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如果你是江苏丰县本地人,你如何看近期的丰县事态? 第2页

        

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坐标徐州睢宁县,第一次看到这条新闻,我的第一反应既不是震惊也不是疑惑,很平静,因为这确实是徐州这个地方会发生的事情。下面我说说我的所见所闻。

1 :我认识的亲戚中至少有三个女性是被拐卖过来的,这些女性都是属于妥协了那种,毕竟几十年前信息不发达,叫天天不应,叫地地不灵,妥协也只能说是一种无奈。还有一个父母辈的远方亲戚直接就是个人贩子,现在已经进入好多年了也不知道有没有放出来。

2:杀女婴,丢弃是存在的。又是一个女性亲戚,被父母丢在坟堆边上,被野狗围着,就等着断气吃掉,后被捡柴火的老人捡回去养大,到她亲生父母死之前都不认。

3:这边有很多小孩子都被拐卖了,就挺离谱,一边拐卖别人,一边身边的孩子被拐卖。

大家为什么会对这件事情这么震惊呢,大概是觉得徐州,江苏地盘,苏大强,这种只存在于山沟里的故事不该发生在这里。实际上的苏北呢,很多地方还真就是这个样子,别把苏锡常那边的印象代入这边,江苏人,亦有高低之分。

所以你问我怎么看,我躺着看呗,这些年关于徐州的新闻没几条好的,早就习惯了。

刚刚在公众号看到的通告,大家可以去看看。mp.weixin.qq.com/s/N9Xf


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我是江苏徐州人,也是县区,邳州。我们这边确实有问题。

政府的问题先不谈,这边政府有事无事都想先息事宁人没有太大影响就直接不管的问题是个惯病。我们先谈重男轻女的问题,确实有,城区还好些,不是明目张胆的轻。男性家长通常会蒙一层我很开明我很公平的遮羞布,为了他们重男轻女的心思在外人面前不暴露,男孩女孩待遇上没有太太太大的区别。农村简直放在明面上了,我高中在某河,已毕业(本地人懂得都懂)因为指标的原故,有很多农村的同学,女生的名字有的就很随意,男生随意的就少些,女生们的弟弟名字往往就不一样了。我所有农村来的同学如果是女生,必然有一个哥哥或弟弟。通常哥哥很少弟弟很多,有哥哥的往往就她一个妹妹,有弟弟的通常会有姐姐和比弟弟大的妹!

这就很奇妙了对不对?徐州农村的家庭往往就这两个模式,他们计不计划生育都是这样办的。甚至城里,都有公职人员冒着丢掉职位的风险,去偷生一个宝贵的男孩。

我朋友家的楼下有在计划生育上班的,他们家四个孩子,只有最小的那个是男孩。

我同学家更加变态,为了生男孩流产六次,计划生育前都逃去外省查,生,她父亲生气了拽着她妹妹头就往墙上撞。现在血脉终于得到延续,生了个双胞胎男孩,虽然有一个脚有残疾,她爸还是高兴的堪比升天,庄重地请大师起了名字。最可怕的不是这件事本身,是他们两个都是军人。

为什么呢?

他们认为只有男的才配称之为后代!才配继承他们的家产!才配去祭扫他们那尊贵的祖坟!

那些想叫我女拳的男同志们先按拳别动,这些话是谁对我说的呢?

我亲爸。

说的确实没有我加了修饰词听着那么残酷,但这些一字一句都是他说的,我一个记性不好的人永远记得牢牢的。

我以后就没后代了。

等你出嫁了,就不是一家人了。我和你妈对于你就是个亲戚,你来我们家看我们,也就是走亲戚而已,你又不是我们的家人。

你怎么是我的后代的?你的小孩又不随我的姓。

买房子怎么给你的?将来我还得收回来。

我就养到你大学毕业,你成功了你失败了都跟我没有任何关系。(意思是我的荣辱与他无关,因为我不算他的后代)

扫什么墓?你看有女的扫墓的吗?等我死了也没有人扫墓。

诸如此类,很多很多。

他那辈都是兄弟,没有姐姐妹妹,我爷爷奶奶关系不好,对待儿子们不上心,他没有因为男性的身份受到任何优待。反到我爷爷天天问他要钱,没给他任何援助。

但是那些有许多个姐姐,在父母偏爱中长大的男人呢?

