如何把日常生活过成金庸小说的样子？ 第1页

感觉大家对金庸小说有很大的误解。

金庸小说之所以家喻户晓，主要还是因为太内含的文化思想跟中华传统价值观是一脉相承的，华人去读它，总能从中找到共鸣的部分，爱恨情仇，总不因岁月褪色。但是其间也有时代局限性的部分，从人们对其小说影视化改编的情况来看就可略见端倪。

其实，每个人的生活，都可以说已经是金庸小说的样子了，你总能在他某个小说里找到某个人物、某个想法，跟你的生活近似，因为这种亲切感、熟悉感，令你变得愿意把小说读下去。

大抵就像某个电影里说的，小小的鱼听说大海很辽阔，到处去找大海，却不相信前辈说的，它身边的水就是大海。我们每个人就像那条小鱼，其实早已生活在金庸小说的样子里了。

你以为的“把日常生活过成金庸小说的样子”：仗剑走马，快意江湖。

事实上的“把日常生活过成金庸小说的样子”：法外狂徒张三。

“侠以武犯禁”，江湖行为进入日常生活和现实秩序的结果，就是成为社会新闻的主角。

别说反派了，哪怕主角，郭靖、杨过、张无忌、萧峰、令狐冲，哪个没有杀过人？洪七公就告诉读者，他杀过二百多个罪大恶极之人。

在武侠小说中，侠客是掌握审判权和执行权的人，而在现实生活中，这无疑是一种个人对公共权力的僭越。

武侠之所以为童话，正在于它的精彩处在精神内核和其构建的另一个次元的世界。打破次元壁，就是把童话变成鬼话。

当然，如果本着去形取神，得鱼忘筌的精神，金庸小说的精神也不是不可以进入日常生活。

但是，像胡斐的“三不动心”，有几人可以做到呢？

孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”武侠人物对富贵贫贱并不放在心上，更加不屈于威武，这大丈夫的三条标准，他们都不难做到。在本书之中，我想给胡斐增加一些要求，要他“不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动”。英雄难过美人关，像袁紫衣那样美貌的姑娘，又为胡斐所倾心，正在两情相洽之际而软语央求，不答允她是很难的。英雄好汉总是吃软不吃硬，凤天南赠送金银华屋，胡斐自不重视，但这般诚心诚意的服输求情，要再不饶他就更难了。江湖上最讲究面子和义气，周铁鹪等人这样给足了胡斐面子，低声下气的求他揭开了对凤天南的过节，胡斐仍是不允。不给人面子恐怕是英雄好汉最难做到的事。（《飞狐外传》后记）

像刘正风、曲洋那样为了知己之情宁愿以身相殉，几人能做到呢？像郭靖那样，知其不可而为之，舍身不顾，几人能做到呢？像令狐冲那样，威逼利诱，生死得失，不能改易其心，几人能做到呢？

刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争不容许。
对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。（《笑傲江湖》后记）

在金庸的江湖世界里，最核心的，也最让读者动心的是什么呢？

是把理性的最高规则（道义、信念、责任）和感性的最高规则（爱情、亲情、友情）都推到极致，同时，把人性的卑鄙、怯懦、残忍、冷酷也推到极致。

一面是深不见底的暗，一面是永不枯竭的光。

在人性恶的衬托下，为了爱、为了义、为了信念而死且不顾的人们，才如此动人。

在柴米油盐、三餐一宿的现实世界，有几人，能承担得起这万古愁呢？

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