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大河有水小河满,大河没水小河干,比喻只有集体富裕了,个人才能富裕。这个说法对吗? 第2页

           

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可是一般来说,都是小河汇入大河的啊。

所以,自然的逻辑是“之所以大河有水,是因为小河满了”。


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选用「适当」的比喻模型,是认知战中议程设置的重要一环。

无论它是妙得正好还是蠢得正好。


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你语文老师教《阿房宫赋》的时候,你好好听了吗?“秦爱纷奢,人亦念其家;奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?”


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然后注入到黄河里的小河们发现,自己失去了名字,统一被“黄河支流”代表了。


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不要钻牛角尖,尤其是不要钻比喻句的牛角尖。

比喻句用来说道理的时候,必须结合上下文。

剥离了上下文的比喻句,只适合拿来做摘抄。

不信你想想看。

我们说浪子回头金不换,又说好马不吃回头草。

我们说船到桥头自然直,又说小心驶得万年船。

我们说近水楼台先得月,又说兔子不吃窝边草。

我们说书中自有黄金屋,又说百无一用是书生。

这上面的话,你能说哪句是对的,哪句是错的吗?


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这就是叙事逻辑的问题。

同时的这句话在西方文化逻辑里面一样是主流价值观,并非只强调个人利益。

在西方文化里国家、民族、政府、个人相互之间是联盟关系,而不是一个统一的集体。

你可以选择联盟,也可以拒绝联盟。

选择联盟,那么个体就要服从联盟的利益需要,服从联盟的意志。

拒绝联盟,那么个体和联盟之间就是并行的关系,联盟也就没有照顾个体的必要性。

比如说宗教和政治联盟。

欧洲政治团体之间缺乏协调统一的机制,难以调解各政治团体之间的利益纷争,而一昧采取斗争的办法,承受的损失和代价太大,于是大家都选择信仰同一个宗教,这个宗教还最好是只有同一个神灵,而不是各拜各的菩萨。各政治团体中的矛盾,都由宗教负责调解,接受宗教领袖为共主,宗教领袖加冕的国王才具有合法资格。由此宗教僧侣就具有了极高的价值,成为欧洲贵族追捧的对象,希望自己的家族也拥有一名僧侣,为自己的家族带来荣誉和宗教地位。

那么谁来成为僧侣?

这可不是在奴仆中随便选一个,而是必须具有确凿无疑的贵族血统。

长子一般不会出家,主要是从次子里面选一个出来。

这个次子就是挑选出来的。要他放弃舒适的贵族生活去当一名僧侣,除了强制命令以外,难道不需要说服工作?

该如何说服他们?

虽然有人确实自愿成为僧侣,但总有人是不愿意。

所谓动之以情晓之以理,为了家族的荣誉和利益,大河有水小河满,大河没水小河干。

这种要求几乎是无法拒绝的。有的人甚至是先出家,后来运气好,又还俗当国王的。

比如:

拉米罗二世(Ramiro II,1086年4月24日-1157年8月16日),又名拉米罗·桑切斯,自幼被父亲桑乔一世送到本笃会的圣蓬德托米耶尔修道院。称号为“修道士”,1134年,无嗣的兄长阿方索一世逝世,阿拉贡贵族则选择拉米罗,他只好违背了在修道院的誓言并成为阿拉贡国王,是为“拉米罗二世”。

阿拉贡贵族为什么要选择他?就是因为觉得他是个出家人,应该性格温和,处世豁达。然而根本就不是这样,他是一位强硬派的国王,他的统治时期政局动荡不安,四处征伐,而且有两个老婆。

这说明什么?说明拉米罗二世根本就不愿意出家,对于世俗生活是向往的。而他为什么要出家?

是不是大河有水小河满,大河没水小河干这一基本理念出发?为了家族牺牲了自己。还俗后进行疯狂报复。

这句话的核心就是为了集体利益,牺牲自我的利益。当集体利益没有得到满足的时候,个体利益不重要。

当然,有的人就是认为为了家族利益牺牲自己,这是可以理解的,但是为了国家利益,牺牲自己,这可不值得。

我们讲文化这种东西,对于一个普通人来说,总是要有归属的。你总不能自己搞一套自娱自乐吧?

就算你极力反对中国文化传统,你总不能也同时反对西方文化传统吧?或者你是个伊斯兰信仰者?