很多人认为他说的只是气话吧。

不是,这大都是他很平静的时候说的,很多时候只是闲谈。

你们肯定会说其实他很爱我。是的,他确实很爱我,他会在小时候开心地把我举起来放到脖子上带我出去玩,让我骑在他身上一点都不觉得丢人,会因为接我晚了很内疚,会为了我的生活拼命挣钱。会在中考的时候生怕我沾到水弄湿衣服拼着已经不好的老腰把我抱到车上,会担心送饭凉了细心估算买饭的时间,会为了我的前途低三下四地求人。

他确实伤害过我很多次,坚持封建大家长一样独裁又冷漠,他也为我做过很多。

我都知道。

他不是一个坏父亲,也不是一个好父亲。

我和他的关系确实不怎么样,但我觉得还是世道欠他良多

他本可以有一段很好的父女关系的。

我们本可以不那么疏远的。

一切本可以不那么遗憾的。

因为什么?

因为重男轻女的狗屁文化。

重男轻女带来的仅仅是重男轻女吗?我想不是。

它让太多个本可幽默从容的父亲,变成了独裁威严的封建家长,

让太多个本可公平慈爱的母亲,把孩子看成了换取婆家地位的利益品。

无数女孩一辈子拼命修补她们的童年,逃离那个本该是避风港的家庭,或是淡然的把自己当作一件商品换一份高昂的彩礼。或是像那个锁链上的女人一样,成为一个无法发出怨言的生育机器。

无数男孩被迫承受着父母过重的期望,承受看养全家的重担,拼尽所有买车买房去完成一笔婚姻的交易。和儿女有着厚厚的隔阂,被内心无法剔除的观念做一个利益化的父亲。又或是和那个无耻的男人一样,成为一个无视人权的变态。

真的太害人了。

看评论有感而发,我之前也怨我奶奶重男轻女,在我家带我的时候老是说堂弟堂弟,平时也经常说啊说,有点嫌弃我,我当时还小,才三四岁,我特别清楚的记得奶奶最后几天在我家做一件棉衣,特别细致,她做了又拆,拆了又做,我问她给谁的,她说是给堂弟的。

后来她走后不久我收拾老衣柜,竟然找到了那件衣服,我有一个其他堂兄弟都没有的习惯,喜欢把袖子开个口,放大姆指。那件缝得特别细的衣服袖子上是有一个洞的……

泪崩的同时我突然想起来,奶奶病重的时候我去看她,她坐在院子里挂着水,她神智不太清楚了,我一直和她也不是很熟悉,她居然在没见我很多很多年的时候准确的喊出我的名字,一句一句地拽着我念叨。怨我是个迟钝的人吧,当时并不珍惜。

后来奶奶走了,因为这恶心的封建习俗我连葬都不能送,在院子里看着她连眼圈都没红的儿子们走远。后来有亲戚剪了我的一缕头发,那个人告诉我,是奶奶走的时候求他剪的,要偷偷地埋在她旁边,她还想再见我们一面,希望自己走的时候能有点孩子们的东西陪着。因为奶奶知道送葬的时候我们不能来。奶奶要了我和堂妹的一缕头发,没有要堂弟的。

奶奶这辈子真是受够了封建余烬的害了!只有最后那几年迷糊的时候才敢明目张胆地爱我。只是我这不孝顺的孙女连给她偷偷烧纸都不知道在哪里烧。

写累了,暂时不写了,闲了再续。当然这边也有不重男轻女的。別扛,谢谢。

再讲拐卖,讲真拐卖在我们这边多了去了,我妈村那边就有很多都是买来的媳妇,特别多,很多不是自愿的,建议有关部门严查,村里人都习以为常,甚至还有向东北那边卖女儿的,我姥倒是声情并茂地表示只是找个好人家,可真不愧是为了生男孩把我一个姨送出去的好母亲呢!甚至我妈听说了以后也很淡漠,他真的不是一个冷漠的人!!!很善良的,不封建!!!却对这些习以为常,甚至和我姥一起说那些买来的女人不正经,对生的孩子没什么感情,很多都跑了,她们语气中甚至有股嫌恶,看不起的意味!我妈从小就是一个善良的人,现在这个年纪明白了世故,路边的乞丐装的再假她也愿意施以援手,水滴筹她每天都要捐些零钱。为什么她会对这些可怜人恶语相向呢?

