来，似乎共产主义就是反人性的，然而恰恰相反，共产主义却是这个星球上最人性的主义，她的宗旨就是把每一个人都看作活生生有血有肉的人，让每一个人都成为被人尊重的劳动者，让每一个人都为了乐趣去发挥最大的生产力，大家都是人，没有神仙皇帝，也没有奴隶和机器，这才是真正的世界大同。

自由主义右派们满口高呼的人性，其实是丛林法则下的“兽性”，资本主义的资本运作游戏，赤裸裸的金钱关系，已经把他们彻底异化，他们其实已经不能算人，他们不知道自己是什么动物，不知道同胞是什么物种，不关心天下人的感觉，乃至不关心全人类的长远发展，他们早已成为利维坦怪兽的贪婪触手，一点一点卖掉自己的灵魂而不自知。

不是我们相信共产主义，而是我们通过实践和思考发现共产主义是唯一自洽的社会科学理论，说到底，这就是辩证唯物主义，我们共产主义者，不会把想象当作现实，我们坚持科学验证，坚持一切从实际出发，坚持没有调查就没有发言权。那些自由主义右派们，高高在上，屁股坐在剥削者压迫者那边，精神资本家当得不亦乐乎，他们不知道自己是谁，也不知道人民群众需要什么，他们之所以发表那些看似温和文艺、实则冷酷无人性的谬论，就是因为他们不是真正的唯物主义者，不肯实地调查，不肯融入群众，纯粹拿想象当现实。

他们讽刺我们只谈利益，只谈斗争，没有温情、没有情怀、没有人文主义，是因为他们和印度的高种姓婆罗门一样，根本不把沉默的大多数当人。他们才是满嘴的主义，满脑子的利益，他们和晋代信口雌黄的王衍大师一样，当婊子还要立牌坊，连钱都不好意思说出口，还要装逼说个阿堵物。而我们这类人从来不屑隐藏自己的观点，我们就是要利益，我们要为所有沉默的大多数谋取利益，我们要为国家、民族、社会、人类谋取利益，我们要的很简单，就是天下大同，人人平等，我们要的就是公平。这样每个人才能快乐地去工作，发挥人类最大的创造力，给岁月以文明。

他们弱智的大脑想不明白，公平其实才能最大的解放和发展生产力，才能把人类从物欲中解放出来，为了乐趣和理想去工作，他们不懂得一个简单的道理，只有劳动才能创造人，只有劳动才能改造人，只有劳动者才是最光荣的人类！

这个世界只有扫清所有的吸血鬼和蛀虫，才能体现人类文明的光辉。

这个世界上只有劳动者当家作主，才是最大的人性！

劳动者万岁，人民万岁！

可能和一些人不一样，我并不认为共产主义能不能实现，是不是科学，构成我信仰的理由。

共产主义不是政治偏好，不是科学道理，而是人生目标。

只是因为我就是无产阶级，就这个立场。

只是因为感受到城乡差距、性别差距，使低者痛苦，使高者可恶，所以多么希望人人平等和幸福。

我没有办法忘记，小时候父母对下岗工人买不起乡巴佬鸡腿的嘲笑里带着幸灾乐祸和葡萄酸的心理；小时候，嫁到县城的姑妈嘲笑了我n年关于乡下亲戚急着夹红烧肉的行为多么没有家教，每次去她家别墅时我好像低人一等的穷亲戚那样自卑得不敢随便说话，害怕再做错什么让一家人蒙羞；父母舍不得买一个2块钱的娃娃满足我的少女心，从此我再未向它们开口；农忙的起早贪黑，水稻田的水蛭蚂蝗，脏兮兮的泥土，烈日下的稻谷灰尘，我绝不想做一个农民；全村最有钱人家是卖猪肉的，甚至幻想过嫁给那个表哥也能过上好日子，为何我爸妈如此无能（他爷爷是我舅公）；村长女儿初中就会冲Q币，高中同桌通宵打劲舞团，而我高中毕业才有qq号；劣质的卫生巾足以让一个少女焦虑羞愧甚至步伐奇怪，影响学习成绩；某校友从小看遍名著，而我家好像没有教科书以外的书；到了大学发现自己除了高考成绩再无长处；即使拿着名校学历，在一个东南亚小国也只能拿着比当地洗碗工还低的工资，干着产业链里最底端的工作，住鱼龙混杂的12人宿舍；即使有一天轻轻松松月入一狗，我也无法忘记自己的身份，更无法忘记阶级社会给人带来的种种隔阂，冷漠，自相残杀……这让我相信只有更平等的社会才是更好的社会。

