举个例子。
关于女性穿着的问题下面,一定会有这样的回答,来解释男性的想法:
还有类似于:男人都希望自己别人女朋友这么穿,但是,自己女朋友不要这么穿。
总之,就是,一部分男人站出来以自身经验说:男性看到女的就只能看见“性”。
我不好说,这到底能代表多少男性。
但是,关于女性穿着的问题下,一定有很多男的女的,试图用这种现象来规劝女性:别穿的太露。
如果一个女人相信了这种男人看见女的(裸露白胳膊),脑子就能看见性的设定,那么,当她被一个男人“看”的时候,她就会联想到对方是把她当做“性”资源在看。
然后,她觉得被侮辱了。
那么,性别凝视是否存在呢?
在北师大电梯事件里,很多人在证明“没有”,在女朋友的短裤问题里,很多人在证明“有”。
据我所知,社会学家说的性别凝视,更偏向于社会整体对女性群体的思维定势:女性是性资源。
只是性资源。
胸大=无脑。漂亮=无脑。
比如最早的007电影,和香港电影鼎盛时期的女主角,基本上都是花瓶,就是典型的性别凝视。不明白的可以看黑衣人最后一部,那个男主角就是以前女性在电影的作用。
当然,要我说,这些都不是个事。
反正现在互联网就是对传统语境的全面解构,管你原来什么意思呢。
那么就就事论事:
男性看你一眼,就是看你一眼,不要上纲上线;而盯着你看,就是失礼。公共场合,没有人会一直盯着别人看,或者用上下打量的方式看别人。
不用去纠结他脑子里是性还是非性。
就算对方看见白胳膊就想到性,那也是对方的自由。别人怎么看你并不重要,你自己看你才重要。
如果女人不把自己当性资源,就不应该有被别人看就被侮辱了,就“亏”了的想法。
举个不恰当的例子,男性露阴癖,从来不觉得自己被侮辱,反而觉得自己赚了,并从女性的羞与惊中得到满足。
本质上这两种心态都是因为文化塑造后的心理模式而已:男人觉得性代表的是自己的能力;女人觉得性代表自己(父母、男朋友、丈夫)的私有财产
站在男性视角,否认存在性别凝视,也没啥意思。在老电影里,几个男孩凑在一起,对经过的女孩子吹口哨,肆无忌惮的盯着对方,这种场景,今天依然在某些地区某些场景里存在----这本身算是年轻人被荷尔蒙驱使的动物性行为,可以包容。
其恶劣本质不在于看到女性就想到性,而在于“肆无忌惮”,不论文明与礼貌背后的强权逻辑:我就这样了,你能奈我何?!这是其一。
其恶劣之二在于,这种无礼是被社会所默许的。法律管不到这么细致,而舆论选择责难女性:你不要穿那么少!你不要去危险地区!
就我们的社会现状来说,既不能让所有男孩都懂得掩藏自己的性凝视,也不能让所有女孩都懂得把自己放在更高地位,无视性凝视。
能做的是一些微小的改进:
尊重个体意识,批评无礼的直视和上下打量 ---包括年轻男性对女性的凝视,其实,也会有中老年长辈对小辈的无礼。
在无法管控男性凝视的前提下,有些人会有一种思路:先去管控女性穿着,以求避免矛盾冲突---放弃这种想法。
尊重女性作为人的能力,努力去看见女性的力量----尤其是女性自己。
最早只有凝视 ,心理分析的词汇,跟女权没什么关系
然后发展出 男性凝视,是用来解释电影里女性为什么都穿得很“清凉”,很“欲”的,玛丽莲梦露的这组照片是经典案例,认为男性在电影中安排女性,还180度方向拍摄,根本原因是对她的性幻想,不在乎女性其他特质。在烂片中安排一个大胸,巨乳,跟男主上床的角色,就是利用了男性凝视。
在北师大的这次案例里面,说“女生穿睡衣会受到男性凝视”,意思就是:“男生看到女生穿睡衣就会想到性”,这里,北师大的小仙女们犯了个错误,那就是当她们觉得自己穿睡衣就会引起男性凝视的时候,她们自己也在凝视自己了。因此无论她们要求男性进不进电梯都是错误的,当她们接受男性进入电梯的时候,就是迎合男性凝视,当她们反对男性进入电梯的时候,就是凝视自己。
之后有了女性凝视,是用来解释女电影人和女作家的作品的,现在的耽美文受到女性欢迎,男生与男生之间的亲密举动,做爱,肖战他们吵cp,就是一种女性凝视,腐女就是一群女性凝视比较强的人。
在之后,性别凝视指代的范围扩大化,扩展到了对文艺作品的批评,比如人体雕刻,绘画,只要是男性艺术家画的女性通通算男性凝视,如果是女画家画的女性,那就是迎合男性凝视,或者说是自我凝视,而这种自我凝视是为了接受男性的凝视。
现在什么东西都能拿性别凝视来解释了:
认为女生要做家务是男性凝视,认为女生打扮的美是男性凝视,而女生去做家务,去打扮,就是一种自我凝视,而这种自我凝视是为了迎合男性的性别凝视。男生喜欢美女,就是男性凝视,男生喜欢丑女,就是变态的男性凝视。
所有赞美/嘲讽异性外貌的词语、诗歌,乃至一切文学作品,都涉及“性别凝视”。
不凝视的话,怎么能看清细节呢?