很简单,一个什么不懂的孩子,生在大家都管牛叫猪的村庄里,长大了出来去县城上学,还是有很多人管牛叫猪,等他长大了,你牵一头牛到他面前,问他这是什么。

无论他是多睿智多博学的人,只要他至此之前一直活在那个小圈子里,他内心只会有一个答案。

一个被无数乡亲天天挂在嘴上,被父母揣在心里的。

他会觉得莫名其妙的回答出,面前这头动物是猪。

你告诉他这是牛,世界上都这么叫的。

他会不以为然的摸摸鼻子,笑着回答说。

反正我们这里都叫猪。

或许这个孩子天赋异禀或者极其努力,熬过了那清北仅万分之一,一本百分之五还要低的概率(苏北的小县城就这样)去外面上了一个极好的大学,他又或许是个先进的人,看见外面的人都叫它牛,于是也跟着叫牛了。

你问他这叫什么?

他会说这是牛。

本地人问呢?

叫猪。

自己的孩子问呢

外面都叫牛,可咱们家叫猪,宝,爸爸也认为它是猪

或者

外面都叫牛,可咱们家叫猪。别人都说这是糟粕啦!我们也管它叫牛吧!

两种回答,两种心理,其实一定程度上决定了孩子的命运。

什么能影响一个孩子?

人言可畏,民风可畏啊



我说

要是我是那个被拐的呢,

她们就沉默了。

徐州农村地区拐卖妇女现象十分常见,我一个徐州人为此都恶心那些卖家和买家。要是被拐的是我,跑不了我tm也得忍着恶心尽力给你带顶绿帽子,让你个买卖人口的神经病养别人的孩子到大,我去你的吧

希望大家重视!被拐卖的妇女也是別人家的宝贝!即使是被无情无义的亲爹娘卖掉的也是有独立人格的生命!不是给你一家烂种延续龌龊的生育机器!

邳州是我的家乡,我永远爱邳州这座城市,爱邳州质朴渊远的文化,但我对邳州的爱就像毛主席爱一百年前那个在国际苟延残喘,愚民难醒的中国一样,是无需条件的爱,但不是爱她那些部分早已腐朽在外人眼里可笑的文明。丰县的事情传到国外甚至被外媒嘲笑不是坏事(虽然他们做的事更不要脸,更没有人权)其他人可以看见我们的黑夜,但是我们要让他们看见更加辉煌灿烂的黎明!

写祥林嫂悲剧警醒世人的鲁迅先生已然长眠,但那只笔还握在我们手里!


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我是徐州沛县人,丰县隔壁。

在外地看到这个新闻,心想邻居县城怎么会出了这么个事?亏了没有发生在沛县。

待到事件波及到整个徐州,我才觉得,靠,后院起火了。

估计之后波及到整个江苏省,苏南、苏中的朋友也会有这种想法吧,心想,苏北果然是蛮荒之地。

和丰县很近的其他省市,文化相同,习俗相近,有时候也可能庆幸,虽然离得不远,但幸亏丰县属于江苏。

说实话,发生这样的事情,我没有惊讶太久。

重男轻女,男女比例失调,几个姐姐加一个弟弟的家庭比比皆是。我想吐槽,我想发泄,但我不能在朋友圈里发,太多顾忌。

我刷微博仔细读着对这事件的报道,看到网友对徐州的谩骂,躺在床上,看着煞白的天花板,心想,我心爱的家乡怎么变成了这样?