这不是一个共产主义能不能实现的问题，是我们要不要去实现它的问题。

至于怎么去实现，路线方法比较多，暂时不知道哪种最有用，哪种最接近成功，无政府主义？经典马克思主义？后马克思主义？还在学习当中，没有能力确定，但是至少做自己能做的就是贡献自己的力量。

我长期是一个自由主义者，到大学毕业，哈耶克，诺奇克，波普尔之流的书买了有一米，可是后来我发现他们的反对不接地气，他们说的选择，至少大部分不是让你选择；他们反对蓝图框架设计，可是老板们也一直在设计我们的生活，却被叫做企业家精神；他们靠自由选择编织的彼岸只能存在于数学里，那里没有时空和信息获取的限制，没有生老病死。一旦有人采取切实行动来解决问题，资本增值的自由受到威胁，一贯自诩保守的先生们就表现的比自己口中的暴政更加激烈，亲自演示人的行为，如何由屁股下边的利益而不是嘴里的教条来决定。

有人喜欢说你有本事就该炒老板，完全不管公司普遍且越来越多的搞“企业文化”建设。我在这里问扯自由旗号的保守党们两个问题：

1 如果国籍容易变更，是否全球都是独裁国家也无所谓

2 全中国城市人口有百分之几的人可以NB到看团建洗脑不顺眼就随便炒老板的地步

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波普用蓝图设计来指责马克思主义，然而社会主义运动是先有反抗运动后有理论，马克思理论也对自身定义也不会大于运动。实际政治活动开展起来后，才会发现纸面上的概念有多少能在实践中被识别，马克思主义继承者的作品中斗争的味道厚而不像自由主义典籍精巧温和，无非因为对抗中谁控制压倒对方，远比某一道德准则是否贯彻要清晰的多。

诺奇克的极小政府模型让人着迷，然而这个过程需要太久的时间，太高资源，也无法排除外部性；法学专家哈耶克倒是从始至终，然而他对货币的主张没有国家会去实践，所以基于基本假设的美好蓝图千头万绪，但都在ppt阶段，永远承担祭祀的角色。反倒是只有社会改造阶段的危机才多产生了点对蓝图的需求。

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三十年来，自由主义实际角色只是资本对政府要求让渡权力的宣传，你用这套喊给老板试试，可以体验什么叫礼不下庶人。

如果一个人真心信仰自由，平等，独立的原则，那他走上社会开始工作会发现什么呢，是所有企业内生的，不断自我强化的不平等，职场内的伦理不是自由主义，是管理学+企业文化，再加人际圈，每圈自编一套的乡愿，是陈安之是加西亚，甚至是增员操。

职场或中生意圈中，平等和自由都不是你能提的原则，啄序只不过改了个叫法，比如“做人”“情商”"有眼色"，而且随着资方和大资本实际博弈能力的加强，封建的人际关系不断增加。

哪怕互联网上，随着资本渗透，从完全平等的BBS，到各种大V更平等的新平台，自由也无非发展到，你自由能发言，我能自由封号（此现象不限中外）。

就这样，自由存在于媒体和资本喉舌媒体，而不存在于大部分人的生活工作中。发号施令的资本畅谈自由和可能性，公司机器中的小零件无声无息，再不情愿也叫自愿。

官学自由主义的实际角色，基本成了资本主义版的儒学，并且不断演化为资本主义的程朱理学。

对抗这种理学和理学保护的小生态的武器，大多已被被扫进共产主义或说马克思主义这个框了（为了扩大这个框，还发明了文化马克思主义等帽子），其实这个框里的东西，相当部分无非是把自由平等之类原则应用到更多场景而已。

现实中的自由选择，不会给不能限制成员自由的团体机会，大多数人在这个自由竞争中失去自由。最后对自演化失望的人乞灵于名叫规则或法律的新上帝，然而上帝不仅是人发明的，还得人去扮演。

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既然各个阶级都是一样的俗人，统治都要靠武力镇压宣传洗脑，剩下的无非就是屁股在哪边了，与其你专政不如我专政，而且宪法支持谁专政是明摆的，口口声声尊重法律的人里边，我看尊重宪法的可不多。真的同意宪法的，反倒经常被缓则，无非因为很多人早就把不知道哪国的宪法当真宪法了。

所以论思想论屁股论法理，当然选择共产主义

因为我觉得目前的市场商业制度，很不合理啊。

我举个例子。

假设我是一个厨师，我在一家餐馆工作。食客们吃我的菜。

餐馆老板给我提供了，厨具使用权、采购好的菜蔬、以及给食客提供了餐馆店面服务。

而我作为厨师，给餐馆老板提供了厨艺。

我们对最终产品成品"菜"，都提供了自己的东西。老板提供了生产资料，我提供了厨艺劳动。

所以，按理说，这是平等合作的关系。

那按理说，合理的市场商业模式应该是这样的。

我的工资＝食客给的收入－我给餐厅老板服务租赁费。

老板的收入＝餐厅服务租赁费－餐厅成本。

可是由于餐厅老板占有餐馆，这个生产资料，因此我作为厨师，我们的关系，摇身一变我被老板雇佣，成了上下级关系，我的收入变成了他给我发的工资。

此时，我的工资也是他餐馆的运营成本之一，因此为了盈利，他会自发地将员工工资成本，控制在最低，他会倾向于让我个人的劳动"性价比"达到极致。也就是让我给餐厅带来的收益，和我的工资不对等。