所以,这是一种为了达成性别隔离而发明出来的女⭕️用语。
早年接触这个概念的时候我还觉得蛮新奇的,感觉是个挺好玩的看问题角度。
直到一堆性别政治狂魔开始拿这个词诠释万物,连很多我喜欢的影视、文学作品都在被各种扣帽子之后,我终于开始烦躁了:
好像只要这个作者是个男的,他的作品就是在男性凝视,这个主角是个男的,这个作品也是在男性凝视,更扯淡的是,如果这作者是个女的,她们就会说这个女的被父权体系异化了,所以她的作品还是在男性凝视……
好家伙一个词让你们赢三次啊?!
想掐作者你们就直说,别扯这种冠冕堂皇的大词故弄玄虚好吗?
我承认存在一些灵魂中性的作者,能够在作品里淡化性别色彩(so called不那么“直男”)比如李安,比如曹雪芹(连茨威格这种作者都能被锤男性凝视,安徒生都能被骂洗脑女性为爱牺牲,我很怀疑前面两位能不能逃过一劫呢)但这真的也只是一种个人特质、一类创作风格,很多性别特质比较强烈的作者,他/她的表达带着强烈的性别意识,但那也是特色,也是风格,是他/她看待世界的方式,是有价值的,有问题吗,很重要吗?
你不爽这种风格就去看别的风格,去支持你喜欢的风格,以毒攻毒百花齐放,别特么光顾着扣帽子。
你总不能要求所有作者/主角都变成阴阳人吧?
性别政治癌真特么烦……
感谢五位朋友邀请。
说“性别凝视”是一个“文科黑话”词汇,并不过分。实际上,作为性别研究中常见的概念,它的内涵必须与使用它的具体社会背景相结合,才能得出更准确的含义。现在很多喜欢用文科黑话拿来进行网上对线的朋友,基本上都是在按自己的想象去使用这些词汇。当然,这些词汇在网上对线时起到的效果,可能主要是“心理震慑”:你看,我比你懂。
首先解决第一个问题,在我们当下这个社会语境下,“性别凝视”具体指的是什么行为。
说的直白一点,就是人,从性本能的角度出发,通过视觉对异性(准确地说是个人性向下的异性)的身体进行上下打量。
这里有两个关键要素:第一,这种上下打量必须是与性有关的。它不是一般意义上的视觉审美,而是在意识层面带有性的功利性目的的。第二,这种上下打量是针对对方的身体的,不是对方其他什么特征,比如人格、智慧、知识、财富等。
如果说你还觉得这个描述很抽象,来,我们举个例子。
在某些APP上是不是见过一些游戏的小广告 ,告诉你开局就是总裁,然后让你选和你互动的女性角色,什么“秘书”“财务总监”“人力总监”。在投影到现实中,某些娱乐场所也会有现实版的这种场景。这,就是一个针对“性别凝视”的心理愉悦而夸张、放大后创设的消费场景。
在文化消费领域,很多充满性暗示意味的表演,其实就是针对“性别凝视”的心理愉悦而来的。我们大家都大胆承认吧,其实看了某些歌舞表演,心理甚至身体是会有反应的。人家要的就是你有反应。
在现实的讨论中,“性别凝视”的涵义范围经常被扩大化使用,扩展到非性的和非身体的领域。比如一些人用“会不会做家务”来评价女性,或者说一些人用“能不能挣钱”来评价男性。但我个人认为这是对“性别凝视”的误用。“性别凝视”是社会规训的一种,是有关身体和性的规训。“会不会做家务”“能不能挣钱”是其他种类的规训。
第二个问题,“性别凝视”到底伤害了谁。
从社会规训这个角度看的话,“性别凝视”伤害所有人。明明每个人都有其独特的精神价值和社会价值,但在他人的“性别凝视”之下,人的意义全部塌缩到了性价值这一个点上。但现实中,一些人对“性别凝视”的反感甚至恐惧,不是因为这么“形而上”的高深的哲学原因,而是因为对人身安全和性侵犯的恐惧。
这就必须要回答第三个问题,我们这个社会里“性别凝视”到底是怎么形成的。
直说,七成原因是全社会性启蒙的扭曲和性意识的不健全,三成原因是真正的性别平等问题。所以,个人观点,我们社会里的“性别凝视”,主要是“性”的问题,其次才是“性别”的问题。
全社会性启蒙的扭曲,不难理解。我们绝大多数人的性启蒙不是在一个正常的教育环境里完成的,而是在各种遮遮掩掩、偷偷摸摸中完成的,情色文艺在其中发挥了主要作用。而情色文艺的最主要特点,就是把包括“性别凝视”在内的的性心理刺激阀门顺时针打死。还有一个问题,常见的情色文艺剧情,会描写主人公利用身体性或社会性的优势,去吸引、俘获甚至强迫异性与之发生性关系。