想到爷爷不给堂姐压岁钱,想到奶奶和姑姑都不上桌,想到有好几个姐姐的发小,我苦笑,原来老家一直都是这样,只是我习惯了。


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啊,你们好,寡人最近被气活了……


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丰县某村人,仅代表自己的所见见闻,除了拐卖,就当地重男轻女、结婚嫁娶、政府处理方式、想到的解决方式进行讨论。

如果这快是黑的,希望它被关注改善变白,如果是一片黑的,希望以家乡为例引起区域重视,提高这一辈人思想观念。

最可怕不是揭露,而是麻木和习以为常。


一、拐卖

因为没有数据和调查,仅以某村自己见闻为例,邻居有奶奶是四川的,但不确认是否为被拐性质,有儿子孙子也回娘家,基本是当地人一样。

小时候听说是四川当时太穷,来这边被介绍当地就结婚了。建议排查。


二、重男轻女

生8个孩子在当地农村也是很罕见的,但是丰县农村基本90后家里都是两个孩子。生男生想要女儿,生女儿一定想再要儿子。

身边也有90后家里几个姐妹最后一个是弟弟,90年代计划生育可能流掉很多女孩。

且85-95后一代,有听说家里生了几个女儿养不了,把其中一个送给亲戚甚至送陌生人去养,再生儿子的情况。


为什么非得要儿子?以爷爷奶奶辈思想来看:

1)因为儿子是自己家养老的人,女儿嫁出去是外人。

2)以村为级别进行活动,儿子多盛、别人不敢小瞧欺负。

3)舆论歧视没有儿子,媳妇会被婆婆骂不做好事才生不出儿子。


但是比较恐怖的是,45-65这辈人这种思想仍然根深蒂固,甚至85-95后仍有很多家庭觉得生不出儿子是遗憾,不过有男孩女孩之后95后基本平等对待。

但现在身边90后觉得男女一样,只生一个好,但大多数是出去发展的。

来自市、县、农村感受完全不同,市里同学没有听说或感受到周围任何男女不平等,基本一个孩子,农村反馈强烈。


三、重男轻女带来的反噬


1.男女比例失调、高额彩礼、婚姻嫁娶困难

因为计划生育,男女比例90后严重失调,女生外出发展除非辍学,否则很少愿意回到家乡。导致十里八村女生很少、

高额彩礼,县城有车有房仍多数嫁娶困难。


90后女生女生为什么不愿意回到家乡结婚?


1)大城市自身发展和工作机会好

2)女性财产得不到保障

90后为例,读书教育儿女一样对待,但家里财产默认都是儿子的。家里宅基地没有女生的份,自己分的地可能给娘家,结婚爸妈基本不给与支持。

嫁妆:基本没有嫁妆,除了家电被子,几万,开明父母会陪嫁女儿10w+,已经算十里八村好父母。

彩礼:以周边村为例,彩礼15-25w,但一般会带回小家庭,丈人家扣彩礼会被人背后说财迷。

但儿子父母会给买车买房,除了高额彩礼,有了孙子不仅照顾还要日常出钱,为儿子孙子奉献一辈子。

3)女性不受尊重

85后+的女性会被灌输生儿子好,女儿是外人,生外甥瞎糊弄,女儿还是是外人的思想。

70+的女性很多仍认为补贴娘家是常态。


2.大男子主义

1)男生大男子主义较强。男孩都当作一家之主来养,自信任性者多。

2)男生上学还好,辍学容易孩子养得娇宠,经济靠父母、不太体恤女性。85后之后很少有打老婆现象,但是父母辈家暴不算少数。


四、政府处理方式

此次4次声明均不同,政府已经失去了公信力。作为当地居民,觉得办公水平参差不齐,有好有坏。


五、解决方式

教育,走出封闭环境。

经济,男女平等,女儿受到儿子一样的抚养,承担儿子一样的养老和义务。

政府,通过措施严厉打击拐卖,宣扬男女平等,整改不良管理。

虽耻但期望尽力改变。


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风向已经定了。向每一位逆风而行的勇士致敬。


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2月24日更新:

鉴于质疑江苏省政府工作组通报中“八孩女子身份”的问题已经成为了一道送命题,所以我删除该内容,而从工作组通报中的“关于小花梅从云南省福贡县到江苏省丰县过程”描述出发,来分析另一个严肃问题:

从第一次拐卖中逃出来的小花梅,为什么没有成功逃出生天?

