由钢炼作者引申出一个问题：是否应将作者和作品分开？ 第1页

作品要不要跟作者分开？很多时候可以，也应当分开，但像《钢之炼金术师》这种情况，就不能武断地分开作者与作品的关系。

人的思想不能一贯保持不变，许多作者创作作品时思想是某种状态，而时过境迁，其思想就可能发生变化。

马克思在《论犹太人问题》之前的一些著作，可能就是以唯心主义思想为主的，毕竟他是黑格尔的“徒弟”，我们不能引用这些内容作为马克思思想的代表，因为后来我们都知道马克思变成了什么状态，马克思一生所做的事业是什么。

将《青年在选择职业时的考虑》作为马克思的一篇文章选入课文，我以为是不恰当的。因为这篇文章首先只是一篇中学生所创作的优秀作文，此文虽然表达出了马克思高尚的情怀，但首先在我国的语文教材中，是绝没有第二篇中学生的文章能够当选的；其次，事实上，此文的哲学和文学造诣也并不十分出众，如果不是因为此文的作者后来成了伟大的革命导师，那么此文绝无可能当选为我国中学生的课文，哪有用普通中学生的文章当课文教普通中学生的道理？

如果说此文的作者一生的思想是从此文开始就一以贯之的，那么将此文选入课文也是有意义的。毕竟这名作者后来对人类历史的影响是如此之大，即便此文本身的内容并不杰出，能通过此文入手，逐渐引导学生窥得作者思想的全貌，那么也是极好的。然而事实上并非如此，因为此文作者的思想和后来为人所熟知的马克思的思想差别是巨大的。在此文中，有一段如是写道：

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。

可见，在写下此文时，马克思都还不是一个无神论者，马克思前后思想的差别是巨大的，以此文作为马克思思想的代表是非常糟糕的事情。马克思在此文中虽然说“如果我们选择了最能为人类工作的事业，那么重担就绝不能把我们压倒”——这虽然和后来的马克思是一致的，但在此处之所以这么写，并不是由于唯物主义解放人类，而是因为“神轻声而坚定地作着启示”。要不是开出后来者的“上帝视角”（此上帝视角和“上帝”无关），没有任何根据能得出，写下这篇文章的青年有朝一日抛弃了对神明的信仰之后，还能继续不畏重担地为人类谋福祉。要是不知道此文的作者是马克思，读者可能还会以为这是哪个教会学校里的教徒的作品。

把此文选入课文，无论是出于此文本身的哲学文学造诣，还是于作为此文作者后来的思想的一个出发点，都是说不通的。那么中学课文选入此文的意义是什么？恐怕纯粹就是为了塑造一种个人崇拜，给学生说：“看，马克思多牛逼，小小年纪就有为人类献身的觉悟。” 这篇文章入选课文就和爱因斯坦捏板凳，华盛顿砍樱桃树的故事入选课文差不多。如果你是要在小学生心中树立一个榜样，那么你把此文选入教材也还说得过去，但你却在高中教学阶段还重复着爱因斯坦捏小板凳式的故事，就未免不合时宜了。

人的思想是有变化的，我们看作者创作出的作品，要结合他当时的情况和思想来分析，而不是开外挂的把后来的思想套上去，因此，我们有时候有必要将作者和作品分开，不能把《青年在选择职业时的考虑》当成一个无神论者的代表作。

而《钢之炼金术师》的情况则完全不同。荒川弘在创作《雷电十八号》时是2010年，此时《钢之炼金术师》才刚刚完结，没有理由认为荒川弘在画完《钢之炼金术师》之前是没有歧视贬低中国人思想的，过了几天时间就瞬间变得乳化了。因此，《钢之炼金术师》就是一个有乳化倾向的作者创作出的作品。

如果《钢之炼金术师》是一部和政治毫无关系的喜剧片，那么我们也没用理由抹黑它，毕竟不能因为三八大盖是日本鬼子造的，八路军就不能使用。但是事实并非如此，钢之炼金术师并不是一部不谈政治和战争的动画，相反，它恰恰是强调政治和战争问题的。所以，这件事可以下个定论：它就是一个乳化作者创作的政治片。

对这种作品，我们理应保持高度警惕。有朋友可能表示不解，因为在钢之炼金术师中并没有看到乳化的情节——这种认识是很不谨慎的，因为一个对政治问题没有正确认识的作者所创作的政治片，如同一个物理学外行写的物理学科普著作一样不靠谱，文章本身表面上看上去可能没有什么明显的错误，但其中存在各种不明显的错误或私货的概率是很高的，谨慎起见，我们不应推崇这种作品，知乎众不推荐薛兆丰的书而推荐曼昆的书，就有这种考虑。

有些朋友可能表示，如果仅仅因为翻出来的作者的乳化旧账，就否定掉作者的全部作品，岂不是文艺界人人自危，将来随便谁谁谁引进一部作品，就可能因为作者曾经说了一句话被抵制然后造成巨大损失了？这种担心是合理的，别有用心的商人想要攻击竞争对手，确实就可以通过这种翻旧账的下作手段，利用爱国主义思潮来迫害正当的商业竞争——这种操弄向来是想要回避竞争的资本家所惯用的。

因此，我们必须要奉行贯彻拿来主义的思想，三八大盖虽然是鬼子发明的，但不影响它物美价廉，文艺作品完全和政治完全无关的，没必要抵制作品本身，但可以通过抵制正版来打击作者。作者思想发生转变的，我们也没有必要讲作者思想转变前的言行和思想转变后的作品挂钩。

荒川弘另外的一些作品，比如《银之匙》，《亚尔斯兰战记》，是可以和荒川弘的乳化言行区分开来的，前者和政治没有关系，还从侧面介绍了霓虹的农民群众是如何接受培训，从事生产的；而后者的剧本则是田中芳树所写，田中的政治认识是比较正确，历史造诣是比较高的，而荒川只是负责画画的（荒川没有从田中那学习到先进思想，是令我所惊奇的）。

如果荒川事后意识到了自身的错误，思想发生了转变，那么也没有必要抵制其作品，毕竟就连马克思在年轻时都是个有神论者。但《钢之炼金术师》则就是一个乳化作家在乳化时期创作出的作品，洗无可洗。