越优秀的员工，意味着我个人的劳动性价比越高，也就意味着我个人带来的总收益和我的工资的差值越大。

而这差值，也就是"剩余价值"啊。

我作为员工，被老板雇佣了，那我的工资，也就成为了企业的运营成本的一部分，企业是老板私有的，是属于老板个人的。因此虽然最终生产的商品按理说，是我和老板一起生产的，我付出劳动，老板付出生产资料，我们的关系不应该是老板和员工，而应该是平等合作的合伙人关系啊。那么商品的盈利应该我和老板分成才对。

我们应该属于合伙人的关系，共同承担风险和收益才对。

但事实不是这样。

事实是，老板占有生产资料（餐馆），因此，我被老板雇佣了，成为上下级关系了，作为企业成本之一的员工工资，老板为了企业利益最大化，势必要尽量压低我的工资，把我的个人"性价比"提到极致，也就是让我带来的收益，和工资之间的差值变到极致。这样企业利润才足够高。

换句话说，现有企业运转模式，就是老板剥削员工的剩余价值到极致，仅仅因为另一方占有生产资料。

我觉得合理的制度是:

我的收入＝食客餐费－餐馆服务租赁费。

餐馆老板的收入＝餐馆服务租赁费－餐馆成本。

这才是合理的商业制度。这样才平等，两者都不亏。

在这样的制度下，我虽然不占有生产资料（餐馆），但我付出了劳动，我和老板是客户与客户之间的平等互惠关系，而不是老板与员工的上下级关系。

现有企业模式的私有制，有固有缺陷。

员工工资成本，作为企业成本之一，当然也会被尽力压榨到极致。而这对于员工来说是不公平的。

所以说，我觉得公有制，不是说把生产资料交给国家，而是一种集体共同经营事业、共同盈利分成、共同承担风险的一种商业模式。

而当下商业制度里，我个人的劳动被异化成为商品，被老板购买，既然我是商品，那老板自然希望我物超所值，性价比高。

比如上面例子，我和餐馆老板本应该是平等互惠的模式，但因为他占有生产资料，而我不占有，所以我就只能领"死工资"了。

尽管你们可以说，老板承担了企业风险啊，老板做的也比你想的更多。老板和员工的风险不对等，老板的风险更高，所以收益也更高，这很正常。

这正恰恰说明现今私有制的模式的不合理啊。如果是公有制，餐馆归大家所有，餐馆不是老板一人的，风险何必老板一力承担？餐馆经营什么的何必老板一人来做？这恰恰说明了私有制的缺陷。

目前制度下，员工并不拥有企业的部分，连企业风险承担资格都没有，因为员工要承担企业风险，你得给他收益权。风险和收益权是打包在一起的。

奴隶在奴隶主的土地上工作，你不能说，奴隶主要承担颗粒无收的风险，而奴隶只要努力工作就有饭吃，所以这种生产关系是合理的吧？

事实是，奴隶想承担风险而不能，因为风险和收益是在一起的，奴隶主是不会让出收益的。奴隶主的收益可能性远超风险可能性。而老板创业也是这样，创业初期有风险，一旦公司走上正轨，他的风险就足够低，而收益就足够高了。而员工也并非不存在风险，员工同样可能因为企业收益不好，而承担失业、欠薪风险。

我举一个极端例子，假设未来有朝一日，一个资本家垄断了地球上所有资金，垄断了整个地球。所有人给这资本家打工，他给每个人发工资。

你此时还会觉得人家管理整个地球，很辛苦，风险好大，所以你只能当员工，有本事你把他取而代之啊吗？

评论中又说，老板提供资本，这就是在下赌注，如果你提供资本，你就是股东，你自然有权分钱。你没提供资本，凭什么赢钱？

那你这话放在奴隶制时代不也行？奴隶制时代，奴隶主提供土地，奴隶没提供土地？奴隶凭什么要求分粮食？是不是奴隶制就合理了？

那你们又会说，这是因为生产资料，本来价值就远超劳动的价值啊。所以老板收益高很正常。

但这就是我说的内容啊，生产资料的价值，本不应该远超劳动的价值。因为最终产品来自劳动，所以劳动的价值本应该足够高的。你不能说，奴隶在奴隶主上的土地上工作，奴隶主有生产资料，奴隶只是付出劳动，所以奴隶只能是奴隶，奴隶主只要负责指导就行了吧？奴隶主提供了管理呢，人家有权压榨奴隶？