我根据通报情况整理了一张图表,以便更清晰的看出其中关键节点:

从中可以看出一些细思极恐的细节:

首先,在短短半年之内,小花梅就多次被侮辱,然后如同牲畜一样被3次转卖

其次,在1998年5月中旬侥幸逃脱第一次贩卖后,在半个月内,小花梅从江苏省东海县流浪到河南省夏邑县。考虑到当时的交通条件、个人防卫心理,基本可以判断她是以步行为主,且走的是生僻小道。而地图搜索可知,两地的直线距离为272.9公里。这意味着,小花梅每天步行距离极可能超过20公里。

毫不夸张地说,换作你我,在当时的绝境中可能也不会做得更好。但这么勇敢、顽强的21岁女人,依然躲不过身边的重重捕猎

再次,令人恐惧的是,3次转卖过程均为“两人以上共同故意实施违法行为”,也就是刑法中认定的“结伙作案”。其中,前两次生捕和拐卖人口的“湿活”都是夫妻齐上阵。

小花梅的个人悲剧似乎具有一定的偶然性。例如,如果她在饭店遇到的是一对好心人,人生可能由此改变。但是,短期内接二连三发生在其身上的种种集体罪恶,是不是预示着某种必然性?

这些沉重的问题,压在每个理性者的胸口,逼着人们从更广阔的地域、更久远的历史维度去冷静思考:

长期以来,是什么决定了人们对拐卖行为的群体性失明?勇敢的小花梅真的能逃出生天吗?

欢迎参阅原文:


以下为原答案:

不宜要求具体哪一个人对此负责,因为这是一个地区末梢神经坏死的结果。说句难听点的:

在旧社会,丰县百姓家谁要揭竿而起反抗整个社会生态,女的沉潭,男的在祠堂被打板子。

但是,这并非意味着个人就可以无动于衷。例如在接受外界问询时客观地公开一些事实,例如在遭受外界批评质疑时不要“抛开事实讲道理”。

这些,能做到吧?

昨天晚上出来了一大波新闻,例如:

被拐卖至丰县的外地女子被原配寻上门来,结果法院判决维持婚姻现状,过往感情破灭。
丰县女子相貌与结婚证上模样差别很大,疑似掉包。
丰县女子与董某1998年结婚时,其大儿子身份证的出生日期是1997年。
按照结婚证上的年龄推算,该女子是在42-52岁顺产了7名儿女,这与中国女性普遍绝经年龄不符。
处理此次事件的当地机关、部门领导有多位姓“渠”,这个姓是比较少见的,但出现频次意外地较高。

总之,种种迹象表明,这并非董某一家能只手遮天办出来的事情,偏偏就办出来了。

然而今天中午,很多信息就被404了。因此我打算冷静冷静再整点内容出来。就先贴一篇旧文吧。

毫无疑问,这是一起“习以为常”的合谋。

但为什么从上到下所有人都会习以为常呢?为什么比丰县还穷、还闭塞的地区没有发生这么恶劣的案子呢(其他地区肯定也会有类似性质的个案,但不会全地区地沉沦,并习以为常且见怪不怪的地步)?

因为,丰县与山东、河南、安徽接壤,解放后也没有经过暴烈的灵魂洗涤。所以虽然历史人文、资源禀赋、社会经济不算最差的(和中西部某些地区相比),但却是非常畸形的人文内核。

我总觉得,需要像骨科医生一样,把某种类似于陈旧性骨折的玩意彻底粉碎,然后对原有社会关系与理念进行更细致、更彻底的处理。这事儿才有希望。

为什么丰县事件没有发生在更贫穷落后的地区?


丰县事件曝光于1月26日,而之后几天爆出来的更多细节,恐怕会让正常人产生生理不适。考虑到大过年的,本号就没有及时跟进,免得给人添堵。

今天是开工日,让我们从另一个角度唠一唠。


毋庸置疑,整个丰县事件是条理清晰而确凿的,想必大家也多少看过相关报道,这里只针对疑点做最简说明。

2022年1月26日,某抖音账号在拍摄农村扶贫题材时,发现被帮扶对象董某家里,居然用铁链栓着一个女人!