上面我说了拉米罗二世的事迹,觉得这是上层贵族,和普通人没有关系。

那么西方文化传统对于普通人的要求有没有大河有水小河满,大河没水小河干这一要求呢?

二战时期的美国:

“我很自豪,丈夫支持我为战争尽自己的责任。美国战争人力资源委员会:找到属于你的岗位。”
“加入海军陆战队,为和平而战。”
“别忘了,劳军联合组织在国家战争基金会和这场联合战争中起很大作用。”
“不要再纸上谈兵,我需要你”
“工作!一分钟也别浪费!战场上的兄弟正接受生死挑战,你的后备支持就是他们的生命。”
“购买战争债券”
“我们能行!”——海报中是二战时期典型的女子铆钉工(Rosie the Riveter)的形象(注:该形象是美国的一个文化象征,代表二次大战期间六百万进入制造业工厂工作的女性,以前这些工作传统上是由男性做的)

让女性为了国家去当一名铆钉工(Rosie the Riveter),这是为了她自己的需要吗?这是集体需要还是个体需要?

加入美国海军陆战队,这是为了谁去战斗,去牺牲?

美国到底有没有价值?美国胜利了,富裕了,对于普通美国人来说有没有付出牺牲的价值?

你们知道为了这场战争牺牲了多少美国人吗?多少美国妇女在工厂里没日没夜地干活,连涂口红的时间都没有,多少美国妇女最后失去了自己的儿子和丈夫?

这是不是大河有水小河满,大河没水小河干?

为了美国,牺牲自己?这种宣传动员是不是错误的?

如果你既反中,又反美,那么伊斯兰文化传统里面依然有这个成分。

请问,你的文化归属在哪里?

有一部著名的电影《拯救大兵瑞恩》米勒上尉在去拯救瑞恩的途中一直在讲这个道理。

为什么要去拯救瑞恩?这是在体现什么价值观?为什么要在 找到瑞恩的时候,还要留下来完成瑞恩的任务,去守住一座桥?

难道他们的生命不重要吗?为了美国这个集体的利益,去牺牲八个人的个人利益乃至生命?

美国士兵为什么要加入到这场看起来和自己毫不相干的战争中去?

我看完这个问题的回答,一时之间完全无法明白这到底是处在哪个世界?

你们到底在反对什么?

为什么要同时背叛中国文化和欧美西方文化?甚至也不是伊斯兰文化。

我在这里全篇没有提到中国文化传统,因为这似乎是没有必要提及。

相同的价值观,只是说法上不太一样,但是其核心观点是一致的。

现代西方仍然在坚持同一个价值观。

为了西方国家的整体利益,牺牲个体利益。

在政治正确挂帅的西方,尤为严重。

比如说现代西方发达国家号召大家一起制裁俄罗斯。

这是不是为了整体西方国家的利益?

那么那些以专门经营从事俄罗斯商品(俄罗斯鱼子酱、伏特加、俄罗斯能源)、旅游、留学中介的人的利益呢?

抛弃他们的利益是不是一种可耻的行为?因为他们是少数,于是他们的利益就不应该得到尊重?

西方国家利益这条大河再满,对于这些人的小河来说,有什么关系?

凭什么要牺牲掉他们?

既然你们反对大河有水小河满,大河没水小河干这个观念,那么就应该坚决抵制西方国家制裁俄罗斯,挽救这些以专门经营从事俄罗斯商品(俄罗斯鱼子酱、伏特加、俄罗斯能源)、旅游、留学中介的人的利益,以实现你的理想。

难道你们认为西方文化传统有这个观念是正确的,中国传统文化里面有着同样的观念是错误的?

支持西方国家大河有水小河满,大河没水小河干。

反对中国大河有水小河满,大河没水小河干。

那我们就不要说什么大河有水小河满,大河没水小河干。

把这个符号去掉,直抒己见,挺西方发达国家,反对中国。

这样大家就没有误会了。


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长江,是从流域的各条小河汇集为长江,流入东海的。不是从东海凭空生出条长江,倒流入各条小河的。


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不见得,而且常常是反过来的,大河被截流了,小河才会涨水。

俄罗斯国企破产的时候富了多少企业家啊。

其次有钱的是商人,商人有许多地方不如作官的与军阀可靠,但是钱会说话,商人近来也懂得张张嘴,这是值得注意的。商人的钱忽聚忽散,远不如文武大官的势力那么持久稳固,可是每逢大商人一倒,必有些人发财:公司的老板塌台的时候,就是管事人阔起来的时候,这非常的准确。他得分派些人去给大商人作顾问,作经理,好等着机会把钱换了手。再说,商与官本来相通,历来富商都想给子孙在宦途上预备个前程,至少也愿把姑娘们嫁给官宦之家,或读书的人,以便给家庭一些气派与声势。