老板和员工比奴隶和奴隶主的生产关系要进步得多，但不能说，这种生产关系就是最完美的。因为付出和收益相差太大了。

评论中有人说，这样岂不是厨师有亏本倒贴钱的风险。

是的，要承担更高的收益可能性，自然要承担更高的风险可能性啊。你别把餐馆当成老板私有，而是大家公有的。你之所以会有这样的想法，是因为你思维中，还是把厨师当做员工，自然觉得给老板打工还蚀本不划算，你应该把厨师当做和餐馆老板一起的创业合伙人，这样想，你就明白了。

两者共同承担风险预期，和盈利预期。都有可能亏本，都有可能赚钱。

对最终产品，"菜肴"，各付出各的，各赚各的，厨师提供了厨艺做菜，那就赚菜肴的钱，餐馆老板提供了生产资料，那就赚生产资料的钱。

但在目前这种市场制度下，老板和员工关系并不对等，老板作为餐馆私有者，承担了所有的风险可能性和所有的盈利可能性。这对员工们是不公平的。反而员工此时是企业运营成本负担，老板只会尽力减少员工总工资成本，而绝不会让他们工资等于他们带来的总价值。

那么，在目前制度下，就像我前面所说的，越优秀的员工越被剥削。

你带来的总价值是五千，公司给你的工资可能是两千。

你带来的总价值是五万。公司给你的工资可能是七千。

你带来的总价值是五十万，恭喜你，你收入能破万了。

越优秀的企业，它就越会努力挖掘员工的性价比。因为员工的劳动被异化成老板所购买的商品。

而越优秀的员工，其实也就是被剥削得越严重的那一批人。所以你别觉得自己是个小白领，就觉得自己不是无产阶级了。你只要给别人打工，你的劳动就不可避免，会被异化成老板所购买的商品而被压榨。

当然，在目前的时代里，我说的那种生产关系是很难实现的。企业老板占有生产资料，他拥有足够多的议价权，而你只拥有劳动能力，议价能力不足。

因此即使你身为"厨师"想和"餐馆老板"拥有"合伙人"的生产关系，也难以做到，因为餐馆老板为了盈利，势必会将"餐馆服务租赁费"提高到你接受不了的程度，提高到你必定亏本的程度，以至于你发现你的最终收入，还不如老板和员工这种模式下的收入。

生产力决定生产关系，因此只能期待未来的时代生产力能跃升到，产生那种生产关系的程度了。

评论中，有人不认同我这观点。他说，员工和老板是相互依存，共同实现价值的。

也许你觉得在这种模式下，能实现你自己的价值，但你实现得越多，被剥削的更多。在老板眼里，员工也不过是趁手的工具，我想说的很简单，在当下社会市场制度下:

员工的劳动，被异化成了商品，被企业购买，既然是商品，那么企业自然希望你物超所值，性价比高。

说白了，在企业眼里，员工不过是趁手好用的工具罢了。也许你作为工具能得到一些利益，但这也就相当于老板买工具花的价钱而已。你的劳动已经被异化成了商品被购买，这就是现今模式最大的缺陷。

既然你是工具，那么如果有更便宜更好用的工具，企业老板是不会说，把你换了你就会失业而怜悯你的。比如说，一旦机器能干你的活，而且机器价格比你还便宜，你觉得老板还会要你吗？企业模式就是这样，它一直倾向于寻找价格更低的劳动力工具来剥削。

简而言之，现今模式下，你作为员工，难道没有一点作为工具的自我意识么？你真的以为现今制度下，老板是把你当做相互合作的合伙人？老板只不过把你当做手中一把敲钉子用的锤子罢了。你越便宜老板越高兴。

这就是现今资本主义模式的最大缺陷，也即，我作为员工，我的劳动被异化成了商品，我成为了当下时代的一把趁手锤子，而不是一个"人"。

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再解释一点未来可能的制度，算回复评论吧。

第一，我说的是，在我认为那个合理的制度下，不存在谁给谁发工资。我作为"厨师"，我的工资直接对接食客。来自食客的菜费－餐馆服务租赁费。而不是来自餐馆老板，我和他是平级的。

第二，不存在中心化的领导。
为什么需要一个中心化的领导？

我是"厨师"，那我就是做菜领域的领导，我并不需要一个领导来指导我做菜。

而"餐馆老板"，负责餐馆装潢等，他是这方面领导。

所以，也不存在，谁当领导的说法。换句话说，社会扁平化了，我和老板是相互合作的合伙人，而不是领导和员工。

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