而随后被爆出来的每一个细节都让人毛骨悚然:

首先是蹊跷的婚姻。即使如江苏省徐州市丰县官方数次通报所描述的,这名在1998年流浪过程中被收留的杨某(女性),在“被收留”2个月即“被结婚”是怎么回事?当地民政部门在女方没有身份证明的情况下凭什么颁发结婚证的?

其次是不幸的婚姻。总有人说什么“鞋子合不合适,只有脚知道”,但如果穿着鞋子走不动路了,这鞋合不合适?

在这桩所谓婚姻中,杨某因为所谓“精神病人的攻击行为”被限制人身自由,但从2012年起生下6个儿子。这里面的关联逻辑,你品。

再次是异化的家庭。在被曝光后,人们发现,董某以“八个孩子的爸爸”为名开设了自媒体账号,公然接广告、代言,忙得飞起;而22岁的大儿子以“侵犯了母亲的肖像权”为由要求媒体删除杨某的照片与视频,并“停止打扰我们的生活”。

(此处省略244字)

鸡汤文经常说,人生就是这样,有欢笑也有泪水。但在这个奇怪的家庭里,则是由一个人负责泪水,其他人负责欢笑。

我们坚持“不传谣、不信谣”,一切以丰县县委的通报为准绳。

让人疑惑的是,在计生政策尚未出现重大调整的十年前,很难想象普通人家是如何在家乡堂而皇之生下8个儿子的。而且通报中既然说了:

董志民…多次采取不同方式逃避计生部门的管理和服务,此后计生部门未及时实施有效节育措施。

但“跑得了和尚跑不了庙”,即使这个家庭能逃过罚款,但又是如何给儿子们顺利上户口的呢?县委通报中提及的持续性补助又是怎么回事?

从2014年开始,3个孩子每学期享受750元/人的生活补助金,另有2个孩子每学期享受500元/人的政府资助金”。另外,2021年镇政府为其发放危房改造补助3.7万元建设新房4间。

此外,一个未被广泛报道的事实是:


在官方宣布杨某被送入精神病医院治疗时,该村另一个家庭中,同样有一位精神失常而被锁住的母亲,于同日被送入该医院治疗。

所以,种种迹象表明,在收养、领证、生活的整个过程中,各路人等都默认这是“从来如此”的常态,以至于发生持续时间长达二十多年的“合谋”。

若干年前,鲁迅在《狂人日记》中,就有沉重的一问:

从来如此,便对吗?


杨某“被结婚”前后,正是中文论坛的鼎盛期。天涯论坛舞文弄墨版曾兴起一阵“冒死记录中国现象”的风潮,大家多以记录、口述等伪报告文学方式描写社会事件,看点就在于细节的栩栩如生。

其中,就有记录拐进大山深处的伦理故事集,对于“合谋文化”进行了深刻的描述:

主角(实习记者)与叔伯(县委宣传干事)采访山区教育现状。对主角冲击最大的是,山村真穷苦、老乡的接待真热情。快离开的时候,实习记者非要摘下电子表送给老乡,宾主双方相互推让,场面令人感动。
然而,主角在茅房小解时,发现附近猪栏里居然有人…经和蔼慈祥的老乡解释,那是还没驯熟的屋里人…

而后续的调查与营救过程中,全村人(甚至县委干事)都表现出团结一致的狠劲与彻头彻尾的韧性。甚至于记者在逃跑路上崴伤脚后,之前接受电子表“厚礼”的小孩用看野兽的眼光盯着他说:

你这次(回来后),和她们一样,不是人…

这个细节描写的真实性曾引发争议。但如果了解中国传统文化的话,其实是很容易理解的:

在开黑店的孙二娘眼中,初次见面的武松就是个“两脚羊”,只值得麻翻在地成为包子馅;但熟悉之后,马上成为值得尊敬的打虎英雄小叔子。

即使在正史中,守睢阳张巡杀妾飨士,那也是有的。

而社会学家费孝通更是把中国传统社会的群己关系简称为“差序格局”,即由个人的个体感知出发,通过血缘、地缘等互动而形成的“推己及人”的关系。

这一关系如果图形化,就好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,越远的地方波纹越淡,直至与无。

按照这个逻辑,在一辈子没有出过远门的人眼中,家庭成员、宗族亲戚、周边乡邻已经是人际关系的全部。至于偶尔路过的外地货郎,在分量上还不如自家的大黄狗。因此,欺骗一下甚至顺路剪个径也是理所当然的。

与此同时,流动摊贩也大多没想过做回头客生意,默认都当是一辈子再不和你见面的那种。坑蒙一阵似乎…也很合理?