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这现在提的问题都是个什么思路,比喻句就是用来通俗地讲道理的,集体的富裕和个人的富裕有密切联系,损害集体肥了自己的做法不能长久,这个道理对不对?它怎么可能不对呢,社会化大生产谁能置身事外?哦,你非要说,是不是集体富了100%个人就能富,是不是集体不富100%个人就不富,不是,所以我要喷,这不是杠精思维吗?一天到晚到处挑刺,这个话也不对,那个话也不对,谁也不能说话,只有老子最牛逼,有意思吗?以前是到处找回答抬杠,被人喷了,现在开始自问自答对空抬杠了是吗?


真是能被各位答主们的“上下游”论气笑了。

许多人是真的跟这些答主一样,只能看到小河日以继夜给大河输水,大河的水从来不会流回小河,小河的水都是天上掉下来的跟大河没有关系——他们看不见,大河滋润下游,长出树木,滋养万物,稳定气候,才有源源不断的水汽从下游输送回上游,才有源源不断的降水滋养小河,让小河常年有水;没有了大河,下游变成一片荒漠,沙漠里的河能流到几时?从前没接受过教育的老农民都知道的事情,学过几天物理的人倒觉得自己掌握真理了。大河和小河,集体和个人,谁能离开谁呢?集体没有个人贡献力量不能存在,个人离开了集体也寸步难行,明明是相互依存的关系,偏有人觉得自己常年给集体贡献,集体啥也没给自己,自己的一切都是靠自己努力、靠天上自然掉下来的,也许只有真的离开集体的那一天,才知道自己是多么肤浅吧。


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在三千年前的耶路撒冷

有一位智慧之王,所罗门

他之所以被称为那个时代最有智慧的人

就是因为,他的记忆力很好

记住了大量的谚语和箴言

每当有人来找所罗门问什么事该怎么办时

所罗门就扔给对方一句谚语,然后按谚语的比喻做分析,指导对方该怎么做

那个时代,对于谚语,箴言这种东西,民众有种神话般的信仰,认为那就是神留给世界的真理

而每次所罗门都能说出不一样的谚语箴言,这让民众觉得所罗门就是一个神指定的智慧代言人


但事实上,后来人们发现

所罗门那些谚语、箴言并不是真的来自前人或者民间,很多其实是他自己编的。

他根据当时当地的需要,用非常接近民间的表达方式,把自己的私货夹带进去,让人按自己的意图行事。

后来在圣经的《箴言》和《雅歌》两部分,其实基本上就是所罗门写的


虽然事情发生在3000年前

但这个以特定方式的语言为拘魂术的管理方法

却到现在都还在用

尤其在于民众缺少独立科学思考体系,平时就很迷信的地方

不但很常用而且很有效

大河有水小河满,只是喜欢用这种方法做治理的一个很小的例子

类似的话简直不要太多

比如最常用的,火车跑的快,全靠车头带。用来强调干部是最重要的。

这甚至和那个群体的信仰中,强调人民群众才是根本动力的基本理念都有巨大的矛盾。但依然广泛被使用。并一遍又一遍的被这个群体中的高层引用。

而即使从事实层面说。现代的动车组列车,正是因为全靠车头带不靠谱,才有了每节列车都是动力的方式,才实现了真正的火车跑的快。即使是现代科技和工程已经如此巨大的证明了这话就是扯淡,这个群体仍然没有改掉这句话的意思。

所以,千万不要纠结于一句拿来劝你应该干什么事的俗语的正确与否。

那些话和3000年前被所罗门拿出来使用时候一样,本来就没有想让受众去思考他的正确性和逻辑性。

那些所谓的俗语,只是用来让你听他们话的一个简单粗暴的工具而已,他们从来也没在意过他的正确性和逻辑性。也不想在乎。

在他们看来,他们自己就和3000年前的所罗门一样,是真理与智慧的代言人。而你就像3000年前的部落居民一样。他们给你说话,你听着,照做,就好了。不要思考什么正确性和逻辑性。

最好你根本就分辨不出来正确性和逻辑性,只会搬砖,和阿巴阿巴




           

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