再者,社会层面上性意识的不健全。一方面回避甚至禁止公开谈论性,一方面在社会和个人生活的潜流中高度的性活跃。一方面看起来像是个性保守的社会氛围,另一方面某些异国艳星在社会舆论中大行其道。在这种局面下,我们作为个体,很难对另一个个体的性观念做出相对准确的判断。这方面,社会学家特别是性学家会更有发言权,我只谈一些个人观点。
有了上述情况,一些人对遭遇“性别凝视”感受到人身恐惧,不足为奇。
综上,在我们的社会里谈性别,还是要实事求是,接地气一点。
是女权践踏人权时的开场白。
“道路以目”
这个成语讲的是,在残暴的周厉王年代,人们不敢用语言表达自己的想法,在路上相遇时只能用眼神交流。
可见,即便是残暴的周厉王,也不能凭借眼神给人定罪。
女权之暴,更甚周厉王矣。
高赞 @泰格 的观点,我不能同意。
第一,基于正常男女两性的划分原则,四种带有性意味的凝视中只有一种被视为通常意义上的性别凝视。
即男看女、女看男、G看G、L看L,四种之中,只有男看女,是性别凝视。
第二,全社会消费女色,古已有之。港姐选了几十年,男人装也办了许多年,就连办奥运会,还选了个林妙可,这些均不构成性别凝视。
极端一点的例子,特朗普关于伊万卡外貌的言论比较有名,那么特朗普对于伊万卡存在不存在性别凝视?
性别凝视基本上只出现在一种场合:女性的女色不能得到直接回报的时候,男性对于女性的凝视构成毫无异义的性别凝视。
还是一个极端的例子:人们观看三上老师的作品,是否构成对三上老师的性别凝视?三上老师跳女团舞的时候呢?
第三,性别凝视的本质并不在于性教育问题,而在于女权运动从属于父权制的本质。无论欧美白左女权还是中华田园女权,都从属于各自社会的父权制社会基础。
其核心标志是女权对于卖淫——通过性关系获取物质财富这种行为的看法。据我所知,尚没有当代的女权流派声称她们绝对反对女性从性关系中获得各种形式的好处。
米兔运动反对的是强势男性针对女性不服从的惩罚,但是女性有没有拒绝收买的义务呢?
第四,决定当代男女性关系的最重要的基础是强势男性对复数女性的性需求,强势男性需要更多的女性作为性资源,构成了全社会男性需要“追求”女性的原动力。
有两个机制在其中起作用:一个是在大体一比一的背景下,强势男性攫取了超量性资源,造成劣势男性层面的绝对供应不足;另一个机制,是在专偶制的基础上,优势男性需要额外支付对价来交换女性放弃专偶权提供性资源。
通俗的讲,就是优势男性通过哄抬逼价扰乱了整个市场的供需平衡,使得性关系成为了一项贵重物品。
以上,构成了资本主义大环境下男女性关系的基础。
具体到中国,由于中国留存了更多的小农封建主义残余,所以在上述基础上,中国叠加了一层封建父权制的影响,使得中国田园女权表现出了显著不同于欧美白左女权的特征,即对性关系表现出更多的禁忌。
所以,在中国提到性别凝视的时候,伴随的含义既包括基于封建道德的性侵害想象,也包括基于资本主义生产关系的贵重财产遭受损失的真实恼火。
综上所述,当性别凝视出现在中文语境之中的时候,它意味着女性权利接受了资本主义父权制和封建主义父权制的双重束缚,将女性的性权利置于金钱与宗法的双重标的的位置。
大体而言,在G圈和L圈,性关系回归本原的表现比异性性关系更加明显,性关系的本原是双方基于各自的性吸引力而做出选择,而不是考虑了一堆外部性之后唯独放弃了性吸引力的选项。
我个人反对性关系层面的一杯水主义,性行为终究要比喝水的行为复杂许多,理应更加慎重。但是,正常的性行为理应尽量剔除外部性因素的影响,仅仅从性本身出发来考虑问题。
腾讯:黎明计划是外包的,工作人员的失误,现在已经辞退了,反正我流量已经赚到了,你再怎么喷我也不管你,反正没几天你们就忘了
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