长此以往,人们与外界的信任感日趋封闭,交易成本居高不下,看待陌生人就和看待类人猿一样,基本就不属于同类。

回到故事中来,被拐卖的女人是异类,只有当她顺从并融入当地生态(例如生下小孩,建立血缘关系),才被认为处于村人能够理解的“社会关系”网络之中。

同理,实习记者初次访问山村时之所以宾主尽欢,是因为有县委干事的引介,因而是贵宾。但当记者越界触及大家利益时(包括损害县委干事的利益),这就不再是自己人了。

基于朴素的理解,一旦不被认为是自己人,那你就和两脚直立的猴子类似,被开除出本地的人籍。

小孩子的无心之语,只不过一语道破天机而已。


当然,众多文艺作品与媒体报道,都让人们形成了一个刻板印象:

涉嫌拐卖的恶性事件通常发生于贫穷、闭塞的落后地区。

这种刻板印象存在一定的道理。因为贫穷,对生存权的渴望才压倒了头脑中其他念头;因为闭塞,与外界的不信任将更加根深蒂固。

问题是,隶属于江苏省徐州市的丰县,位于“中国的鲁尔区”枣庄-徐州工业带上,又毗邻微山湖,工农业潜力较大。2019年,丰县实现GDP共468.23亿元,位列全国营商环境百强县、中国创新百强县,并入选国家数字乡村试点地区。

而在历史上,从秦始皇设置丰县以降,这个小县城先后走出刘邦、萧何等沛国精英,以及张天师等宗教名人。悠久的历史、便捷的交通,让丰县成为一个重要的历史人文符号。

因此,无论是从自然禀赋、文化历史、经济条件…丰县都不是通常意义上的穷乡僻壤。

但为什么这一次,居然发生在21世纪的东部地区?

我的家乡是中部省份的一个山村,条件远比丰县更恶劣——例如印象中,一直到2000年本村还没有通公路呢。而本地光棍问题一直存在,从外地“买媳妇”的风俗也是有的。

但这个“买媳妇”是一个简化的说法,其实是通过专门的媒人,从云贵山区以不菲彩礼迎娶。而迎娶过来的媳妇也享有正常的权利,过年过节还是和娘家正常走动。

为什么这么闭塞的地区居然没有更粗暴而低成本的解决方式?前几年回家时,当我把这个问题抛给了精神矍铄的祖母,她颇为自豪地说:

因为外地媳妇进门后,也是要分田地的啊。

懂了,这就是说,当外来者也享有生产资料分配的权力时,就不能以纯外人看待了呗。那么,为什么传统惯性和宗族势力没有阻止这个“奇怪”的规定呢?

她满脸不屑地回答道:

解放后,敢动歪脑筋的都在河边沙洲上躺着呢。

原来,小时候经常玩耍的河边沙洲,居然是镇反运动中的极刑执行地…

再简单翻了翻丰县的历史资料,我好像明白了点什么。


一位骨科医生告诉我:经常有骨折者受不了石膏的约束感而私自拆除,从而导致了骨折处的畸形愈合,医学上称之为“陈旧性骨折”。

在咨询医生该如何处理时,大夫先是给出了纤维组织增生、力线、矫正、复位等专业术语,最终无奈地向一脸懵B的家属私下解释道:

就是将骨折端重新折断,当作新鲜骨折处理。

你看,试图走点捷径的结果,往往就导致“二茬罪”。

学术界一直有一种观点,认为中国传统社会的解体,直接原因是改革开放与工业化导致的家庭原子化。即个体的生存可以脱离大家庭与网络结构而存在,使得个人的尊严与价值有了初步的体现。

但我一直认为,经济动因解释起来更加直观,但它仅仅是社会人性化的先决条件。其中的内情,可能不是这么简单。

我们以陈旧性骨折的处理进行类比。

差序格局的社会形态,本身就是资源极度匮乏、社会环境屡经剧变的畸形历史产物。

但它的初步瓦解并不意味着先进的社会理念必然自发产生。因为接下来还需要对原有社会关系与理念进行更细致、更彻底的处理。类似于陈旧性骨折手术中:

将骨折断端间的连接骨痂完全折断,如此反覆进行扭转多次,直至远近骨折断端完全松动为止。

然后,再根据不同部位的骨折及其解剖生理功能上的特点,采用合适的固定方法。对于社会改造而言,这个方法肯定包括了文体和教育等费力气、见效慢的投入。

这是一个痛苦的过程,甚至也包含了太多的弯路与泪水。例如既包括了新中国成立以来持续进行过的土改、扫盲、破四旧、改革开放、义务教育、自力更生…也包括了一言难尽的跃进、文化革命、剪刀差、放开搞活…等。

但无论如何,如果没有这一系列“深入骨髓、触及灵魂”的变革尝试,经济的复苏、科学技术的进步很可能成为传统惯性卷土重来的物质基础——印度、中东似乎已经提供了明证。

丰县事件的后续处理还在进行当中,它一再提醒我们:

在新的一年里,千年未有之大变局正当时。这个世界并不完美,这个社会仍需改进。至少,在精英治国与乡贤自治的奇思怪谈并存的现下,还远不到歌功颂德的时候。

教员曾说:

我们不但善于破坏一个旧世界,我们还将善于建设一个新世界。

斯人已经远去,而建设的重任,在你,在我,在每一个理性的中国人身上。


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元宵节感想:



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user avatar   jackliu-lian-jie 网友的相关建议: 
      

因为苹果在国内人气摆在那

而身为在中国人认知里面的纯PC厂商(中国消费者100个有99个不知道戴尔做服务器,惠普做打印机,他们觉得那就是纯PC企业),我不买电脑的时候,我为什么要关注惠普戴尔关注他们做了什么?

但做手机和做各种电子产品的企业对一小部分人来说就不一样了啊,这是跟自己切身相关的,毕竟你总不能不用手机了吧

但有一说一,惠普和戴尔对中国市场确实很不厚道。

产品外,中美贸易战国内高校封锁争着当排头兵令人作呕。惠普大量产品不在中国市场发售,对国内越来越不上心一副不想在中国可持续做生意的态度;戴尔国内采取保利润率的销售策略无视中国消费者利益诉求明着"歧视"中国市场。

当然产品外做的差可以被洗白,再谈谈产品:明知中国市场竞争激烈按照国外思路做产品必死无疑,就是打死不在国内设立研发分部放权给中国人,中国分部就一卖货的。再加上自己有些不思进取,导致其产品力越发跟不上中国市场的节奏,在中国市场抛开品牌本身的整体产品力,惠普戴尔都是倒数,中国区销量一年不如一年。

从这两个角度看,你期望品牌变好给消费者提供优秀的产品,但也怒其不争。


此外就是这两家美企非常注重舆论公关,且纪律严明,很少爆出黑点给人递刀子。

不然某厂公关当初做笔记本的时候,早就顺带跟那一家一起黑一遍了,只可惜实在找不到黑的地方。

惠普的三倍赔偿成了美名,鼓包和铁板熊掌也只是产品内问题可以改;戴尔更是冰清玉洁不犯事,偶尔有啥问题也马上内部处理或者公关掉流不到外面来,就像vivo高效清除网上关于机场爆炸事件的新闻彻底压掉热度一样。

没刀子递给人民群众黑,那怎么掀起波澜?


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预防小儿麻痹症的 糖丸!

太好吃了!当时幼儿园的小朋友们排队吃药,我一边乖乖站队一边奇怪为啥没人哭,后来到我了,吃了一颗,哇(๑ŐдŐ)b!好好吃!

当年年少无知的我还以为从此一天吃一颗……然后希望破灭……>_<


user avatar   xian-zhe-yang-8 网友的相关建议: 
      

我一耳光扇在你脸上,然后问问你图啥?

不懂就扇到你懂,懂了你就乖乖让我扇。

大概你就是这逻辑吧。




        

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